高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專題復(fù)習(xí)通史沖關(guān) 模塊一 專題三 中國傳統(tǒng)文化主流思想和科技文化限時訓(xùn)練

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2017屆高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專題復(fù)習(xí)通史沖關(guān) 模塊一 專題三 中國傳統(tǒng)文化主流思想和科技文化限時訓(xùn)練 (測試時間：45分鐘) 一、選擇題 1．(2016臨沂檢測考試)晉國的趙氏把法律鑄在鼎上公布出來，孔子認(rèn)為這違反了晉國祖宗唐叔所訂立的法度，使得貴賤無序，國家就不好統(tǒng)治了；魯國季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子說：“是可忍，孰不可忍也”，非常生氣；齊國的田氏殺了齊簡公，孔子認(rèn)為卿大夫不該殺諸侯，要求魯國出兵去討伐田氏。材料表明孔子的立場是(　　) A．行仁政，反對刑罰和戰(zhàn)爭 B．法先王，祖宗之法不可改變 C．重禮樂，以禮樂教化百姓 D．正其名，端正宗法等級秩序 解析：材料“齊國的田氏殺了齊簡公，孔子認(rèn)為卿大夫不該殺諸侯，要求魯國出兵去討伐田氏”可知主張用戰(zhàn)爭維護(hù)宗法等級秩序，孔子反對晉國趙氏、魯國季氏、齊國田氏旨在維護(hù)落后的宗法等級秩序，反對社會變革，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2.(2016湖南省十三校聯(lián)考)“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”下列與此主張同屬于一個思想流派的是(　　) A．“不期修古，不法常可” B．“民之難治，以其上之有為，是以難治” C．“心外無物，心外無理” D．“人之性惡，其善者偽也” 解析：題目中出自《莊子》，是道家學(xué)派樸素辯證法的思想，“不期修古，不法常可”是法家的思想，故A項(xiàng)錯誤；“民之難治，以其上之有為，是以難治”屬于道家的思想，故B項(xiàng)正確；“心外無物，心外無理”屬于陸王心學(xué)的思想，故C項(xiàng)錯誤；“人之性惡，其善者偽也”是儒家荀子的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯誤。 答案：B 3．(2016南昌模擬考試)韓非子在《韓非子揚(yáng)權(quán)》篇里說：“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效?！彼鲝?　　) A．建立君主專制中央集權(quán)制度 B．人無貴賤，一律受法律約束 C．結(jié)束分裂，建立統(tǒng)一國家 D．按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革 解析：題干“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效?！边@句話說明了韓非子的主張是建立君主專制中央集權(quán)制度，故A項(xiàng)正確。 答案：A 4．(2016衡陽聯(lián)考)先秦時期儒家父子之間的關(guān)系應(yīng)該是父慈子孝，體現(xiàn)在道德方面。漢代以后兒子要絕對服從父親，變?yōu)榱肆x務(wù)。這種變化主要說明當(dāng)時(　　) A．儒家倫理上升為政治法統(tǒng) B．生產(chǎn)方式影響到家庭關(guān)系 C．儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 D．道德觀念開始依附于政治 解析：根據(jù)材料“漢代以后兒子要絕對服從父親，變?yōu)榱肆x務(wù)”可知，董仲舒的“三綱五常”就是儒家的倫理道德觀，它迎合了當(dāng)時漢武帝大一統(tǒng)的需要，由此成為中國的正統(tǒng)思想，故A項(xiàng)正確。 答案：A 5．(2016上饒模擬考試)韓愈在《原道》一文中指出：“今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥(胥：全，都)而為夷也？”這說明他(　　) A．主張將儒、釋、道融合，三教合流 B．在思想上帶有極端狹隘的民族偏見 C．反對舉異質(zhì)文化凌駕中國文化之上 D．提倡儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，力圖重建信仰 解析：材料“今也舉夷狄之法……幾何其不胥而為夷也”是說如今尊崇夷狄之法，把它抬高到先王的政教之上，那么我們?nèi)獪S為夷狄了，這說明了韓愈反對舉異質(zhì)文化凌駕中國文化之上，故C項(xiàng)正確。 答案：C 6．(2016湖南省十三校聯(lián)考)“存天理，滅人欲”是宋代理學(xué)大師朱熹的核心主張，同時他還強(qiáng)調(diào)指出：“官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精彩。便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得個沒下梢。”在這里朱熹實(shí)際上強(qiáng)調(diào)國家公職人員要(　　) A．有所為有所不為 B．格物致知，自我修行 C．自我克制，廉潔奉公 D．不畏權(quán)貴，忠君愛國 解析：根據(jù)題干，朱熹的“天理”和“公”在社會道德的反應(yīng)是“三綱五?！?，其中對于官員來說，結(jié)合題干應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守“君為臣綱”，故C項(xiàng)正確。 答案：C 7．(2016山西模擬考試)陸九淵說：“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳?！彼J(rèn)為做學(xué)問假如想求得根本，就不要拘泥于對古代經(jīng)書的追根究底。這說明陸九淵(　　) A．強(qiáng)調(diào)自身的修習(xí)與領(lǐng)悟 B．反對儒家思想對人的束縛 C．主張自由闡釋儒家經(jīng)典 D．否定了“六經(jīng)”的權(quán)威地位 解析：根據(jù)材料“六經(jīng)皆我注腳”，結(jié)合所學(xué)知識，意指陸九淵“心即理也”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用，故A項(xiàng)正確。 答案：A 8．(2016吉林模擬考試)朱熹曾解釋過“存天理，滅人欲”論：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！泵鞔钯椫鲝垺胺蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！睋?jù)此可知(　　) A．朱熹和李贄都肯定人正常的私欲 B．李贄的思想是對朱熹思想的否定 C．李贄的思想源于明中后期資本主義萌芽 D．朱熹和李贄都反對違反社會規(guī)范的人欲 解析：朱熹在材料中肯定人的正常需求，否定人的過分需求，李贄認(rèn)為私欲是人之常情，故A項(xiàng)正確；李贄的思想是認(rèn)可了朱熹的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及資本主義萌芽，故C項(xiàng)錯誤；材料中看不出來反對違反社會規(guī)范的人欲的信息，故D項(xiàng)錯誤。 答案：A 9．(2016湖北聯(lián)考)張應(yīng)文在《清秘藏》中記述：法書名畫必資紙而久傳，紙之不可無考審矣。江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙。這表明(　　) A．中國的造紙業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長 B．南方造紙技術(shù)領(lǐng)先于北方 C．造紙所需原料大多較為廉價 D．書畫名作必資紙方能流傳 解析：根據(jù)“江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙”可知，在江南和浙中地區(qū)造紙的材料為竹、麥秸和稻桿，這些是比較廉價易得的原料，故C項(xiàng)正確。 答案：C 10．(2016新鄉(xiāng)調(diào)研考試)百回本小說《西游記》的生成受元代“西游戲”的影響，而當(dāng)小說問世后，在它的影響下民間又產(chǎn)生了大量“西游戲”。明清時期，“西游戲”在民間的流行實(shí)質(zhì)上反映了(　　) A．統(tǒng)治者重視社會教化 B．傳統(tǒng)價值觀念的變化 C．文學(xué)世俗化傾向明顯 D．市民生活的豐富多彩 解析：“西游戲”在民間的流行適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，也深刻的改變了下層民眾價值觀念，故B項(xiàng)正確。 答案：B 11．(2016烏魯木齊診斷性測驗(yàn))2015年諾貝爾生理學(xué)或者醫(yī)學(xué)獎得主之一，中國女藥學(xué)家屠呦呦，在頒獎典禮上自釋其名“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@句詩源自中國古代一部文學(xué)作品，此作品的藝術(shù)特色是(　　) A．浪漫主義　　　　　 B．古典主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．自然主義 解析：這首詩出自《詩經(jīng)小雅鹿鳴》，《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，故C項(xiàng)正確。 答案：C 12．(2016鄭州質(zhì)量檢測)魯迅先生在其《中國小說史略》中提到“明之中葉，即嘉靖前后，小說出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭的，二、講世情的?！薄捌湓?，當(dāng)然也離不開那時的社會狀態(tài)?！痹诋?dāng)時的“社會狀態(tài)”下，興起的還有(　　) A．文人畫 B．《農(nóng)書》 C．昆曲 D．風(fēng)俗畫 解析：當(dāng)明朝時候，戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活內(nèi)容，昆曲流傳甚廣，與材料中“講世情的”“當(dāng)時的社會狀態(tài)”相符，故C項(xiàng)正確。 答案：C 二、非選擇題 13．(2016濰坊模擬考試)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　天行健，君子以自強(qiáng)不息。……乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。……君子以成德為行，日可見其行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！貏堇?，君子以厚德載物。君子順德，集小以高達(dá)。 ——《周易大傳》 材料二　朱熹《玉山講義》載：蓋聞古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，故圣賢教人為學(xué)，非是使人綴緝言語，造作文辭，但為科名爵祿之計(jì)，須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問。 張載在《西銘》中提到：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。 材料三　清代末年屢次對外戰(zhàn)爭失利，中國人民遭遇了嚴(yán)重的民族危機(jī)。民族處在危急存亡的嚴(yán)重時刻，傳統(tǒng)文化更處在動搖之中。經(jīng)過辛亥革命到“五四”運(yùn)動，人們發(fā)出了“新文化”的號召。于是儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)三位一體居于主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化基本結(jié)束了，中西文化的異同優(yōu)劣成為人們熱烈討論的主要論題。新的文化傳統(tǒng)雖然沒有建立起來，但已開始醞釀了。 ——張岱年《中國傳統(tǒng)文化的形成演變及其發(fā)展規(guī)律》 (1)根據(jù)材料一，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的相關(guān)史實(shí)，說明材料體現(xiàn)的時代精神。 (2)根據(jù)材料二，概括宋代朱熹、張載思想的主要特點(diǎn)。 (3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)文化發(fā)展的認(rèn)識。 解析：第(1)問，材料“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！貏堇?，君子以厚德載物?！笨芍@是春秋戰(zhàn)國時期的精神所在，聯(lián)系所學(xué)知識，春秋戰(zhàn)國時期各國變法圖強(qiáng)，士階層著書立說，積極入世，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的奮斗精神。不同階層、派別的代表人物對社會發(fā)展提出不同見解，相互辯駁、融合，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，體現(xiàn)了厚德載物的寬容精神。 第(2)問，材料中朱熹強(qiáng)調(diào)“須是格物、致知、誠意、正心、修身……齊家、治國，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問?！薄皬堓d在《西銘》中提到：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也?！庇纱丝芍俗⒅赝ㄟ^研究獲取真知；重視道德修養(yǎng)，自我節(jié)制，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命；關(guān)注人與人、人與自然的和諧相處。第(3)問根據(jù)材料“民族處在危急存亡的嚴(yán)重時刻，傳統(tǒng)文化更處在動搖之中?！验_始醞釀了。”可知傳統(tǒng)文化隨時代發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征；民族精神貫穿于傳統(tǒng)文化發(fā)展過程的始終，聯(lián)系所學(xué)知識，我們一直強(qiáng)調(diào)取其精華，去其糟粕，批判繼承。 答案：(1)說明：春秋戰(zhàn)國時期各國變法圖強(qiáng)，士階層著書立說，積極入世，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的奮斗精神。不同階層、派別的代表人物對社會發(fā)展提出不同見解，相互辯駁、融合，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，體現(xiàn)了厚德載物的寬容精神。 (2)特點(diǎn)：注重通過研究獲取真知；重視道德修養(yǎng)，自我節(jié)制，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命；關(guān)注人與人、人與自然的和諧相處。 (3)認(rèn)識：傳統(tǒng)文化隨時代發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征；民族精神貫穿于傳統(tǒng)文化發(fā)展過程的始終；思想自由與文化開放有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展；取其精華，去其糟粕，批判繼承。 14．(2016濟(jì)南模擬考試)閱讀材料，完成下列要求。 史學(xué)研究的基本步驟之一是“確立主題——史料收集——史料解釋——敘述評價”。 材料　下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料： 甲 “子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃。” “名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。” ——《論語》 乙 “孔夫子不做受神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官吏……他所說的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟，信奉儒學(xué)的中國人沒有侮辱理性和曲解自然?！? ——伏爾泰 丙 秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。 儒家滿口仁義道德……單就這獨(dú)霸中國，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對孔子的。 ——毛澤東 綜合三則材料，請選取孔子思想中的一個角度確定研究主題，圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋(對原材料的闡釋，不表明自己觀點(diǎn))，最終得出歷史評價。 解析：根據(jù)材料甲“子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草”、材料乙“他所說的只是極純粹的道德……在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”、材料丙“儒家滿口仁義道德”得出強(qiáng)調(diào)孔子的道德觀。材料中甲“禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！辈牧弦摇八莻魇诠糯傻馁t明官員”和材料丙：“秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的”可得出講的是孔子的法律觀。在評論中，通過對資料的解讀不難看出，要從積極和消極兩方面辯證的論述。 答案：示例一：主題：孔子的道德觀。 史料解釋：①孔子主張為政以德，統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。 ②伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德，沒有神秘色彩，符合理性、順應(yīng)自然。 ③毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德具有虛偽性。 歷史評價：孔子主張以德治國，但孔子道德經(jīng)過歷代學(xué)者改造是封建倫理的主要組成部分，對維護(hù)專制制度起了重要作用；孔子道德具有普世價值，與西方的宗教神學(xué)相比具有明顯進(jìn)步性，對世界產(chǎn)生了重要影響。(必須答出中西兩個角度) 示例二：主題：孔子的法治思想。 史料解釋：①孔子認(rèn)為執(zhí)法要得當(dāng)，刑罰不當(dāng)百姓就會手足無措。 ②伏爾泰認(rèn)為孔子對古代法律的傳播起了重要作用。 ③毛澤東認(rèn)為孔子不重視法律，忽視法律的作用。 歷史評價：孔子看到了法治對社會治理的作用，但其法治思想是先禮后法；孔子的法治思想對啟蒙運(yùn)動傳播法治思想提供了例證。