高中歷史 專題一 百家爭鳴課件 人民版必修3.ppt
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“很多時候,科技界的人做事是因為他們有能力做,但他們從來沒有問過自己是否應(yīng)該做。我們努力讓他們明白,人文學(xué)科給予他們的是判斷力。“ ——菲利普.比格勒,龍應(yīng)臺,有些青年人追求時尚,不談?wù)?,實際上就是只關(guān)心自己的事情。社會就像一個巨大的開動著的車,總有人在里面自顧自地行樂。所幸的是,總有人探出頭來看看這輛車究竟在往哪里跑。,人本是散落的珍珠,隨地亂滾,文化就是那根柔弱又堅韌的細(xì)線,將珠子串起來成為社會。當(dāng)社會不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來鞏固它的底座時,文化、歷史就是社會最重要的黏合劑。,龍應(yīng)臺,文科班的學(xué)習(xí)方法及要求:,1、課堂:,2、筆記:,3、復(fù)習(xí)及整理:,專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,第一課 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,在甲骨文所刻畫的商代之后,中華文化的第二個重大記憶應(yīng)該放在哪里呢?毫無疑問,放在老子、孔子和他們引領(lǐng)的“諸子百家”時代。 他們?yōu)橹腥A文化進(jìn)行了精神奠基,所達(dá)到的高度讓人嘆為觀止。后代再杰出的思想家,往往也只是他們的追隨者或別離者而已。,更令人驚奇的是,老子、孔子所處的時代是全人類進(jìn)行共同精神奠基的時代,最偉大的哲人幾乎同時出現(xiàn)在地球上,常常使我們覺得不可思議。,余秋雨演講片斷,孔子只比釋迦牟尼小14歲;孔子去世后10年,蘇格拉底誕生;墨子比蘇格拉底小1歲,比德謨克利特大8歲;孟子比亞里士多德大6歲;莊子比亞里士多德小15歲;阿基米德比韓非子大7歲。波斯的精神鼻祖瑣羅亞斯德(也就是尼采所說的查拉圖斯特拉)的生卒年份有多種說法,據(jù)比較可靠的一種說法,他去世的那一年正好孔子出生。 這個年齡對照表說明,他們確實是一起來到世間的同代人,同樣是開天辟地的精神高峰。好像是約好了,要在那個時候一起呈現(xiàn)人類的共同成熟,甚至是同步成熟。,他們還有分工,各自顯出不同的重點。我曾說過這樣一段話來緬懷那個時代:當(dāng)時,希臘哲人在愛琴海邊上思考著人與物的關(guān)系,印度哲人在恒河邊上思考著人與神的關(guān)系,而中國哲人則在黃河邊上思考著人與人的關(guān)系。 這種不同的重點,也成為一種文化遺產(chǎn)而鑄就了幾種文明的后世特征。例如中華文明到今天還是在人際關(guān)系上特別沉重和復(fù)雜,這就是歷史的一種累積性設(shè)計。 不管怎么說,在人類文化進(jìn)行共同精神奠基時,中華文化不僅沒有缺席,而且成了主角之一。,,(一)孔子(名丘,字仲尼),一、儒家學(xué)派,,1、&春秋時期魯國人 &大思想家、大教育家 &儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,沒落貴族,生于春秋,以述為作,好古敏求,魯國為官,志不得遂,周游列國,“喪家之狗”,曲阜孔廟,以孔子故居為廟,以皇宮規(guī)格而建,歷經(jīng)多朝擴(kuò)建,成為中國三大古建筑群之一。,生前如喪家之犬,死后獲譽(yù)“至圣”,如何認(rèn)識這樣的反差?,“大成至圣文宣王”,2、思想主張:①“仁”、“禮”,,克己復(fù)禮為仁 仁者愛人 仁遠(yuǎn)乎哉,我欲仁,斯仁至矣 能行五者于天下,為仁矣 恭、寬、信、敏、惠 “巧言令色,鮮矣仁?!?“剛毅木訥近仁?!?子曰:己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。 子曰:己所不欲,勿施與人。,非禮勿視,非禮勿聽, 非禮勿言,非禮勿動。 不學(xué)禮,無以立。 “君君,臣臣,父父,子子?!?“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?!?“天下有道,則禮樂征伐自天子出。天下無道,則禮樂征伐自諸侯出?!?人而不仁,如禮何?,某天,魯哀公請孔子進(jìn)宮敘談。哀公請孔子吃桃子,邊上還有一盤黍子??鬃訁s恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道:“夫子,侍人送上來的黍子,是用來擦桃子上的毛的,不是吃的?!?孔子正色的對哀公說:“主公啊,我不是不知道。但是,黍米是五谷中的尊者,是帝王用來祭祀天地及宗廟用的最上等的谷物,其地位是很高的。但桃子地位是比較低賤的,祭祀時也是用不上的。用尊貴的東西去擦拭低賤的東西,是君子所不為的。今天用五谷之長的黍米去擦拭低賤的桃子,臣以為這是違背周禮的。故我不敢那樣做?!濒敯Ч犃?,大加贊賞地說:“夫子所言,真是妙極了。” 請思考:什么是“禮”?,等級秩序,思考: “仁”和“禮”之間是一種什么關(guān)系?,“仁”是內(nèi)在的修養(yǎng); “禮”是外在的規(guī)范。,子曰:人而不仁,如禮何?,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。 ——《論語·為政》,2、思想主張:①“仁”、“禮”,②主張“德治”,季路問事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?!?樊遲問知。子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?!?重人事,遠(yuǎn)鬼神,④教育思想:“有教無類”、“因材施教”、“溫故知新”、“誨人不倦”…,2、思想主張: ①“仁”、“禮”,②主張“德治”,⑤《論語》、“五經(jīng)”的編纂,③重政治和人事,遠(yuǎn)鬼神,吾十有五而志于學(xué), 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳順, 七十而從心所欲,不逾矩。,(二)孟子(名軻) 1、戰(zhàn)國時期 “孔孟”、“亞圣”,,2、思想主張: ①“仁義禮智”的道德規(guī)范 ②“仁政”、 ③“民貴君輕”,(三)荀子 (名況,戰(zhàn)國時期),①提出“天行有?!薄?“制天命而用之”,②認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是“禮”,,相傳一代宗師孔子曾長途跋涉、虛心求教于博學(xué)多才的老子,這所表現(xiàn)出來的誠懇和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,讓后世學(xué)者感嘆羨慕不已,這成了我國文化史上一個動人的故事。,孔子問道于老子,二、道家學(xué)派,道可道,非常道。 名可名,非常名。 ——老子《道德經(jīng)》,(一)老子,二、道家學(xué)派,(一)老子 (姓李名耳,又名老聃),1、*春秋時期 *道家創(chuàng)始人 *《道德經(jīng)》(《老子》),2、思想主張,①“道”為世界的根本,②樸素的辯證思想,塞翁失馬,“禍兮,福之所倚; 福兮,禍之所伏?!?“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,聲音相和,前后相隨”,二、道家學(xué)派,(一)老子,1、*春秋時期 *道家創(chuàng)始人 *《道德經(jīng)》,2、思想主張,①“道”為世界的根本,②樸素的辯證思想,,③主張“無為而治”,④向往“小國寡民”社會,“使有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。 使民復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極,甘其食美其服, 安其居樂其俗,鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來 。”,小國寡民,,(二)莊子(名周),①“道”無所不在,萬物沒有界限和差別,②崇尚自然,主張超越功利去追求精神自由,1、* 戰(zhàn)國時期 * 與老子合稱老莊 *《莊子》,2、思想主張,三、法家思想,(一)代表:李悝、商鞅、吳起、韓非,韓非子,世異則事異,事異則備變。 以法為本,法不阿貴。 事在四方,要在中央; 圣人執(zhí)要,四方來效。 ——《韓非子》,,宋人有耕者,田中有株。兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守株,冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得,而身為宋國笑。今欲以先王之政,治當(dāng)世之民,皆守株之類也。,守株待兔,三、法家思想,(一)代表:李悝、商鞅、吳起、韓非,(二)主要思想,(1)專制主義中央集權(quán) (2)順應(yīng)歷史發(fā)展,變法革新 (3)獎勵耕戰(zhàn) (4)嚴(yán)刑峻法,(三)發(fā)展,2、重實踐的認(rèn)識論(三表法),3、建立“類、故”等邏輯術(shù)語,1、兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉,(二)發(fā)展,百家爭鳴,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,莊子,韓非子,墨子,,,,,,,,,,,,,,知識·梳理,,**春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面的原因,1.政治:周王室衰微,分封制瓦解,諸侯紛爭,社會動蕩,2.經(jīng)濟(jì):鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn),井田制崩潰 ,封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展,3.“士”階層的活躍,4.私學(xué)興起,打破“學(xué)在官府”,社會存在決定社會意識。 一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。,祭孔大典,9月28日,2009己丑年祭孔大典在孔子故鄉(xiāng)山東曲阜孔廟舉行,來自國家、省、市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、海內(nèi)外的儒學(xué)專家、孔子后裔、孔子崇拜者數(shù)萬人參加這一典禮。 ——摘自《中國新聞網(wǎng)》,[諸子百家在現(xiàn)代中國],世界看孔子,聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首。,世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子:“人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回到2500年前,從孔子那里尋找智慧?!?孔子在漢城,孔子在柏林,[諸子百家在世界],俄國著名文豪托爾斯泰說:“我受中國的孔子、孟子影響很大;受老子的影響巨大?!?法國思想家伏爾泰家中掛著孔子畫像,以示崇敬。伏爾泰甚至自喻是“孔門弟子”。 在新加坡儒家思想影響很大,在修己愛人、誠信謙和、廉政公平、高度文明等方面,都表現(xiàn)了儒家思想的影響,特別是在中、小學(xué)教育方面的影響更大。,[諸子百家在世界],老子天下第一,《道德經(jīng)》英文版,目前為止各種外文版的《道德經(jīng)》典籍已有1千多種。聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計,被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名著,除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》。,《老子》哲學(xué)對康德、黑格爾的辯證法思想的形成有重要影響,尤其對醫(yī)治一戰(zhàn)后德國的精神創(chuàng)傷起了重大作用。,世界看老子,⒈ 古代許多思想流派開始形成,儒、道是兩座文化高峰; 2、奠定中華民族文化基礎(chǔ),中國思想文化的第一個活躍時期; 3、影響后世,惠澤中外。,百家爭鳴局面形成的意義:,1.下列孔子的教育主張,反映其教育學(xué)生不分等級貴賤的是( ) A.有教無類 B.因材施教 C.只是為知之,不知為不知 D.當(dāng)仁不讓于師也 2.“仁”是孔子思想體系的核心。下列對這一學(xué)說的理解正確的是( ) ①主張調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系 ②具有古典人道主義性質(zhì) ③主張“以德治民”,反對苛政和任意刑殺 ④主張“民貴君輕”,實行仁政 A.①② B.②③ C.①②③ D.①③④,課堂檢測,A,C,3. 在評論秦朝滅亡時,美國歷史學(xué)家費正清說:“在證明了法家思想確有效用的同時,秦王朝也(從反面)體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個思想”具體是指( ) A.制天命而用之 B.“民貴君輕”,統(tǒng)治者要實行“仁政” C.兼相愛、交相利 D. 加強(qiáng)中央集權(quán),防止人民反抗,B,課堂檢測,4.某中學(xué)歷史探究課上,學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解。甲生說:穿衣服應(yīng)合乎大自然四季變化,天氣冷多穿一點,天氣熱少穿一點;乙生說:穿衣服要看身份地位,該穿什么衣服就穿什么衣服;丙生說:講究穿著是一種浪費,穿得簡單甚至破爛的衣服未嘗不好;丁生說:何必麻煩。由上級規(guī)定,大家穿統(tǒng)一的制服不是很好嗎?按甲、乙、丙、丁的描述順序?qū)?yīng)的思想學(xué)派是( ) A.儒、墨、法、道 B.道、儒、墨、法 C.儒、法、墨、道 D.道、墨、法、儒,B,課堂檢測,儒家:這是品德問題,主張思想教育 法家:這是違紀(jì)行為,主張嚴(yán)格懲罰,道家:這是無意識的,主張順應(yīng)自然, 等學(xué)生自我覺悟,案例·展示,現(xiàn)在某校的水電浪費現(xiàn)象比較嚴(yán)重,水電 部門通知,如果再超過一定的限度將停水停 電。請從儒家、道家、法家、墨家等思想派別 出發(fā),分別給出解決辦法。,一次,高一(X)班班主任因公出差,由于時間較長,學(xué)校決定在你們班的任課老師中聘請一位代理班主任。,學(xué)以致用,校長考慮在孔子、老子和韓非三人中選一位能力突出的老師出任。為公平公正起見,校長決定在你們班進(jìn)行民意調(diào)查。,你作為這個班的學(xué)生,最希望誰出任? 你覺得他能勝任嗎?請說明理由。,民意調(diào)查,孔子:加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè),提倡文明禮儀, 教學(xué)方式上注重因材施教,關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展; 韓非:加強(qiáng)班級的紀(jì)律建設(shè),嚴(yán)格懲罰違紀(jì)現(xiàn)象和 違紀(jì)同學(xué),獎勵成績優(yōu)秀和對班級有功的同學(xué); 老子:主張順應(yīng)自然,讓學(xué)生的實行自治和自我管 理,用超功利的心態(tài)對待考試和成敗,讓違紀(jì)或不 愛學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行自我反思和悔悟。,交通問題已經(jīng)成為百姓日益關(guān)注的一個問題。怎樣讓斑馬線成真正的保障線,請你根據(jù)諸子百家的思想給出相應(yīng)的解決辦法。,課后探究:,百家爭鳴的時代,是中國歷史上第一座文化高峰。先代哲人們的關(guān)于做人、處世和立國的一系列智慧早已深入人心,并成為中華民族精神的重要組成部分。當(dāng)我們回首歷史時,發(fā)現(xiàn),百家爭鳴的地位不可超越,這些思想和智慧必將影響一代又一代中國人的思維。,- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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