《齊桓晉文之事》素材1（北京版08版選修2）

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教學(xué)無憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！ 《齊桓晉文之事》備課資料 一.作者及其作品 1.孟子與《孟子》 孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。 孟子是戰(zhàn)國時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元.明時(shí)被稱為“亞圣”。 《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》.《公孫丑》.《滕文公》.《離婁》.《萬章》.《告子》.《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。 到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》.《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明.清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。 2.《孟子》的思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì) 任何一種哲學(xué)，都會(huì)創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民.佛家的因果報(bào)應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂.仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對(duì)于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢？對(duì)于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？ 孟子的思想能夠流傳久遠(yuǎn)的原因還遠(yuǎn)不只于此。在孟子的大思想的統(tǒng)攝之下，孟子的“王道”思想，宣傳仁政，還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這充分體現(xiàn)了社會(huì)的民主和文明的正當(dāng)?shù)倪M(jìn)步趨勢(shì)，反映了大多數(shù)人的愿望，順應(yīng)了時(shí)代潮流，這就使他的學(xué)說有著深厚的民眾基礎(chǔ)，容易為多數(shù)人接受；而作為統(tǒng)治者，既然能夠“王天下”，那么，這種學(xué)說就正好可以用來作為自己統(tǒng)治社會(huì)的工具，所以，他們會(huì)極力推行孟子的學(xué)說。 孟子的哲學(xué)人格也與他人不同，他主張人性本善，進(jìn)而十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的封建士大夫的出世進(jìn)退準(zhǔn)則。這種思想當(dāng)然是具有更大的麻醉作用，所以，封建時(shí)代的知識(shí)分子（當(dāng)時(shí)的社會(huì)精英）總是缺乏進(jìn)取精神和改革社會(huì)的意識(shí)，容易被故紙堆埋沒，而封建統(tǒng)治者也正好以此來約束全社會(huì)。 最后，長期以來，孟子輕視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者的思想也在很大程度上迎合了中國的士大夫階層，從而使他的學(xué)說得以更加久遠(yuǎn)地流傳。且聽聽他的一些說法：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。”“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。” 3.《孟子》的時(shí)代意義 社會(huì)的進(jìn)步，常常需要從古代吸收歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。孟子對(duì)于社會(huì)出路的探索，應(yīng)該說在今天還有它的積極成分。孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)代，當(dāng)時(shí)政治上諸侯紛爭(zhēng)，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城?！苯y(tǒng)治階級(jí)“庖有肥肉，廄有肥馬”，過著窮奢極欲的生活，而廣大勞動(dòng)人民對(duì)聯(lián)“民有饑色，野有餓莩”，處在水深火熱之中。于是，思想界百家蜂起，“處士橫議”。孟子從儒家的“仁政”思想出發(fā)，一方面要推行自己的政治主張，一方面又要掃清阻礙推行這種主張的各種“邪說”。首先，孟子這種求真的追求精神就是值得今天我們學(xué)習(xí)的。 孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天 看來，它至少包括重視國家利益，反對(duì)特權(quán)意識(shí).保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。 另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究.借鑒.繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。 4.“王道”和“霸道” 這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。 “王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力.刑法.權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚.魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子.田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！? 歷史到底在什么時(shí)候青睞于“王道”，至今都不得而知。孟子是繼承了孔子的學(xué)思想發(fā)展而成為一整套施仁政行王道的政治主張的?！妒酚洝芬苍涊d“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事實(shí)。 二.《齊桓晉文之事》注釋 1.選自《孟子?梁惠王上》。齊桓，即齊桓公，名小白，春秋時(shí)期齊國國君；晉文，即晉文公，名重耳，當(dāng)時(shí)晉國國君。兩人都是春秋時(shí)的霸主，與秦穆公.楚莊王.宋襄公合稱“五霸”。從本章中可以看出，孟子認(rèn)為“王道”之未行，不是由于統(tǒng)治者的“不能”，而是由于他們“不為”。在他看來，只要統(tǒng)治者把不忍之心推廣到百姓身上（即推恩），就可以王天下。 2.齊宣王：姓田，名辟疆，戰(zhàn)國初期齊國的國君。 聞：使……聞。 3.仲尼之徒：孔子的弟子。道：述說，談?wù)摗? 4.傳：傳述。焉：語氣助詞。 ⑤無以，則王(wàng)乎：(如果)不能不說，那么還是說行王道吧。以，同“已”，停止。王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下，即稱王。 5.保：安。莫之能御：即“莫能御之”的倒裝，意思是沒有人能抵御他。莫，代詞，沒有人。 6.若：像。乎哉：兩個(gè)疑問語氣詞連用，加強(qiáng)疑問語氣。 7.何由：即“由何”，從哪里，通過什么途徑。 8.之：指下面的一番話。胡龁（hé）：人名，齊宣王的近臣。 9.何之：即“之何”，到哪里。之，到……去。 10.釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫做“釁鐘”。 “以”后省略賓語“之”，指牛。 11.舍：放開。觳觫（hùsù）：恐懼發(fā)抖的樣子。 若：好像。就：靠近，走向。好像沒有罪過的人，卻（平白地）走向殺場(chǎng)。 12.然則：既然這樣，那么。 13.易：換。 14.識(shí)：知道。諸：“之乎”的合音。 15.是心：這種心。足以王：足夠用來。 16.以為：認(rèn)為……是。愛：吝嗇，吝惜。 ⒀固：確實(shí)。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 17.然：對(duì)，正確。 18.誠有百姓者：的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。 19.雖：雖然，盡管。褊(biǎn)：狹窄。 20.即：就（是）。 21.無異：莫怪。異，對(duì)……感到奇怪。 22.惡(ｗū)：代詞，表疑問，怎么。他們?cè)趺戳私猓南敕ǎ┠兀? 23.若：如果。隱：心里難過，哀憐。何擇焉：即“擇何焉”，挑選什么呢？ 24.是誠何心哉：這（指以小易大）真是什么想法呢？誠：的確，真是。 25.宜乎百姓之謂我愛也：“百姓之謂我愛宜乎”的倒裝。宜，應(yīng)該。之，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 26.無傷：沒有損害，等于說沒有關(guān)系。乃：就是。仁術(shù)：仁道，行仁政的途徑。 27.之：襯字（音節(jié)助詞），無意義。 28.遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離，作動(dòng)詞。庖廚：廚房。 29.說：同“悅”，高興。 30.他人有心，予忖度之：見《詩經(jīng)?小雅?巧言》。別人有什么心思，我能夠揣測(cè)到。忖，揣測(cè)。度：衡量。 31.夫子之謂也：即“謂夫子”的倒裝，提賓句。說的就是先生你啊。夫子，古代對(duì)男子的尊稱，這里指孟子。……之謂，固定結(jié)構(gòu)，意思是“說的就是……” 32.夫我乃行之，反而求之，不得吾心：我于是（這樣）做了，反過來探究一下我的這種行動(dòng)，（我自己也）不了解自己的思想。夫，句首助詞。乃，于是，就。 33.戚戚：內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子。 34.所以：……的原因。合：符合。 35.復(fù)：報(bào)告。 36.鈞：古代重量單位，相當(dāng)于現(xiàn)在的30斤。 37.明：視力。秋毫：鳥獸秋天生的新絨毛，，最細(xì)。末：尖端。輿薪：整車的柴。 38.許：相信，認(rèn)可。 39.功：功德，功績(jī)。獨(dú)何與：?jiǎn)螁问菫槭裁茨?獨(dú)，單單.僅僅，副詞。 40.一羽之不舉：“不舉一羽”的倒裝，下文“輿薪之不見”同。為：因?yàn)椤０傩罩灰姳＃喊傩詹槐话矒?。見，被。之：主謂之間。 41.行：具體表現(xiàn)。何以異：“以何異”的倒裝，用什么區(qū)分。 42.挾：夾在胳膊下。太山：泰山。超：跳過。北海：渤海，在齊之北。語：告訴。誠：的確。 43.為長者折枝：替長者按摩一下肢體。折，彎，使……彎。枝，通“肢”，肢體。一說指對(duì)老者彎腰作揖。一說，折枝，就是折取樹枝。 44.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：第一個(gè)“老”作動(dòng)詞，敬愛；第二個(gè)“老”作名詞，老者。第一個(gè)“幼”作動(dòng)詞，愛護(hù)；第二個(gè)“幼”作名詞，幼者，孩子。及：推及。 45.天下可運(yùn)于掌：天下可以在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)。比喻稱王天下很容易。 ⒅刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：見《詩經(jīng)?大雅?思齊》。給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國。刑，通“型”，示范，作榜樣。寡妻，寡德之妻，自己的妻子的謙辭。御，治理。 46.言舉斯心加諸彼而已：（這是）說拿這種愛自己親人的心加在別人身上罷了。舉，拿。斯，這。諸，之于，合音詞。推：推廣。四海：代指整個(gè)天下。 47.大過：大大勝過。他：別的。 48.權(quán)：用秤稱。度：用尺量。物皆然，心為甚：事物都是這樣，心特別是這樣。 49.請(qǐng)：表敬副詞。度：考慮。 50.抑：連詞，還是，或者。興甲兵：使甲兵動(dòng)起來，即發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。興，使……起。危士臣：使士臣陷于危險(xiǎn)。危，使……陷于危險(xiǎn)境地。構(gòu)：制造。 51.所大欲：最想得到的東西。 52.為：因?yàn)?。肥甘：指肥美的食品。輕暖：又輕又暖的衣服。 53.抑：還是。連詞，表示選擇。采：同“彩”。 54.便嬖(piánbì)：君主左右受寵愛的人。 55.豈：難道。 56.⑥⑦已：同“矣”。 57.辟：同“闢”，開辟。辟土地，即擴(kuò)大領(lǐng)土。朝：使……朝見。朝秦楚，即使秦楚入朝稱臣。 58.蒞中國：統(tǒng)治中原地區(qū)。蒞，臨.統(tǒng)治。中國，指中原。四夷：指四方少數(shù)民族。這是一種輕蔑的稱呼。 59.若：你。一說“如此，這樣”。 ⑾緣木而求魚：爬到樹上去找魚。緣：攀登。 60.若是其甚與：即“其甚若是與”的倒裝，主謂倒裝。它的厲害像這樣嗎？ 61.殆：大概，只怕。表推測(cè)。焉：兼詞，于此。 62.盡：完，用完。 63.固：本來。小.大.寡.眾.弱.強(qiáng)：皆為名詞。 64.海內(nèi)之地，方千里者九：海內(nèi)，天下。地方，地域方圓。齊集有其一：齊國的土地總算起來，也只有九分之一。集，會(huì)集。 65.服：使……降服。 66.蓋亦反其本矣：為什么不回到根本上來呢!蓋，同“盍”，何不。亦，語氣詞，用在句首或句中加強(qiáng)語氣。反，同“返”，回到。本，指王道。 67.發(fā)政施仁：發(fā)布政令，施行仁義。 68.仕者：做官的人。商賈：商人的統(tǒng)稱。古代以販賣貨物者為商，藏貨待賣者為賈。藏：囤積。行旅：外出行路的人。出：“出入”的省略。涂：同“途”。 69.疾：憎恨。赴愬(sù)：跑來申訴。愬，同“訴”。 70.其：語氣詞，在這里可以譯為“如果”。御：阻擋。 71.惛(hūn)：同“昏”，不明白，糊涂。進(jìn)于是：在這件事上進(jìn)一步。 72.輔吾志：幫助(實(shí)現(xiàn))我的志愿。明以教我：明白地用王政之道教導(dǎo)我。 73.敏：聰慧，通達(dá)。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。 74.恒產(chǎn)：長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)。恒，常.長久。恒心：長久不變的心，這里指善心。惟士為能：只有士是能夠這樣的。士，這里指有志之士。下面的“民”，指一般人。 75.放辟邪侈：泛指一切不守封建社會(huì)“規(guī)矩”的行為。放，放蕩。辟，同“僻”，指行為不正。邪，和“辟”同義。侈，和“放”同義。 76.然后從而刑之：這以后才跟著對(duì)他施加刑罰。刑，施加刑罰，名詞作動(dòng)詞。罔民：對(duì)人民張羅網(wǎng)，也就是使民自陷于罪的意思。罔，同“網(wǎng)”，用作動(dòng)詞，張羅網(wǎng)。 77.制：規(guī)定。 78.畜：養(yǎng)活。 79.樂歲：豐年。兇年：收成不好的年份。 80.驅(qū)而之善：驅(qū)使他們做好事。之，往.到。從之也輕：跟著國君走挺容易。之，指國君。輕，容易。 81.此惟救死而恐不贍：這樣，只把自己從死亡中救出來，卻恐怕來不及呢。惟，只。贍，足。 82.奚暇治禮義哉：哪里有空閑講求禮義呢？奚，何。暇，空閑。治，講求。 83.樹：種植。衣：穿，名詞作動(dòng)詞。據(jù)說古代人一般到了五十歲，如果養(yǎng)蠶，就可以衣帛，否則只能衣麻。 84.雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)：豚，小豬。彘，豬。畜，家畜。時(shí)，指繁殖的時(shí)機(jī)。 85.謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指謹(jǐn)慎從事。庠序：學(xué)校。殷代稱序，周代稱庠。教：教化。 86.申之以孝悌之義：用孝悌之義反復(fù)地修“庠序之教”。申，反復(fù)。義，道理。 87.頒白：同“斑白”，頭發(fā)半白。負(fù)：背。戴：把東西頂在頭上。 88.黎民：百姓。黎，眾。然而：這樣卻。 89.未之有也：“未有之也”的倒。 三.《齊桓晉文之事》譯文 齊宣王問：“齊桓公晉文公稱霸的事，可以講給我聽聽嗎？” 孟子回答說：“孔子的門徒中沒有講述齊桓公晉文公霸業(yè)的，所以后世不曾流傳，我沒有聽說過。如果不能不說，那么還是說說王道吧?！? 齊宣王問：“具備怎樣的品德才能實(shí)行王道呢？” 孟子答道：“通過安撫百姓實(shí)行王道，沒有誰能阻擋得了?！? 齊宣王又問：“像我這樣的人，可以安撫百姓嗎？” 孟子說：“可以。” 齊宣王又問：“您怎么知道我可以呢？” 孟子回答說：“我聽您的近臣胡說，有一次您坐在朝堂上，有人牽頭牛走過堂下，您問：‘牽牛上哪兒去？’他回答說：‘要?dú)⒘怂犁?。’您說：‘放了它!我不忍心看它那恐懼發(fā)抖的樣子，沒有罪過卻要往死地里送?！侨藛枺骸蔷蛷U除祭鐘的儀式吧？’您說：‘怎么可以廢除呢？用羊去換牛吧?！恢袥]有這回事？” 齊宣王說：“有這回事。” 孟子說：“有這樣的善心就足以實(shí)行王道了。老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!” 齊宣王說：“的確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓。齊國雖然不大，我怎么會(huì)舍不得一頭牛呢？就是因?yàn)椴蝗绦目吹剿謶职l(fā)抖的樣子，沒有過錯(cuò)卻要往死地里送。所以才說用羊去換牛?！? 孟子說：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。用小的換大的，他們又怎么知道您的用意呢？您要是哀憐牲畜沒有過錯(cuò)卻往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么區(qū)別呢？” 齊宣王笑道：“這真?zhèn)€是什么心理呢？我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換它（牛），看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的?！? 孟子說：“沒有關(guān)系，這正是仁愛之道，（因?yàn)槟唬┮姷脚]有見到羊。一個(gè)有仁愛之心的人對(duì)于禽獸，看到它們活著，就不忍心看著它們死去；聽到它們鳴叫的聲音，便不忍心吃它們的肉。所以，仁厚的人們總是遠(yuǎn)離廚房的?！? 齊宣王高興地說：“《詩》里面講過：‘別人有想法，我能猜中它。’這話像是沖著您說的。我自己做了這件事，回過頭來要探索做它的目的意義，反而得不出。經(jīng)您這么一講，我心里又感到有些觸動(dòng)了。這種心地為什么就能與王道仁政合拍呢？” 孟子說：“有人向大王稟白道：‘我的力氣能夠舉起三千斤重的東西，卻拿不起一根羽毛；（我的）視力能夠看清秋天里剛換過的獸毛的末梢，卻看不見一大車木柴?！鷷?huì)同意（這種說法）嗎？” 齊宣王說：“不，不會(huì)。” （孟子緊接上去說：）“現(xiàn)在大王您一片仁心，使禽獸沾恩，而百姓卻一無所得，這是什么原因呢？這樣看來，一根羽毛拿不起來，是因?yàn)椴辉赣昧Γ灰卉嚹静窨床灰?，是因?yàn)椴辉赣靡暳Γ话傩詹槐粣圩o(hù)，是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做?！? 齊宣王問：“不肯做和不能做，從外表上說來，有什么不同呢？” 孟子說：“要人將泰山挾在腋下跳過渤海，他對(duì)人說：‘我不能做?！@的確是不能做。叫一個(gè)人向長輩彎腰作揖，他對(duì)人說：‘我不能做?！@是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不屬于將泰山挾在腋下跳過渤海這類事情；您不行王道，屬于向長輩彎腰作揖一類的事情。 “尊奉自己的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩；愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。那么，治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)那么容易了?！对姟防锩嬲f過：‘給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！@不過是說拿自己的一片愛心加到別人身上罷了。所以，能夠推廣恩澤就能保有天下，否則，就連自己的老婆孩子也保護(hù)不了。古代那些圣明的國君之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，沒有別的，只不過是善于推己及人罷了?，F(xiàn)在大王您的恩澤能夠澤被禽獸，而老百姓卻得不到什么好處，這又是為什么呢？稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長短。凡是物體，沒有不是這樣的，心的長短輕重尤其需要衡量。請(qǐng)大王您掂量掂量吧! “難道大王您要興師動(dòng)眾，使您的臣下和士兵冒著生命的危險(xiǎn)，和諸侯結(jié)下深仇大恨，然后才快活嗎？” 齊宣王說：“不，我對(duì)這個(gè)有什么快活呢？我之所以這樣做，是想借此得到我很想得到的東西?！? 孟子問道：“大王您很想得到的東西，可以說給我聽聽嗎？” 齊宣王笑而不答。 孟子問：“是因?yàn)楹贸缘臇|西不夠吃嗎？輕暖的衣著不夠穿嗎？還是因?yàn)槲牟擅郎粔蚩磫?？琴瑟歌唱不夠聽嗎？侍奉左右的寵臣不夠用嗎？大王您下面的臣子都能充分供給，您難道為的是這些么？” 齊宣王說：“不，我不是為這些?！? 孟子說：“那么，您很想得到的東西我知道了，您是想擴(kuò)張領(lǐng)土，使秦.楚等大國北面朝見您，然后統(tǒng)治整個(gè)中原地帶，安撫四方邊遠(yuǎn)部族地區(qū)。憑您現(xiàn)在的所作所為，去追求您所想得到的東西，簡(jiǎn)直像是爬到樹上去捉魚一樣?！? 齊宣王問道：“事情有這樣嚴(yán)重嗎？” 孟子說：“恐怕比這還嚴(yán)重哩。爬到樹上去捉魚，盡管捉不到魚，卻不會(huì)有什么后患；憑您的所作所為，去追求您很想得到的東西，要是盡心竭力地去做，必然會(huì)留下災(zāi)禍在后頭?！? 齊宣王說：“您可以把道理講給我聽聽嗎？” 孟子反問道：“假如鄒國人跟楚國人開戰(zhàn)，大王您認(rèn)為誰會(huì)得勝呢？” 齊宣王回答道：“當(dāng)然楚國勝?！? 孟子說：“這樣說來，小國本來就不可以抵擋大國，人數(shù)少的本來就不可以抵擋人數(shù)多的，勢(shì)力弱的本來就不可以抵擋勢(shì)力強(qiáng)的。現(xiàn)在天下?lián)碛星Ю镆姺酵恋氐膰乙还仓挥芯艂€(gè)，齊國的土地湊起來也不過只占九分之一。拿九分之一的地方去征服九分之八的地方，這跟鄒國和楚國對(duì)抗又有什么兩樣呢？您又何不回到根本上去求得問題的解決呢？ “現(xiàn)在大王您如果發(fā)布命令，施行仁政，使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人都愿意在大王您的田野里種地，經(jīng)商的人都愿意到大王您的街市上做生意，旅行的人都愿意到大王您的國土上來游歷，天下那些痛恨自己的國君的人，都愿向大王您訴說。要是真能做到這樣，又有誰能跟您對(duì)抗呢？” 齊宣王說：“我糊涂，不懂得這個(gè)道理。希望先生幫助（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明確地教導(dǎo)我。我雖然不聰明，請(qǐng)讓我試試看?！? 孟子道：“沒有可以長久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)，卻有一貫向善的思想，這只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以長久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)動(dòng)搖一貫向善的思想。假使沒有這種思想，那就會(huì)放蕩邪僻，不守法紀(jì)，胡作非為，沒有什么干不出來的。等到犯了罪，然后對(duì)他們施加刑罰，這等于設(shè)下網(wǎng)羅陷害老百姓。哪有仁愛的國君在位，卻可以干出陷害老百姓的勾當(dāng)呢？所以賢明的國君規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上足夠奉養(yǎng)他們的父母，下足夠養(yǎng)活他們的老婆孩子；遇上好年成終身飽暖，即使是兇年饑歲，也不至于餓死；然后要求他們走上向善的道路，所以老百姓也就容易服從了?，F(xiàn)在所規(guī)定的老百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活老婆孩子；年成好也要終身困苦，遇上兇年饑歲，更免不了要餓死。這樣就連救自己的性命還來不及，哪有空余時(shí)間去講禮義呢？大王您既然想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，那就何不回到根本上來呢？在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綿襖了；雞和豬狗一類的家畜不要耽誤它們繁殖生長的季節(jié)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了。一家一戶種百畝的田地能及時(shí)得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不鬧饑荒了。重視學(xué)校教育，反復(fù)地叮嚀他們孝順父母.尊敬兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會(huì)再肩挑背負(fù)出現(xiàn)在道路上了。年老的人穿絲綿.吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果這樣還不能得到人民的擁戴，以實(shí)現(xiàn)王道，那決不可能?！? 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