高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第1框 傳承文化的繼承課后素養(yǎng)演練 新人教版必修3

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傳承文化的繼承 基 礎(chǔ) 演 練 一、選擇題 1．2016年春節(jié)，一種叫“中國紅”的剪紙燈籠掛滿了大街小巷。這些燈籠透出濃濃的“年味”，看上去很喜慶，很多市民買回家，掛在窗前，圖個(gè)喜慶。材料表明(　A　) ①傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 ②傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③勞動(dòng)人民既是文化的傳承者，又是文化的享用者 ④對(duì)傳統(tǒng)文化要移風(fēng)易俗，自覺地加以改造或剔除 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [解析]　文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，②說法錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)糟粕要自覺地加以改造或剔除，④說法片面。故選A。 2．木版年畫曾是我國民間最普及的藝術(shù)品之一，如今，隨著生活方式的改變，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)年畫幾乎已無跡可尋。這些改變，不僅使年節(jié)少了許多味道，也使木版年畫的手工技藝面臨生存的危機(jī)。如果其不能應(yīng)世而變，終將成為博物館里的標(biāo)本。木板年畫的消失意味著(　B　) A．被稱為凝固的藝術(shù)的年畫將淡出我們的視線 B．流傳數(shù)百年的民俗手藝將失傳，有損文化多樣性 C．被稱為中華文化集中展示的木板年畫將無人問津 D．鄉(xiāng)愁將無處安放，年畫是一個(gè)民族的精神根基 [解析]　木版年畫的消失說明流傳數(shù)百年的民俗手藝將失傳，有損文化多樣性，故B符合題意。傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，故排除A；民族精神是中華文化集中展示，故排除C；D說法夸大了年畫的作用，應(yīng)排除。故選B。 3．如果有外國人問你，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響的中華傳統(tǒng)文化是什么？你的回答應(yīng)該是(　D　) A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)節(jié)日 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想 [解析]　中國的傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響，所以答案為D。A、B、C與題意不符。 4．清遠(yuǎn)連南千年瑤寨，被稱譽(yù)為世界瑤族首領(lǐng)派，但在對(duì)待瑤寨傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，既有過“兼收并蓄，全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于(　D　) A．否定了傳統(tǒng)文化的鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則 C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D．違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的原則 [解析]　A、C選項(xiàng)是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，B是對(duì)待世界文化多樣性應(yīng)該堅(jiān)持的原則。守舊主義全盤肯定了傳統(tǒng)文化，民族虛無主義和歷史虛無主義就全盤否定了傳統(tǒng)文化，但傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，不能簡單的肯定或否定，故選D。 5．農(nóng)歷8月15日，是我國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們在中秋節(jié)時(shí)的固有習(xí)俗。下列對(duì)中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是(　A　) A．它是被稱為凝固的藝術(shù) B．它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式 C．它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D．它是具有相對(duì)穩(wěn)定性的 [解析]　中秋節(jié)的習(xí)俗是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式，是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一，具有相對(duì)穩(wěn)定性，B、C、D 都是關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗的正確認(rèn)識(shí)，排除；傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，A的說法是錯(cuò)誤的，本題是逆向型試題，故當(dāng)選。 二、非選擇題 6．春節(jié)是中華民族的重大節(jié)日，過年放鞭炮是中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗，它承載著親人團(tuán)聚的幸福，是“中國年”年年必不可缺少的元素。但近年由于霧霾天氣的出現(xiàn)，許多地方出臺(tái)政策禁止或減少燃放煙花爆竹，這就使年味淡了一些，于是很多人在“要民俗要年味”還是“要藍(lán)天要健康”上產(chǎn)生了糾結(jié)心理。許多網(wǎng)友也對(duì)此發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為燃放煙花不能禁止，因?yàn)樗俏覀冎匾拿褡辶?xí)俗，是對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承和發(fā)展。 運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)劜牧现芯W(wǎng)友觀點(diǎn)的合理性。 [答案]　①傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神會(huì)產(chǎn)生持久的影響，燃放煙花爆竹這一習(xí)俗應(yīng)該得到繼承。 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。煙花是傳統(tǒng)節(jié)日的重要符號(hào)，是人們的一種精神寄托，不應(yīng)該被禁止。 ③春節(jié)等民族節(jié)日燃放煙花，有利于集中表達(dá)民族情感，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。 [解析]　本題知識(shí)限定不明確，題目類型原因類，問題指向網(wǎng)友觀點(diǎn)的合理性。解讀設(shè)問和材料，重視我們的民族習(xí)俗，是對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性以及民族節(jié)日的重要性。關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要性可以從傳統(tǒng)文化的繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性進(jìn)行分析，然后結(jié)合煙花爆竹的燃放，對(duì)應(yīng)理論，組織語言進(jìn)行分析；關(guān)于民族節(jié)日的重要性，慶祝民族節(jié)日，有利于集中表達(dá)民族情感，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。 創(chuàng) 新 拓 展 一、選擇題 1．廣西玉林“狗肉節(jié)” 已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng)，因?yàn)檫^于殘忍，今年動(dòng)物保護(hù)主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)了爭論，為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對(duì)此我們認(rèn)為(　D　) ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，不能取消 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉，應(yīng)繼承 ③對(duì)于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕” ④傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，賦予時(shí)代內(nèi)容 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　本題考查文化的繼承性和文化發(fā)展。民族精神是優(yōu)秀的民族文化的結(jié)晶，①顛倒了二者的關(guān)系，排除。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②錯(cuò)誤，排除。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，應(yīng)該批判的繼承，③正確，應(yīng)選。傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)歷史的變遷，才能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，④正確，應(yīng)選。故選D。 2．有人說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一顆沒有年輪的樹，永不老去?！蓖ㄟ^鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到(　B　) ①積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園 ②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新的時(shí)代價(jià)值 ③一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達(dá) ④現(xiàn)代社會(huì)多元文化的碰撞呼喚著傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]　通過鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園，物質(zhì)產(chǎn)品是文化的載體，①③正確；②與材料無關(guān)；④說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。 3．閑時(shí)爭名人，忙來毀故里。從江蘇鎮(zhèn)江入圍全國十大考古發(fā)現(xiàn)的宋元糧倉遺址被毀，到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆，近來一些地方頻頻爆出文物古跡在商業(yè)開發(fā)中被拆毀的痛心事件。毀壞文物的現(xiàn)象令人痛心，是因?yàn)?　B　) ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來文化 ③任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無根基 ④現(xiàn)階段繼承傳統(tǒng)文化就必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對(duì)“歷史虛無主義” A．①② B．①③ C．②③ D．①④ [解析]　對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、棄其糟粕，批判繼承、古為今用；要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤方向，必須反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無主義”，這兩種觀點(diǎn)都沒有把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，②④錯(cuò)誤。故選B。 4．古典詩詞是最具中國特色的情感表達(dá)方式。在信息時(shí)代非但不過時(shí)，反而成了一種新興的時(shí)尚。無論是在微信、微博和各大網(wǎng)站，都可以看到古典詩詞日益融入日常生活，成為重要的時(shí)尚元素之一。以下對(duì)于古典詩詞的說法正確的是(　D　) ①古典詩詞是民族財(cái)富，不存在不合時(shí)代發(fā)展的封建遺存 ②古典詩詞源遠(yuǎn)流長，是先賢留給我們的豐富的精神財(cái)富 ③古典詩詞魅力不減，理應(yīng)全面繼承并使之能夠發(fā)揚(yáng)光大 ④古典詩詞應(yīng)為當(dāng)今培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù) A．①② B．②③ C．③④ D．②④ [解析]　對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，古典詩詞作為傳統(tǒng)文化，應(yīng)該正確分析其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，可能會(huì)存在不符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，所以應(yīng)批判繼承，①錯(cuò)在“不存在不合時(shí)代發(fā)展的封建遺存”，③錯(cuò)在全面繼承上；故選D。 5．我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有(　A　) A．相對(duì)穩(wěn)定性 B．鮮明民族性 C．較強(qiáng)融合性 D．明顯滲透性 [解析]　傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明民族性、繼承性。排除選項(xiàng)C、D。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，題干中傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”， 今天領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予新的內(nèi)涵，說明A正確。B項(xiàng)不符合題意。 6．廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源。《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　D　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)　②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性?、蹖?duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用　④具有社會(huì)歷史性和生命力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [解析]　民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，①的說法錯(cuò)誤；③與題干無關(guān)。④的說法雖然在教材上沒有出現(xiàn)過，其實(shí)和傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性是一個(gè)意思。故選D。 7．柳州市鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)歷經(jīng)1740多年風(fēng)雨，至今仍保存著具有明清時(shí)期特色的古民居群、古建筑及眾多歷史遺址遺跡；桂林市興安縣界首鎮(zhèn)內(nèi)的街巷為全國縣級(jí)規(guī)模較大、風(fēng)貌較完整的明清古騎樓建筑群之一。這些傳統(tǒng)建筑(　C　) ①蘊(yùn)藏著深厚文化底蘊(yùn)與豐富內(nèi)涵?、趯儆诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)　③展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志?、芷浠久婷搽S著時(shí)代發(fā)展與時(shí)俱進(jìn) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ [解析]　建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。我國古代建筑是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。明清古騎樓建筑群是展示我國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，選C。 ②錯(cuò)誤，該建筑群屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)；④錯(cuò)誤，基本面貌并沒有隨時(shí)代發(fā)展。 二、非選擇題 8．習(xí)近平主席在講話中多次引經(jīng)據(jù)典。如引用了《詩經(jīng)大雅蕩》中的“靡不有初，鮮克有終。”他指出，“靡不有初，鮮克有終?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代人為之努力。中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出更加燦爛的明天。 結(jié)合材料，運(yùn)用“文化繼承性與發(fā)展”的相關(guān)知識(shí)，分析中華傳統(tǒng)文化對(duì)今天的歷史影響。 [答案]?、賯鹘y(tǒng)文化具有繼承性和民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。 ②傳統(tǒng)文化如果能隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化而變遷，不斷滿足人們增長的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 ③傳統(tǒng)文化如果不能順應(yīng)時(shí)代的變遷，則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。 [解析]　“中華傳統(tǒng)文化在今天的歷史影響”這主要是考查教材中“傳統(tǒng)文化在今天”這一內(nèi)容。從中可以知道中國傳統(tǒng)文化具有繼承性和民族性，這就緊緊的維系著民族的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)文化是發(fā)展的，是隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化也是不斷變化發(fā)展的，不斷滿足人民日益增長的需求，這就對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。