高中語(yǔ)文北京版必修2:《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)
《高中語(yǔ)文北京版必修2:《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高中語(yǔ)文北京版必修2:《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)(7頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
111 《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì) 原太棟 高二語(yǔ)文集體備課 課題:《夢(mèng)游天姥吟留別》 主備人:原太棟 時(shí)間:2008年8月28日星期四 教學(xué)設(shè)計(jì): 學(xué)習(xí)目標(biāo): 1、反復(fù)誦讀,進(jìn)入詩(shī)人描繪的夢(mèng)境,品味詩(shī)人借以抒發(fā)的情懷。 2、欣賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法,感受詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格。 3、拓寬視野,走進(jìn)李白。 教學(xué)重點(diǎn): 反復(fù)誦讀,進(jìn)入詩(shī)人描繪的夢(mèng)境,品味詩(shī)人借以抒發(fā)的情懷 教學(xué)難點(diǎn): 探究夢(mèng)境與詩(shī)歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。 教學(xué)過(guò)程: 一、創(chuàng)設(shè)情景,提示背景 1、師生齊背《行路難》 金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿天。閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。 行路難,行路難,多歧路,今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。 這是李白理想破滅,離開(kāi)長(zhǎng)安這個(gè)傷心之地時(shí)所做的詩(shī)。你從中感受到詩(shī)人怎樣的情懷? 2、知人論世 李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”(這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念)的政治思想漫游全國(guó)各地,結(jié)交名流,以此廣造聲譽(yù),希望能有一番作為。天寶二年,因朋友吳筠推薦,李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安,做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)。當(dāng)他得知自己被玄宗召幸時(shí),曾寫詩(shī)道:“仰天大嘯出門去,我輩豈是蓬蒿人。”同時(shí),李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望,在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫道:“歸時(shí)倘佩黃金印,莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)。”李白初到長(zhǎng)安,也曾有過(guò)短暫的得意,但他一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多,天寶三年被賜金放還,他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。 李白離開(kāi)長(zhǎng)安后,先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì),三人一同往山東游覽,不久杜甫西入長(zhǎng)安,李白南下吳、越。這首詩(shī)就是他行前寫的。 二、誦讀與品味 1、學(xué)生朗讀 朗讀指導(dǎo):這首詩(shī)形式錯(cuò)落,屈伸自如,語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感,朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng),把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”,一句用三個(gè)“天”字,很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言,夾用幾句五言,就足以使詩(shī)的節(jié)律靈活多變,足以顯示那種輕快、歡愉的心情,如“湖月照我影,送我至剡溪”,“半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞”等。在詩(shī)的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí),就改用 四言。如“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開(kāi)?!睙o(wú)不聲情一致,情隨聲出。寫洞天之中幻景,形象既取材于《楚辭 九歌》,語(yǔ)言也就出現(xiàn)以“兮”字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合,雙句押韻。本詩(shī)基本如此,但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)“別君去時(shí)何時(shí)還,且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡,也正好用以顯示詩(shī)人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩(shī)有兩句用九字句:一是“云之君兮紛紛而來(lái)下”,恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來(lái)的景象,句中用了“之”“兮”“而”等虛詞,又使節(jié)奏舒緩;另一句是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”,用以表達(dá)詩(shī)人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。簡(jiǎn)言之,就是: ①用“暢”與“澀”來(lái)表其心。如:“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”于暢中見(jiàn)其勢(shì);“忽魂悸……煙霞”于澀中見(jiàn)其情。 ②用“輕”與“重”來(lái)抒其意。如:“安能摧眉……開(kāi)心顏”重讀中抒其胸臆;“我欲因之夢(mèng)……聞天雞”輕讀中見(jiàn)輕松暢快。 ③用“長(zhǎng)”與“短”來(lái)傳其情。如:“開(kāi)心顏”聲音的延長(zhǎng),余韻無(wú)窮;“列缺霹靂……轟然中開(kāi)”短音字字鏗鏘。 2 、教師范誦 提出問(wèn)題: 你能根據(jù)題目,理出本詩(shī)的行文脈絡(luò)嗎? 入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——夢(mèng)醒時(shí)分——悟夢(mèng)留別 3、學(xué)生自由誦讀 指導(dǎo)語(yǔ):“千古詩(shī)才,蓬萊文章建安骨;一身傲氣,青蓮居士謫仙人?!崩畎资翘瞥奶?yáng)。且聽(tīng)?zhēng)拙湓u(píng)語(yǔ): 李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。(韓愈) 筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。(杜甫) 酒入愁腸,七分化作月光,余下三分,嘯成劍氣,繡口一吐,就是半個(gè)盛唐。(余光中) 在這首詩(shī)中,哪些句子最讓你感動(dòng),找出來(lái)給身邊的同學(xué)說(shuō)說(shuō)。 主旨句:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏 “摧眉折腰”,即低頭彎腰。這把那阿諛?lè)钣?,吹牛拍馬,喪失人格尊嚴(yán)的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。這兩句是詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的傲視,對(duì)污濁社會(huì)的抗議,對(duì)自己崇高人格的捍衛(wèi),表現(xiàn)了詩(shī)人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。 三、 探究與對(duì)話 主問(wèn)題設(shè)計(jì): 本詩(shī)是一首留別詩(shī),詩(shī)人沒(méi)有直接寫離別,而是先極力鋪寫了一個(gè)夢(mèng)游仙境,其意何在? 看法一:夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō),詩(shī)歌的前后是一致的,都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往,只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái),而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!” 看法二:李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù),但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途,而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此,他漫游全國(guó)各地.結(jié)交名流,以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗召入長(zhǎng)安,李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了,他也的確曾有過(guò)短暫的得意,然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿,因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多,就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里,李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗,宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年,李白借離開(kāi)東魯,南游吳越之際,寫下了這首“留別”詩(shī),誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴,傲岸不屈,與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。 因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白入京的快樂(lè)。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好,從“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫中,我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融,然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍,正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的:“熱鬧是他們的,我什么也沒(méi)有?!痹?shī)人被排斥在外,只能作為上流社會(huì)的旁觀者,但他更是清醒者,他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。 清代陳沆《詩(shī)比興箋》中卻云:“太白被放以后,回首蓬萊宮殿有若夢(mèng)游,故托天姥以寄意。”李白在許多詩(shī)里直言不諱的說(shuō)過(guò),供奉翰林不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。如“一官即夢(mèng)寐”;“魯客向西笑,君門若夢(mèng)中”(《魯中送二從第赴舉之西京》)。 分問(wèn)題設(shè)計(jì): (一)誦讀探究①段 問(wèn)題1:題為“夢(mèng)游天姥”,為何開(kāi)篇要“談瀛洲”? “煙濤微?!钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人卻步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,自然引起下面的夢(mèng)游。 問(wèn)題2:除瀛洲外,詩(shī)人還提到了哪些山?有何作用? 還提到了五岳、赤城和天臺(tái),從而襯托了天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。 (二)誦讀探究②段 問(wèn)題:如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月” 的奇妙夢(mèng)境,本段共描繪了幾幅圖景?請(qǐng)概括。 剡溪清幽——旅程奇幻——洞外恐怖——洞中仙樂(lè) 品味字詞:飛、送、殷、粟、驚等。 “飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法,生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。 “殷”“粟”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。 (三)誦讀探究③段 問(wèn)題:從“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水,且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。”看作者的人生態(tài)度是積極的還是消極的? 看法一:消極。夢(mèng)境空虛,人生也更是夢(mèng)一場(chǎng),古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯,都像流水一樣空空蕩蕩流逝了。李白想要尋仙訪道,過(guò)隱居生活,萬(wàn)事不關(guān)心,所以說(shuō)是消極的。 看法二:積極?!扒曳拧敝皇菚簳r(shí)放一下,只要有機(jī)會(huì),我還會(huì)回來(lái)的,因?yàn)槔畎资且粋€(gè)有大志向的人物,相信天生我材必有用,相信長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。 看法三:于消極中藏積極。詩(shī)中說(shuō)“東流水”,我們可以看作是寫其建功立業(yè)思想的緊迫感?!皷|流水”是有人生幾多失意的消極的深沉慨嘆,但也有“君子自強(qiáng)不息”的儒家的積極入世的精神。思想家孔子發(fā)出面對(duì)流水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨,就是為懈怠人生的人敲響的警鐘。 四、拓展與練習(xí) 拓展一:聯(lián)系李白的其他詩(shī)篇,深刻感受李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色 藝術(shù)特色:奇特的想象,大膽的夸張。 拓展二:李白的月亮 現(xiàn)代人離月亮太遠(yuǎn)了,回歸唐朝的天空,我深切的感到:月亮,只有李白的圓;月亮,只有李白的親 ① 床前明月光,疑是地上霜?!鹅o夜思》 ② 我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。《聞……寄》 ③ 懼懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?!缎葜x……云》 ④ 長(zhǎng)安一片月,萬(wàn)戶搗衣聲。《子夜吳歌》 ⑤ 人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月?!秾⑦M(jìn)酒》 ⑥ 舉杯邀明月,對(duì)影成三人。《月下獨(dú)酌》 …… 月下獨(dú)酌(四首其一) 花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。 月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂(lè)須及春。 我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時(shí)同交歡,醉后各分散。 永結(jié)無(wú)情游,相期邈云漢。 欣賞:這首詩(shī)突出寫一個(gè)“獨(dú)”字。李白有抱負(fù),有才能,想做一番事業(yè),但是既得不到統(tǒng)治者的賞識(shí)和支持,也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤獨(dú)的包圍之中,感到苦悶、徬徨。從他的詩(shī)里,我們可以聽(tīng)到一個(gè)孤獨(dú)的靈魂的呼喊,這喊聲里有對(duì)那個(gè)不合理的社會(huì)的抗議,也有對(duì)自由與解放的渴望,那股不可遏制的力量真是足以“驚風(fēng)雨”而“泣鬼神”的。 開(kāi)頭兩句“花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親”,已點(diǎn)出“獨(dú)”字。愛(ài)喝酒的人一般是不喜歡獨(dú)自一個(gè)人喝悶酒的,他們?cè)敢庥幸欢哼吜倪咃?,把心里積郁已久的話傾訴出來(lái)。尤其是當(dāng)美景良辰,月下花間,更希望有親近的伴侶和自己一起分享風(fēng)景的優(yōu)美和酒味的醇香。李白寫這首詩(shī)的時(shí)候正是這種心情,但是他有酒無(wú)親,一肚子話沒(méi)處可說(shuō),只好“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”,邀請(qǐng)明月和自己的身影來(lái)作伴了。這兩句是從陶淵明的《雜詩(shī)》中化出來(lái)的,陶詩(shī)說(shuō):“欲言無(wú)予和,揮杯勸孤影?!辈贿^(guò)那只是“兩人”,李白多邀了一個(gè)明月,所以是“對(duì)影成三人”了。 然而,明月是不會(huì)喝酒的,影子也只會(huì)默默地跟隨著自己而已?!霸录炔唤怙?,影徒隨我身”,結(jié)果還只能是自己一個(gè)人獨(dú)酌。但是有這樣兩個(gè)伴侶究竟是好的,“暫伴月將影,行樂(lè)須及春”,暫且在月和影的伴隨下,及時(shí)地行樂(lè)吧!下面接著寫歌舞行樂(lè)的情形:“我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時(shí)同交歡,醉后各分散?!薄霸屡腔病保钦f(shuō)月被我的歌聲感動(dòng)了,總在我身邊徘徊著不肯離去?!坝傲銇y”,是說(shuō)影也在隨著自己的身體做出各種不很規(guī)矩的舞姿。這時(shí),詩(shī)人和他們已達(dá)到感情交融的地步了。所以接下來(lái)說(shuō):“醒時(shí)同交歡,醉后各分散。”趁醒著的時(shí)候三人結(jié)交成好朋友,醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得和他們分散的,最后兩句說(shuō):“永結(jié)無(wú)情游,相期邈云漢?!薄盁o(wú)情”是不沾染世情的意思,“無(wú)情游”是超出于一般世俗關(guān)系的交游。李白認(rèn)為這種擺脫了利害關(guān)系的交往,才是最純潔的最真誠(chéng)的。他在人間找不到這種友誼,便只好和月亮和影子相約,希望同他們永遠(yuǎn)結(jié)下無(wú)情之游,并在高高的天上相會(huì)?!霸茲h”,就是銀河,這里泛指遠(yuǎn)離塵世的天界。這兩句詩(shī)雖然表現(xiàn)了出世思想,但李白的這種思想并不完全是消極的,就其對(duì)社會(huì)上人與人之間庸俗關(guān)系的厭惡與否定而言,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是含有深刻的積極意義的。 這首詩(shī)雖然說(shuō)“對(duì)影成三人”,主要還是寄情于明月。李白從小就喜歡明月,《古朗月行》說(shuō):“小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡,飛在青云端?!痹谟仔〉睦畎椎男撵`里,明月已經(jīng)是光明皎潔的象征了。他常常借明月寄托自己的理想,熱切地追求她?!栋丫茊?wèn)月》一開(kāi)頭就說(shuō):“青天有月來(lái)幾時(shí),我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得,月行卻與人相隨?!痹凇缎葜x朓樓餞別校書(shū)叔云》這首詩(shī)里也說(shuō):“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?!彼肱拭髟?,又想攬明月,都表現(xiàn)了他對(duì)于光明的向往。正因?yàn)樗麉拹荷鐣?huì)的黑暗與污濁,追求光明與純潔,所以才對(duì)明月寄托了那么深厚的感情,以致連他的死也有傳說(shuō),說(shuō)他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回憶起他的故鄉(xiāng)。青年時(shí)代他在四川時(shí)曾游歷過(guò)峨眉山,峨眉山月給他留下深刻的印象。他寫過(guò)一首《峨眉山月歌》,其中說(shuō)“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流”,很為人所傳誦。他晚年在武昌又寫過(guò)一首《峨眉山月歌》,是為一位四川和尚到長(zhǎng)安去而寫了送行的。詩(shī)里說(shuō)他在三峽時(shí)看到明月就想起峨眉,峨眉山月萬(wàn)里相隨,陪伴他來(lái)到黃鶴樓;如今又遇到你這峨眉來(lái)的客人,那輪峨眉山月一定會(huì)送你到長(zhǎng)安的;最后他希望這位蜀僧“一振高名滿帝都,歸時(shí)還弄峨眉月”。明月是如此地引起李白的鄉(xiāng)情,所以在那首著名的《靜夜思》中,才會(huì)說(shuō)“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,一看到明月就想起峨眉,想起家鄉(xiāng)四川來(lái)了。明月,對(duì)于李白又是一個(gè)親密的朋友?!秹?mèng)游天姥吟留別》里說(shuō):“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。”在另一首題目叫《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》的詩(shī)里,他又說(shuō):“暮從碧山下,山月隨人歸。”簡(jiǎn)直是以兒童的天真在看月的。更有意思的是,當(dāng)他聽(tīng)到王昌齡左遷龍標(biāo)的消息后,寫了一首詩(shī)寄給王昌齡,詩(shī)里說(shuō):“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西?!痹诶畎椎南胂罄?,明月可以帶著他的愁心,跟隨王昌齡一直走到邊遠(yuǎn)的地方。 當(dāng)我們知道了明月對(duì)李白有這樣多的意義,也就容易理解為什么在《月下獨(dú)酌》這首詩(shī)里李白對(duì)明月寄予那樣深厚的情誼?!芭e杯邀明月,對(duì)影成三人”,“永結(jié)無(wú)情游,相期邈云漢”,李白從小就與之結(jié)為伴侶的,象征著光明、純潔的,常常使李白思念起故鄉(xiāng)的月亮,是值得李白對(duì)她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的偉大詩(shī)人李白,也完全配得上做明月的朋友。 111- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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