廣東教育版語文必修1《沙田山居》參考資料

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111 廣東教育版語文必修1《沙田山居》參考資料 1．課文解讀 ⑴作者簡介 余光中，福建永春人，1928年生于南京。1952年臺灣大學外文系畢業(yè)。1985年迄今，在高雄市中山大學外文系任教，并擔任文學院長6年。余光中作品多產(chǎn)，風格多變，近年在內(nèi)地出版的詩選、散文選、評論選、翻譯等書，近20種。他的《鄉(xiāng)愁》一詩傳遍華人世界，他的《鄉(xiāng)愁四韻》與《民歌》等，亦頗流行。散文如《聽聽那冷雨》與《我的四個假想敵》等亦屢入選集，并收進兩岸的教科書中。 ⑵基本解讀 全文以“站在陽臺上看山景”為線索，細膩描繪居室四周海水群山變幻莫測的景色，突出“好景雖美而鄉(xiāng)愁難遣”的主題。閱讀課文時要細細體味作者對山水的光影、聲音、態(tài)勢、煙云的傳神描繪，揣摩文章用詞造句的匠心獨具。在文章深厚的文化內(nèi)涵表現(xiàn)了作者對祖國及祖國文化的熱愛，從中可以去體會作者心中深深的鄉(xiāng)愁。 文章先寫了晴朗日子里的海與山，寫了它們的色、光、神態(tài)、形態(tài)。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，“但是云煙一起，莊重的山態(tài)便改了。”又寫了風起云涌的日子里的海與山。最后一段，筆鋒再轉(zhuǎn)，從自然的山光海色轉(zhuǎn)到了人類活動，然而落筆處卻并不在人，而在“最令人心動而神往的”——“人為的騷音”，不但將人類的活力與喧囂刻劃得淋漓盡致，而且也暗示了自己做不得山人，忘不了塵世，割不斷故國之情。 文章最后，作者以一首詩收尾，照應開頭，使含蓄在整篇文章中的思想感情明朗化，令讀者回味全文，與作者產(chǎn)生感情共鳴。 ⑶精華鑒賞 文章的第二、第三自然段對海、山的描繪極為傳神精到，建議仔細品讀。 第二自然段中，有許多精彩的比喻和獨到的用詞?！吧缴绛h(huán)，困不住浩淼南?！保粋€“困”，不但寫盡了山的環(huán)抱之態(tài)，而且還帶出讀者對南海浩蕩煙波的無盡聯(lián)想。“起風的日子，海吹成了千畝藍田，無數(shù)的百合此開彼落?！?運用了比喻（暗喻和借喻）的手法，形象地表現(xiàn)出海風吹指下的大海蔚藍寬闊，浪花此起彼伏的狀觀景象?！暗搅松钜梗械纳接昂诔脸炼妓ィh遠近近，零零落落的燈全睡去，只留下一陣陣的潮聲起伏，永恒的鼾息，撼人的節(jié)奏撼我的心血來潮?！睂⑸健?、海全都比擬作人，卻又比人更有氣勢，加之以雙聲疊韻詞的運用，語調(diào)鏗鏘，誦之朗朗上口。 第三自然段中，作者主要描繪了山的神態(tài)?！皢栍嗪问聴躺剑Χ淮?，山已經(jīng)代我答了。其實山并未回答，是鳥代山答了，是蟲，是松風代山答了?！?這句話運用了擬人的修辭手法，生動地表現(xiàn)了山景的幽美和作者對幽美山景的熱愛。“山是禪機深藏的高僧，輕易是不開口的?！薄叭嗽跇巧弦袡跅U，山列坐在四面如十八尊羅漢疊羅漢，相看兩不厭。”因為“我成了山人”，遠離了俗世的紛擾，所以我眼里的山也就象看透世間變化的高僧一樣，只靜觀而不語，有一種超然的神韻，又有一種與我兩相知的默契。 第二、三自然段，集中體現(xiàn)了全文文辭華美雅致，鋪陳汪洋恣肆，用典精到豐富，內(nèi)涵豐厚內(nèi)斂的特點，仔細品讀，從中領略余光中散文獨有的藝術魅力。 2．習題解說 ⑴第一題命題意圖和參考答案 命題意圖：體會作者于精妙的比喻中隱藏的深意。 參考答案：參見精華鑒賞。 ⑵第二題命題意圖和參考答案 命題意圖：體會作者自謂自己不是桓景，且稱“即使王粲，也不能不下樓去”的深層原因。 參考答案：參見基本解讀。 ⑶第三題命題意圖和參考答案 命題意圖：領會文章在寫景背后深藏的思鄉(xiāng)之情。 參考答案：參見基本解讀。 3．相關資料 我寫散文，把散文寫成美文，約莫比寫詩晚了十年。開始不過把它當成副業(yè)，只能算是“詩余”。結(jié)果無心之柳竟自成蔭，甚至有人更喜歡我的散文。后來我竟發(fā)現(xiàn)，自己在散文藝術上的進境，后來居上，竟然超前了詩藝。到了《鬼雨》、《逍遙游》、《四月， 在古戰(zhàn)場》諸作，我的散文已經(jīng)成熟了；但詩藝的成熟卻還要等待兩三年，才抵達《在冷戰(zhàn)的年代》與稍后的《白玉苦瓜》二書的境界。 中國文學的傳統(tǒng)向有“詩文雙絕”的美談，證之《古文觀止》，諸如《歸去來辭》、《桃花園記》、《騰王閣序》、《阿房宮賦》、《秋聲賦》、《赤壁賦》等美文名著，往往都出自詩人之手。這些感性的散文，或?qū)懢?，或抒情，都需要詩藝始能為功，絕非僅憑知性，或是通情達理就可以應付過去。 一開始，我就注意到，散文的藝術在于調(diào)配知性與感性。知性應該包括知識與見解。知識屬于靜態(tài)的，是被動的。見解屬于動態(tài)：見解動于內(nèi)，是思考，表于外，是議論。議論要縱橫生動，就要有層次、有波瀾，有文采。散文的知性畢竟不同于論文，不宜長篇大論，尤其是直露的推理。散文的知性應任智慧自然洋溢，不容作者炫學矜博，若能運用形象思維，佐以鮮活的比喻，當更動人。 感性則指作品中呈現(xiàn)的感官經(jīng)驗：如能令讀者如臨其境，如歷其事，就可謂富于感性，有“臨場感”，也就是電影化了。一篇作品若能寫景出色，敘事生動，感情已經(jīng)呼之欲出，只要再加點睛，便能因景生情，借事興感，達到抒情之功。 不過散文家也有偏才與通才之別，并非一切散文家都擅于捕捉感性。寫景，需要詩才。敘事需要小說家的本領。而真要抒情的話，還得有一枝詩人之筆。生活中體會到的感性若要奔赴筆端，散文家還得擅于捕捉意象，安排音調(diào)。 一般散文作者都習于談論人情世故，稍高一些的也能抉出一些理趣、情趣，但是每到緊要關頭，卻無力把讀者帶進現(xiàn)場去親歷其境，只能將就搬些成語，敷衍過去。也就是說，一般散文作者都過不了感性這一關，無力吸收詩、小說、戲劇甚至電影的藝術，來開脫散文的世界，加強散文的活力。 所以當年我分出左手去攻散文，就有意為這欠收的文體打開感性的閘門，引進一個聲色并茂、古今相通、中西交感的世界。而要做到這一點，就必須重加體驗，回爐再煉。所以在《逍遙游》的后記里我說：“在《逍遙游》、《鬼雨》一類的作品里，我倒當真想在中國文字的風火爐中，煉出一顆丹來。在嘗試在這一類作品里，把中國的文字壓縮、捶扁、拉長、磨利，把它拆開又拼攏，摺來疊去，為了試驗它的速度、密度和彈性。我的理想是要讓中國的文字，在變化各殊的句法中交響成一個大樂隊，而作家的筆應該一揮百應，如交響樂的指揮杖。” 當年的我野心勃勃，不甘在散文上追隨五四的余韻，自限于小品和雜文。我的詩筆有意越過界來，發(fā)展大品與美文，把散文淬煉成重工業(yè)。在倉頡的大熔爐里，我有意把文言與西語融進白話文里，鑄造成新的合金。 尤其是到了六0年代中葉，一來因為我青春正盛，萬物有情，二來因為初在美國，天迥地夐，逸行遄飛，常有任公“世界無窮愿無盡”之感，但在新大陸的逍遙游之中卻難忘舊大陸的行路難，豪興之中又難抑悲愴，發(fā)而為文，慨當以慷，遂有高速而銳敏的風格；三來那幾年我對中文忽有會心，常生頓悟，幻覺手中的這枝筆可以通靈，可以呼風喚雨，撒豆成兵；于是我一面發(fā)表《剪掉散文的辮子》一類文章，鼓吹散文革命，一面把倉頡的方塊磚投進陰陽的烘爐，妄想煉出女媧的彩石。 不管真丹有未煉成，爐火熊熊卻驚動了眾多論者。四十年來對我散文的評論約莫可分兩派，一派看重前期這種“飛揚跋扈為誰雄”的感興美文，認為真把倉磚煉成了媧石，另一派把這種銳敏之作視為青春逗現(xiàn)象，而強調(diào)后期之作醇而不肆，才算晚成。你若問我如何反躬自估，我會笑而不答，只道：“早年爐熱火旺，比較過癮?！? 節(jié)選自《余光中集》第一卷《煉石補天蔚晚霞——自序》 百花文藝出版社2004年1 月第1版 111