愛因斯坦獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)時(shí)的勵(lì)志演講稿.doc
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演講稿/勵(lì)志演講稿 愛因斯坦獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)時(shí)的勵(lì)志演講稿 我們這些總有一死的。人的命運(yùn)是多么奇特呀!我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只作一個(gè)短暫的逗留;目的何在,卻無所知,盡管有時(shí)自以為對此若有所感。但是,不必深思,只要從日常生活就可以明白:人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人,他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福;然后是為許多我們所不認(rèn)識的人,他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。 我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括活著的人和死去的人)的勞動(dòng),我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。我強(qiáng)烈地向往著簡樸的生活,我認(rèn)為階級的區(qū)分是不合理的,它最后所憑借的是以暴力為根據(jù)。我也相信,簡單淳樸的生活,無論在身體上還是在精神上,對每個(gè)人都是有益的。 我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為,不僅受著外界的強(qiáng)迫,而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。叔本華(schopenhauer)說,“人能夠做他想做的,但不能要他所想要的。”這句話從我青年時(shí)代起,就對我是一個(gè)非常真實(shí)的啟示;在自己和別人生活面臨困難的時(shí)候,它總是使我得到安慰,并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會(huì)可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感,也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對待自己和別人;它還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。 要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的,從客觀的觀點(diǎn)看來,我總覺得是愚蠢可笑的??墒敲總€(gè)人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ),我叫他豬欄的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情,要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在科學(xué)與藝術(shù)工作領(lǐng)域永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象,那么在我看來,生活就會(huì)是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。 我對社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)烈感覺,同我顯然的對別人和社會(huì)直接接觸的冷漠,兩者總是形成古怪的對照。我實(shí)在是一個(gè)“孤獨(dú)的旅客”,我未曾全心全意地屬于我的國家、我的家庭、我的朋友,甚至我最接近的親人;在所有這些關(guān)系面前,我總是感覺到有一定距離并且需要保持孤獨(dú)——而這種感受正與年俱增。人們會(huì)清楚地發(fā)覺,同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的,但這不足惋惜。這樣的人無疑有點(diǎn)失去他的天真無邪和無憂無慮的心境;但另一方面,他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習(xí)慣和判斷所左右,并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上。 我的政治理想是民主主義。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重,而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚(yáng)和尊敬,這不是由于我自己的過錯(cuò),也不是由于我自己的功勞,而實(shí)在是一種命運(yùn)的嘲弄。其原因大概在于人們有一種愿望,想理解我以自己的微薄綿力通過不斷的斗爭所獲得的少數(shù)幾個(gè)觀念,而這種愿望有很多人卻未能實(shí)現(xiàn)。我完全明白,一個(gè)組織要實(shí)現(xiàn)它的目的,就必須有一個(gè)人去思考,去指揮,并且全面擔(dān)負(fù)起責(zé)任來。但是被領(lǐng)導(dǎo)的人不應(yīng)該受到強(qiáng)迫,他們必須有可能來選擇自己的領(lǐng)袖。在我看來,強(qiáng)迫的專制制度很快就會(huì)腐化墮落。因?yàn)楸┝λ幸齺淼目偸且恍┢返碌土拥娜?,而且我相信,天才的暴君總是由無賴來繼承,這是一條千古不易的規(guī)律。就是這個(gè)緣故,我總是強(qiáng)烈地反對今天我們在意大利和俄國所見到的那種制度。象歐洲今天所存在的情況,使得民主形式受到了懷疑,這不能歸咎于民主原則本身,而是由于政府的不穩(wěn)定和選舉中與個(gè)人無關(guān)的特征。我相信美國在這方面已經(jīng)找到了正確的道路。他們選出一個(gè)任期足夠長的總統(tǒng),他有充分的權(quán)力來真正履行他的職責(zé)。另一方面在德國的政治制度中,我所重視的是,它為救濟(jì)患病或貧困的人作出了比較廣泛的規(guī)定。在人類生活的壯麗行列中,我覺得真正可貴的,不是政治上的國家,而是有創(chuàng)造性的、有感情的個(gè)人,是人格;只有個(gè)人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西,而群眾本身在思想上總是遲鈍的,在感覺上也是遲鈍的。 講到這里,我想起了群眾生活中最壞的一種表現(xiàn),那就是使我所厭惡的軍事制度。一個(gè)人能夠洋洋得意地隨著軍樂隊(duì)在四列縱隊(duì)里行進(jìn),單憑這一點(diǎn)就足以使我對他輕視。他所以長了一個(gè)大腦,只是出于誤會(huì);單單一根脊髓就可以滿足他的全部需要了。文明國家的這種罪惡淵藪應(yīng)當(dāng)盡快加以消滅。由命令而產(chǎn)生的勇敢行為,毫無意義的暴行,以及在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧,所有這些都使我深惡痛絕!在我看來,戰(zhàn)爭是多么卑鄙、下流!我寧愿被千刀萬刮,也不愿參與這種可憎的勾當(dāng)。盡管如此,我對人類的評價(jià)還是十分高的,我相信,要是人民的健康感情沒有被那些通過學(xué)校和報(bào)紙而起作用的商業(yè)利益和政治利益加以有計(jì)劃的破壞,那么戰(zhàn)爭這個(gè)妖魔早就該絕跡了。 我們所能有的最美好的經(jīng)驗(yàn)是神秘的經(jīng)驗(yàn)。它是堅(jiān)守在真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地上的基本感情。誰要是體驗(yàn)不到它,誰要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺,他就無異于行尸走肉,他的眼睛是迷糊不清的。就是這種神秘的經(jīng)驗(yàn)——雖然摻雜著恐怖——產(chǎn)生了宗教。 我們認(rèn)識到某種為我們所不能洞察的東西存在,感覺到那種只能以其最原始的形式為我們所感受到的最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美——正是這種認(rèn)識和這種情感構(gòu)成了真正的宗教感情;在這個(gè)意義上,而且也只是在這個(gè)意義上,我才是一個(gè)具有深摯宗教感情的人。 我無法想象一個(gè)會(huì)對自己的創(chuàng)造物加以賞罰的上帝,也無法想象它會(huì)有象在我們自己身上所體驗(yàn)到的那樣一種意志。我不能也不愿去想象一個(gè)人在肉體死亡以后還會(huì)繼續(xù)活著;讓那些脆弱的靈魂,由于恐懼或者由于可笑的唯我論,去拿這種思想當(dāng)寶貝吧!我自己只求滿足于生命永恒的奧秘,滿足于覺察現(xiàn)存世界的神奇結(jié)構(gòu),窺見它的一鱗半爪,并且以誠摯的努力去領(lǐng)悟在自然界中顯示出來的那個(gè)理性的一部分,即使只是其極小的一部分,我也就心滿意足了。 *- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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