16 慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年

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16 慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.在交流表達(dá)的實(shí)踐中提高口語(yǔ)交際能力，培養(yǎng)人際交往的文明態(tài)度。 2.傾聽(tīng)那些穿越時(shí)空的聲音，感受演講精品的魅力，并總結(jié)、借鑒典范演講的經(jīng)驗(yàn)，在歷 練中提高演說(shuō)才能。 3.通過(guò)對(duì)奧林匹克精神的詮釋，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)和平、珍惜友誼和公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。 【知識(shí)鏈接】 1. 作者介紹 顧拜旦（1863—1937），出生于法國(guó)巴黎。他是國(guó)際奧委會(huì)第二任主席，近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。他是奧林匹克會(huì)徽、會(huì)旗的設(shè)計(jì)者，運(yùn)動(dòng)員誓詞的起草者。他賦予奧運(yùn)火炬嶄新的時(shí)代意義，他主張奧林匹克運(yùn)動(dòng)是“自由超越的領(lǐng)域”，并確立了他終生倡導(dǎo)的奧林匹克精神。1928年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。有著名詩(shī)作《體育頌》。 2.背景介紹 第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，沖擊了原定在1916年舉行的第六屆奧運(yùn)會(huì)，中斷了國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。燃燒的戰(zhàn)火，使巴黎日益受到威脅。1915年國(guó)際奧委會(huì)將總部從巴黎遷到了瑞士洛桑?！稇c祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)。加之在此之前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在西方世界被蒙上一層陰影，暴露出不少弊端。比如裁判不公、服興奮劑、以車代步等，這類事件在顧拜旦看來(lái)顯然完全違背了他所提倡的奧林匹克精神。這使他憂慮不安，他敏銳地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在的危機(jī)，因此他大聲呼吁，希望世人能全面、充分地理解奧林匹克運(yùn)動(dòng)所追求的崇高理想。[來(lái)源:學(xué)_科_網(wǎng)Z_X_X_K] 【自主學(xué)習(xí)】 1． 注音 崩潰（ ）?? 純粹（ ）? ?闡（ ）述?? 縈（ ）繞?? 絢（ ）麗 歧（ ）途? 束縛（ ）?? 嚴(yán)峻（ ）? 黃褐（ ）色?? 沉甸甸（ ） 2.詞語(yǔ)釋義 （1）自得其樂(lè)： （2）一事無(wú)成： （3）功利主義： 【整體感知】 1.簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，并概括要點(diǎn)。 明確：《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演講。 提示：這次演講以?shī)W林匹克精神為中心，內(nèi)容主要包括： 簡(jiǎn)要回顧五年的歷史。 （1）說(shuō)明奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的不同之處。 （2）復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的宗旨——通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年。 （3）奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)的理念——大眾參與。 （4）奧林匹克精神的內(nèi)涵——人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一。 （5）暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽(yáng)光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。 2．請(qǐng)同學(xué)們?cè)趦A聽(tīng)演講和閱讀文本的基礎(chǔ)上，用一句話概括奧林匹克精神的內(nèi)涵。 明確：奧林匹克精神包括又超越了競(jìng)技精神，它可以給人帶來(lái)悅樂(lè)感，帶來(lái)美感和榮譽(yù)感，它可以讓大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 【合作探究】 1．奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神有什么不同？ 提示：顧拜旦認(rèn)為“奧林匹克精神包括但又超越了競(jìng)技精神”。純粹的競(jìng)技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂(lè)的悅樂(lè)感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。顧拜旦進(jìn)一步表明他決心“把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來(lái)的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟奧林匹克新時(shí)代”。 2．課文最后一段說(shuō)：“目前的時(shí)勢(shì)依然很嚴(yán)峻。即將破曉的黎明是暴風(fēng)雨過(guò)后的那種黎明。但待到日近中天時(shí)，陽(yáng)光會(huì)普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上?！边@段話到底應(yīng)如何理解？ 提示：可從以下幾個(gè)方面理解：（1）時(shí)勢(shì)依然嚴(yán)峻。①奧林匹克運(yùn)動(dòng)只是貴族的活動(dòng)，大眾被排除在外；②人們渴望進(jìn)步但往往被引入歧途；③青少年因落后的教育失去平衡。這些都與奧林匹克精神相違背。（2）即將破曉的黎明。奧林匹克精神已逐漸被青年所崇尚，它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。（3）“黃褐色的玉米”，比喻沉甸甸的收獲，作者相信通過(guò)努力一定會(huì)有光明的前景。 3．顧拜旦認(rèn)為奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么？ 提示：顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一。主要體現(xiàn)在：①雖“不足以確保社會(huì)和平”，仍可促進(jìn)和平；②雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利”，但仍可促進(jìn)公平；③雖“不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育?？傊?，和平，具有公平性和教育性并為大眾所享受，就是完整、民主的奧林匹克精神。 4．作者倡導(dǎo)的奧林匹克精神的根本出發(fā)點(diǎn)是什么？他是如何闡述奧林匹克的教育作用的？ 提示：根本出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年。顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說(shuō)中，他闡釋了“敲響重開(kāi)奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”，基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說(shuō)教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡”的現(xiàn)狀。希望通過(guò)復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來(lái)改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。 【拓展延伸】 5.品位文章內(nèi)容，分析文章如何增強(qiáng)說(shuō)服力的。 明確：①顧拜旦對(duì)弘揚(yáng)奧林匹克精神的背景、目前任務(wù)有相當(dāng)深刻的理解，所以能高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅的加以表述； ②他對(duì)奧林匹克精神的內(nèi)涵有獨(dú)到深刻的見(jiàn)解，所以能夠用形象化的優(yōu)美的語(yǔ)言加以詳細(xì)闡述?！爱?dāng)這種悅樂(lè)為陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，為帶圓柱行門廊的體育館所珍藏時(shí)，該是何等情景呢？”“我覺(jué)得又一次目睹她由含苞而怒放”“即將破曉的黎明是暴風(fēng)雨過(guò)后的那種黎明”“待到日近中天時(shí)，陽(yáng)光會(huì)普照大地”“黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂”等語(yǔ)句，形象優(yōu)美，給人留下深刻印象。 ③人稱，我、我們、你們，面對(duì)面的真情告白。 ④呼告，排比。 ⑤真誠(chéng)的語(yǔ)氣，紳士的風(fēng)度，對(duì)奧林匹克的熱情。 ⑥抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣、充滿激情的語(yǔ)調(diào)、和肢體語(yǔ)言。 ⑦獨(dú)特的奧運(yùn)情結(jié)，樂(lè)觀的展望。 ⑧更重要的是演講的話題——奧林匹克精神——牽動(dòng)著聽(tīng)眾的心。 演說(shuō)需要激情，這篇演說(shuō)詞是如何體現(xiàn)激情的？ 提示：顧拜旦一生致力于奧林匹克運(yùn)動(dòng)，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。這首先應(yīng)是源于他對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，對(duì)生活充滿熱情。這篇簡(jiǎn)短的演說(shuō)詞充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。