《美好生活的向?qū)А稰PT課件.ppt

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《生活與哲學(xué)》教材分析,1、前言(致同學(xué)們)和第一單元：闡述哲學(xué)的一般知識。 （1）什么是哲學(xué) （2）什么是馬克思主義哲學(xué) 2、第二單元和第三單元：闡述馬哲的辯證唯物主義。 （1）辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？ （第四、五課） （2）辯證唯物主義認識論：如何處理人與世界的關(guān)系？ （第 六 課） （3）唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？ （第三單元） 3、第四單元：闡述馬哲的歷史唯物主義。 （1）社會歷史觀。 （第十一課） （2）價值觀、人生觀。（第十二課）,,辯證唯物主義 歷史唯物主義,馬克思主義哲學(xué)結(jié)構(gòu),,唯物論（辯證的唯物論） 辯證法（唯物的辯證法） 認識論（辯證唯物的認識論）,,唯物史觀 人生價值觀,一、生活處處有哲學(xué) 二、關(guān)于世界觀的學(xué)說,第一課 美好生活的向?qū)?第一單元 生活智慧與時代精神,一、生活處處有哲學(xué),哲學(xué)其實就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。,生活處處有哲學(xué),“攻”與“守” －－矛盾雙方對立統(tǒng)一,生活處處有哲學(xué),,成語典故中的哲學(xué)寓意,“拔苗助長”－－－ “鄭人買履”－－－ “刻舟求劍”－－－ “一把鑰匙開一把鎖” －－－ “一著不慎，滿盤皆輸” －－－,不尊重規(guī)律，夸大主觀能動性,教條主義，從本本出發(fā),否認事物的運動,具體問題具體分析,關(guān)鍵部分對整體起決定作用,人類的兩項基本活動： 一是認識世界； 一是改造世界。,認識世界,改造世界,哲學(xué)的產(chǎn)生,1、哲學(xué)就在我們身邊,（1）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的實踐活動,,杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？,探究,杞人憂天,杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。,杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？,在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，我們說哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。,（2）哲學(xué)起源于人們對實踐的追問和對世界的思考,,（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動,,（2）哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考,哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊,1、哲學(xué)就在我們身邊,為什么要學(xué)哲學(xué)呢？,2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),（1）哲學(xué)的本義,【本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。 Philo ＋ sophia ＝ Philosophy 愛 ＋ 智慧 ＝愛智慧/思考的樂趣。,結(jié)論：,哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問,是愛智慧或追求智慧。,,真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步和與個人發(fā)展，正確對待集體利益和與個人利益的關(guān)系，正確對待進與退、得與失、名與利、從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的旅途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認識世界和改造世界.,（2）哲學(xué)的任務(wù),生活處處有哲學(xué),,哲學(xué)就在我們身邊,,哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動,哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考,哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),,哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問,哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界,,小結(jié),哲學(xué),生活,,來源于,指導(dǎo),,1.哲學(xué)的本義是指( ) A、智慧 B、聰明的人 C、真理 D、愛智慧或追求智慧,D,練習(xí),2. 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 A.人們會思考的大腦 B.哲學(xué)家的思考 C.人類的實踐活動 D.對世界的思考,C,3.馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是 A.只有現(xiàn)世才有智慧 B.人人都有智慧 C.哲學(xué)是哲學(xué)家所獨創(chuàng)的 D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 4.哲學(xué)的任務(wù)是 A.研究現(xiàn)世 B.讓人人都成為哲學(xué)家 C.指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界 D.由感性認識上升到理性認識,C,D,關(guān)于世界觀的學(xué)說,本節(jié)內(nèi)容：,,,三個關(guān)系,三個概念,奶奶：佛祖能保佑我們。,孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？,孫女：佛祖怎么能保佑人呢？,奶奶：因為人是佛祖創(chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。,孫女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進化而來的。,奶奶：噓，不許胡說……,祖孫對話,祖孫兩人有世界觀嗎？你有世界觀嗎？你怎么看待這個世界以及人與世界的關(guān)系？,世界觀？,——就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。,二、關(guān)于世界觀的學(xué)說,世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。它不是對世界某個具體事物或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是對整個世界萬事萬物的共同的本質(zhì)和特征的把握。,1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,（1）,祖孫兩人都有哲學(xué)嗎？,人人都有世界觀嗎？ 人人都有哲學(xué)嗎？,哲學(xué)上講的世界，包括三個部分： 一是自然界， 二是人類社會， 三是人的思維和意識。 這與我們說的通常意義上的世界是有所不同的。,注意：,,結(jié)論： 在社會生活與實踐中，每個人都會思考周圍的人和事，形成自己對世界的看法，因此，世界觀人人都有,由于各種主客觀因素的差異，每個人自發(fā)形成的世界觀，可能有所不同，甚至截然相反。故而有正確與錯誤之分。,人們自發(fā)形成的世界觀，既缺乏論證，又不成章法，具有零散性、樸素性。,（2）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,答：哲學(xué):哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說。 是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。,區(qū)別：①世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都有。 ②世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。 ③世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。,聯(lián)系：①哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高 表現(xiàn)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 ②世界觀和哲學(xué)都把整個世界當(dāng)作自己的認識 和研究對象，都是對整個世界的總的看法和根本 觀點,,二、關(guān)于世界觀的學(xué)說,自發(fā)形成,,是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。,是關(guān)于世界觀的學(xué)問,加以理論化系統(tǒng)化形成,①哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。(哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)) ②世界觀和哲學(xué)都把整個世界當(dāng)作研究對象，都是對整個世界的根本看法和總的觀點。,哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,甲是一個樂觀向上、積極進取的人，他認為人生在于奮斗、命運掌握在自己的手中，所以當(dāng)他遇到困難和挫折的時候，總是勇于面對困難，想方設(shè)法去解決問題。 乙是一個消極悲觀、意志消沉的人，他認為出身決定未來，命運都是天生注定的，所以當(dāng)他遇到困難和挫折的時候，總是問為什么我這么倒霉、這么不幸？為什么上天對我這么不公？為什么別人都那么幸運？他不是去想方設(shè)法解決問題，而是怨天尤人，甚至把希望寄托于他人，寄托于上天。 問題探究：甲、乙看待人生的觀點和面對困難時候的態(tài)度有什么關(guān)系？,方法論,人們認識和改造世界根本原則和根本方法,人的思想觀念,為人處事的方式方法,天才出于勤奮,頹廢、消沉,哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們怎樣面對世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,（3）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,①方法論的含義：,②世界觀與方法論的關(guān)系,人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導(dǎo)去認識世界改造世界，就成了方法論。,B.同一個問題的兩個方面,區(qū)別：含義不同,聯(lián)系：,③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,2、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有 Ａ、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 Ｂ、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有 Ｃ、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的 Ｄ、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的,1、 哲學(xué)是 A．關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué) B．關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué) C．一切知識總匯的科學(xué) D．系統(tǒng)化、理論化的世界觀,練一練,C,,D,你知道什么是水果嗎？,依據(jù)百科全書 : “水果是指可食用的多汁 液且有甜味的植物果實，不但含有豐富的 營養(yǎng)且能夠幫助消化?！?共性與個性 一般 與個別 普遍 與特殊,2、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié),世界,,自然界,人類社會,思維,,,,認識和改造自然的知識,認識和改造社會的知識,關(guān)于人的認識和思維的知識,（自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）,（社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等）,（思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）,那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？,（1）具體科學(xué),1）區(qū)別,——研究對象不同,具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)則是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問，對具體規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,2）聯(lián)系,①具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)）,②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)（哲學(xué)對具體科學(xué)有反作用）,2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,[結(jié)論] 哲學(xué) 萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律 的研究 人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系 對象是 處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律 哲學(xué)思維通過理性思考，從個體中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。 所以，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是： 共性 個性 的關(guān)系 一般 個別 的關(guān)系 普遍 特殊 的關(guān)系 哲學(xué)不是具體科學(xué)簡單的相加，不是整體與部分的關(guān)系，故不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”、“具體科學(xué)的總和” 。哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。,,,,,,1、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。 2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 3、從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。（一般與個別、共性與個性的關(guān)系） 4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,哲學(xué)概念,1、 世界觀的含義,2、世界觀與哲學(xué)的關(guān)系,4、方法論的含義,5、世界觀與方法論的關(guān)系,6、具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系,3、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系,著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)研究之母，這就是說 A哲學(xué)研究的對象是自然界 B哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié) C哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)對自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用,Ｄ,練一練,