2019-2020年高三四模（5月） 語文 含答案.doc

《2019-2020年高三四模（5月） 語文 含答案.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三四模（5月） 語文 含答案.doc（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三四模（5月） 語文 含答案 一、語言知識運用（15分） 1．在下列空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分） ①極簡的臺詞和人物關(guān)系，使《荒野獵人》 ▲ 出美國電視劇作家大衛(wèi)·馬梅所強調(diào)的極簡敘事的特質(zhì)。 ②各位領(lǐng)導，剛才的發(fā)言，我只是提出一點芻蕘之見，敬請批評 ▲ 。 ③你做人不能言而無信,要說話算數(shù)， ▲ ，這樣才能得到別人對你的信任。 ④在學校安全保衛(wèi)工作中，我們要 ▲ ，提前做好相關(guān)工作。 A．呈現(xiàn) 斧正 一言九鼎 未雨綢繆 B．顯露 指正 一言九鼎 防患未然 C．呈現(xiàn) 指正 一諾千金 防患未然 D．顯露 斧正 一諾千金 未雨綢繆 2．下列各句中，沒有語病的一項是（3分） A. 作為時下最火的男神，許多人喜歡宋仲基的原因又怎會僅僅是因為一個“帥”字？ 全面了解宋仲基需要從戲內(nèi)和戲外來解讀他。 B. “中晉系”在倒掉后，國太投資的這些小伙伴們怕是今夜難眠，迎接他們的，將是 證券市場一場躲不過的“血雨腥風”。 C. 近日，深圳、廣州等地實行“禁摩限電”專項整治行動，這讓原本風靡街頭的電動 車大軍數(shù)量急劇銳減。 D. 昌平檢方介紹，檢方依法介入后，按照程序進行初查，已陸續(xù)開展對事發(fā)現(xiàn)場的勘 驗，向雷洋家屬、社區(qū)居民和辦案民警了解核實情況，調(diào)取有關(guān)視頻資料等工作。 3．下列詩句中，不含借代的一項是 （3分） A．九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。 B．又恐春風歸去綠成陰，玉鈿何處尋。 C．有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。 D．南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。 4．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分） 我們只有知道一個國家人民生活的樂趣，才會真正了解這個國家， ▲ 。 ▲ 。 ▲ ， ▲ ，我們才會看到一個內(nèi)在的人，看到他真正的自我。 ①只有當一個人開始做他所喜歡做的事情時，他的個性才會顯露出來 ②正如我們只有知道一個人怎樣利用閑暇時光，才會真正了解這個人一樣 ③精神可以隨心所欲地游蕩之時 ④只有當社會與公務的壓力消失，金錢、名譽和野心的刺激離去 A．②④①③ B．②①④③ C．①④②③ D．④①③② 5. 閱讀下面這幅漫畫，對它的寓意理解不正確的一項（3分） A．有時，眼見的未必就是真實的。 B．媒體要對大眾負責，不能截取事件的局部誤導讀者。 C．換個角度看問題，才能得到真相。 D．看事情不能只看局部，更要看到整體。 二、文言文閱讀（18分） 閱讀下面的文言文，完成6—9題。 送職方郎中王君赴任序 （明）金實 守令之譽，出于私愛狎昵者，固不足信；見于賢士大夫之稱許，宜若可信矣。然君子好揚人之善而諱稱人之惡，故猶有不足征者。然則如之何而可？亦惟閭閻之細民，田野之鄙夫，心不留毀譽，言不知觸諱，感悅而歸之，斯可信矣。此古之觀風者所以采民謠而識循吏，知教化也。 余友王韋庵，永樂中為深澤令，在縣且二十余年，示民以教化，字之如子，民實愛戴之如父母。嘗坐擅發(fā)官廩賑民，逮于理，得輸役以贖。民驅(qū)牛車二百輛代之役，彌月而竟，迎令還治，歌舞填道。又嘗疾遘幾危，民彷徨奔走，以香燃膊禱于神，謁醫(yī)救療之，無不至。疾間，則刲羊豕，巷歌醉飽以相慶。其得民若此類者不可殫紀。去縣之日，民摭其善政為歌謠，言雖不能成章而意以獨至。后為東朝官，營居室于長安西門，其民有不遠數(shù)百里，操畚鍤負磚瓦來趨其事者數(shù)十人，不浹旬而成。此余所目見者也。 及出為松江同知，首奏免逋租數(shù)十萬，理冤獄，活無辜民以千數(shù)，劬力于民隱，如居深澤時。細民悅而歸人，亦如深澤之民。每由公事至旁郡，求直者累累然相屬于道，至擁其舟不得行。若是以觀，君之所為，其得譽于人，非惟不出于私愛狎昵者之中，而見稱于賢士大夫之文章，亦非過情矣。直不知視古之循良又何如邪？ 內(nèi)艱服除，來朝京師。大司馬王公素知其賢，言于上，以為職方郎中。國家太平六七十年，內(nèi)外軍政雖有成法，然歷年既久，寧無蔽欺之弊？皇上所以究心于此，分遣大臣巡行四方清理之，正欲辨別其是非真?zhèn)危詾槿∩?，庶使軍之部伍有稽，而民之版圖不亂，其法甚良而密，而職方實蒞其事。今大司馬既委君以此任，君當為知己者用，則將忘己之利害，以別白其是非，使枉者直，抑者伸，無告者依依有所賴，亦如深澤、松江之民，則君之才之德，為大臣之所薦聞，為天子之所舉用，可無負矣，豈不毅然大丈夫哉！慎毋致人曰：“功名不及于居守令時?！眲t甚不可也。 6．下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分） A．出于私愛狎昵者 狎昵：親昵 B．字之如子 字：養(yǎng)育 C．直不知視古之循良又何如邪 直：只 D．慎毋致人曰 慎：謹慎 7．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是(3分) A．然君子好揚人之善而諱稱人之惡/庶使軍之部伍有稽，而民之版圖不亂 B．君當為知己者用/為天子之所舉用 C．民驅(qū)牛車二百輛代之役/分遣大臣巡行四方清理之 D．其得譽于人/而見稱于賢士大夫之文章 8．把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）去縣之日，民摭其善政為歌謠，言雖不能成章而意以獨至。 （2）首奏免逋租數(shù)十萬，理冤獄，活無辜民以千數(shù)。 9．本文是一篇贈序，請簡要概括本文的寫作目的。（4分） 三、古詩詞鑒賞（11分） 10．閱讀下面這首唐詩，回答問題。 宿鐵關(guān)西館 岑參 馬汗踏成泥，朝馳幾萬蹄。 雪中行地角，火處宿天倪。 塞迥心常怯，鄉(xiāng)遙夢亦迷。 那知故園月，也到鐵關(guān)西。 （1）聯(lián)系全詩，概括詩人“心常怯”的原因。（3分） （2）賞析頷聯(lián)“雪中行地角，火處宿天倪”的藝術(shù)效果。（5分） （3）全詩表達了作者怎樣的情感？（3分） 四、名句名篇默寫（8分） 11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）吾師道也， ▲ ？（韓愈《師說》） （2）綠云擾擾， ▲ 。（杜牧《阿房宮賦》） （3）三歲為婦，靡室勞矣。 ▲ ，靡有朝矣。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》） （4）豈無山歌與村笛， ▲ 。（白居易《琵琶行》） （5） ▲ ，恐美人之遲暮。（屈原《離騷》） （6）些小吾曹州縣吏， ▲ 。（鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括》） （7）非獨賢者有是心也，人皆有之， ▲ 。（《孟子·魚我所欲也》） （8）大道之行也， ▲ 。（《禮記·禮運》） 五、現(xiàn)代文閱讀：文學類文本（20分） 閱讀下面的作品，完成12—15題。 寂 寞 梁實秋 寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時節(jié)，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，更與心境有關(guān)。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說，寂寞是一種清福。 在禮拜堂里我也有過同樣的經(jīng)驗。在偉大莊嚴的教堂里，從彩色玻璃窗透進一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺便是我意識到我自己存在的明證。因為平常連這一點點渺小之感都不會有的！ 我的朋友肖麗先生卜居在廣濟寺里，據(jù)他告訴我，在最近一個夜晚，月光皎潔，天空如洗，他獨自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明，蓊郁的樹是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆，他忽然頓有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一個人常有這樣的經(jīng)驗，他的胸襟自然豁達寥廓。 但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時的提醒我們，提醒我們一件煞風景的事實：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團，六神無主，暴跳如雷，他永遠不得享受寂寞的清福。 如此說來，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實的現(xiàn)象嗎？也可以說是。一個高韜隱遁的人，在從前的社會里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現(xiàn)在的社會里是絕對的不可能?，F(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了，一是在現(xiàn)實的泥溷中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進泥溷里去。所以我對于能夠昂首物外的舉動并不愿再多苛責。逃避現(xiàn)實，如果現(xiàn)實真能逃避，吾寤寐以求之！有過靜坐經(jīng)驗的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，而是多么困難的事！那是強迫自己入于寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無需強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。 （選自《寂寞是一種清?！?，湖南文藝出版社） 12．寂寞只是一種心靈的感受，第一段中，作者用了怎樣的手法使這種虛無的感受能夠具體而又清晰地展現(xiàn)在讀者面前？（4分） 13．如何理解文中“寂寞的清福是不容易長久享受的”？（6分） 14．本文末段中“我所贊美的寂寞，稍異于是”中的“稍異于是”指什么？（4分） 15．梁實秋說“寂寞是一種清?！保欢腥藚s責備梁實秋這種態(tài)度是“人生的一種逃避”，結(jié)合全文，你是怎樣看待梁實秋的“寂寞是一種清?！钡哪兀浚?分） 六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分） 閱讀下面的作品，完成16—18題。 有無主賓 關(guān)于宇宙萬物的“有生于無，無中生有”的形上與形下問題，以西洋哲學的治學習慣來說，其中就包涵了宗教哲學中宇宙萬有的來源論，以及純粹哲學的唯心、唯物、一元、多元、有神、無神等學說的尋探。 假定宇宙萬物確是從本無中而生出萬有萬類。無中何以生有？便是一個莫大的問題。以宗教神學的立論，從無生有，是由第一因的主宰的神所發(fā)生。但在佛學中，既不承認神我是第一因，也不承認有一情緒化的權(quán)威主宰所能左右；可是又不否認形而下神我的存在。只說“因中有果，果即為因”的因果互變，萬有的形成，有生于空，空即是有，因緣和合，“緣起性空，性空緣起”。因此，與老子的有、無互為因果論，恰恰相近。所以后來佛學輸入中國，與老莊學說一拍即合，相互共存了。 這個有無互為生滅的觀念，從周末而到現(xiàn)代，幾千年來，一直成為中國文化中普遍平民化的哲學思想，在中國歷代的文學詩詞或?qū)W術(shù)史上，到處可見，尤其明、清以后有名的小說，如《紅樓夢》《西游記》等等。《紅樓夢》開頭的一僧一道的開場白，與有名的夢游太虛幻境，以及“假作真時真亦假，無為有處有還無”乃至假托林黛玉的筆下反罵賈寶玉：“無端弄筆是何人？剿襲南華莊子文。不悔自家無見識，卻將丑語低他人”等等老莊與禪道思想，幾乎俯拾皆是。難怪有后人強調(diào)《紅樓夢》是一部道書。甚至趕上現(xiàn)代的時髦，又說是一部禪學了！ 老子認為本無是天地的原始，妙有是萬物萬有的來源。因此，他跟著就說：“故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。”“故”字，也就是現(xiàn)代語文慣用的“所以”的意思。老子這句話用白話文來說，就是——人們要想體認大道有無之際，必須要修養(yǎng)到常無的境界，才能觀察——體察到有生于無的妙用。再說，如果要想體認到無中如何生有，又必須要加工，但從有處來觀察這個“有”而終歸于本來“無”的邊際?！搬琛弊?，就是邊際的意思。 (節(jié)選自《老子他說》，有刪節(jié)） 16．佛學和老莊學說共存的原因有哪些？（6分） 17．作者例舉《紅樓夢》等，意圖是什么？（6分） 18．簡要概括作者的行文思路。（6分） 七、作文（70分） 19．根據(jù)以下材料，選取角度，確定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 赫本被譽為女神，不僅僅因其貌美，貌美的人很多，并不能被全世界的人記?。灰膊皇且驗閷W歷，比她學歷高的比比皆是。但她用她的一生詮釋了修養(yǎng)這個概念，她在遺言里這樣說:“若要優(yōu)美的嘴唇，就要講親切的話；若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處；若要苗條的身材，就要把你的食物分享給饑餓的人；若要美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過它；若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時要記住行人不只你一個?！? 語文II（附加題） 一、閱讀材料，完成20～22題。(10分) “楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。”荊公《題西太一宮》六言首篇也。今臨川刻本以“楊柳”為“柳葉”其意欲與荷花為切對而語句遂不佳此猶未足問至改“三十六陂春水”為“三十六宮煙水”則極可笑。公本意以在京華中，故想見江南景物，何預于宮禁哉？不學者妄意涂竄，殊為害也。彼蓋以太一宮為禁廷離宮爾。 20．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。(限5處)（5分） 21．根據(jù)內(nèi)容分析，這段文字最可能出現(xiàn)的典籍是（3分） （ ） A．《文心雕龍》 B．《詩品》 C．《容齋隨筆》 D．《人間詞話》 22．作者推斷亂改荊公詩的原因是什么？(2分) 二、名著閱讀題（15分） 23．下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）( ▲ )( ▲ ) A．《三國演義》中，關(guān)羽得知劉備消息后，千里走單騎，勇闖東嶺、洛陽、氾水等五座關(guān)口，連斬孔秀、孟坦、夏侯惇等六員大將，奪下渡船，過了黃河，最終和劉備相會。 B．《頭發(fā)的故事》是通過N先生與“我”的對話——實際上幾乎通篇是N先生的獨白——理性地總結(jié)了辮子在中國歷史上及其在人們精神上造成的弊病。 C．《哈姆雷特》第三幕中，波洛涅斯察覺到哈姆雷特可能是裝瘋，而他認為“人物的瘋狂是不能聽其自然的”，所以建議克勞迪斯將哈姆雷特送往英國再處死他。 D．《茶館》第三幕中，三位主要人物王利發(fā)、秦仲義和常四爺在暮年相遇，他們一起撒紙錢，為自己，也為舊時代送喪；而茶館幫傭康順子的養(yǎng)子康大力參加了八路軍，王利發(fā)被逼得走投無路，把兒子、媳婦、孫女送走去投奔康大力。 E．在《老人與?！分?，圣地亞哥在與大海的斗爭中有力量、勇氣和喜悅，也產(chǎn)生了孤獨、困頓和疲憊，透露了難以擺脫失敗命運的無奈情緒。 24．簡答題（10分） (1) 在《紅樓夢》第十九回“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”中，寶玉笑道：“你這里長遠了，不怕沒八人轎你坐。”寶玉這里所說的“你”指誰？請概括本回中人物對寶玉所提的“三件事”，并歸納她的性格特征。(6分) (2) 請指出下列各詩句分別出自郭沫若作品《女神》中的哪一首詩（限填詩篇名）。（4分） ①我飛奔/我狂叫/我燃燒/我如烈火一樣地燃燒/我如大海一樣地狂叫/我如電氣一樣地飛跑 ②我自從重見天光/我常常思念我的故鄉(xiāng)/我為我心愛的人兒/燃到了這般模樣 ③他在閃閃翅兒，又在停停槳/他從光明中飛來，又向光明中飛往/我想到我心地里翱翔著的鳳凰 ④我們歡唱/我們翱翔/我們翱翔/我們歡唱/一切的一/常在歡唱/一的一切/常在歡唱 ① ▲ ② ▲ ③ ▲ ④ ▲ 三、材料概括分析題（15分） 閱讀下面的材料，完成25~27題。 莫言：中國文化隱秘的書寫者 莫言沒有走孫犁那樣的路，雖然寫了鄉(xiāng)土里迷人的存在，卻把視野放在了更為廣闊的天地，與同代人的文學有別了。這里，有魯迅的一絲影子，西洋現(xiàn)代主義的因素也內(nèi)化其間，由此得以擺脫了舊影的糾纏。他對歷史的記憶的梳理，有雜色的因素，從故土經(jīng)驗里升騰出另類的意象。不再僅僅是鄉(xiāng)土的靜靜的裸露，而是將那奇氣匯入上蒼，有了天地之氣的繚繞。先前的鄉(xiāng)下生活的作品是單一的調(diào)子居多，除了田園氣便是寂寞的苦氣，多聲部的大地的作品尚未出現(xiàn)。自莫言走來，才有了轟鳴與絢爛的畫面感和交響的流動。這些在民國的文學也有，但還是零星點點的存在。莫言的規(guī)模和氣象，已超過了民國許多作家，可以說是自成一路的摸索者。 莫言以布衣之軀，寫天下眾生，不是布道，不是為百姓寫作，而是作為百姓的寫作，于是就沉浸在泥土的深處，大地的精魂與地獄的苦難，都在其作品里以雄放的姿色出現(xiàn)了。 有時候，仿佛醉心于去描述那些灰暗和丑陋的遺存，但在混雜之中，在精神的多種因子的碰撞中，偉岸的力量和不屈的生命激情依在，在翻滾搖曳的詠嘆里，人間的愛意汩汩地流動著。 莫言早期的小說就顯示了一種從單一性進入復雜性的特點?！都t高粱》《透明的紅蘿卜》等作品于混濁、零亂里依然有素樸的美。他最初的語言很質(zhì)樸，是帶著七彩的光澤的。后來發(fā)生變化，節(jié)奏也快了，意象的密度也越來越大，雄渾的場景和無邊的幽怨，在文字間蕩來蕩去。 25.第一段主要運用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？（5分） 26.莫言作品有哪些特點？請加以概括。（6分） 27.請具體解釋“大地的精魂與地獄的苦難”在文中的意思。（4分） 江蘇省揚州中學xx屆高三5月質(zhì)量檢測 參考答案 1.C 呈現(xiàn)：顯現(xiàn)；展示出。 顯露：明白直截；明顯表露。斧正：請別人修改文章。指正：請別人批評自己的意見或作品。（芻蕘之見：稱自己淺陋的話）一言九鼎：九鼎指古代國家的寶器，一句話抵得上九鼎重。比喻說話力量大，能起很大作用。一諾千金：許下的一個諾言有千金的價值。形容說話算數(shù)，非常講信用，言而有信，言出必行，說到做到。防患未然和未雨綢繆都表示事前做好準備, 防患未然偏重在預防, 未雨綢繆偏重在準備。 2． D A項“原因”與“因為”雜糅；B項中途易轍 把“在”放到句首；C項搭配不當 “實行”應改成“開展”；“急劇”與“銳”重復。 3.C “萬國衣冠拜冕旒”以“衣冠”代指“官吏”，以“冕旒”代指“天子”?！坝挚执猴L 歸去綠成陰”，用“綠”代指“樹葉”。“烽煙”是烽火之煙，古時邊防設(shè)烽火臺，外敵入 侵時，舉烽火報警，這里代指“戰(zhàn)爭”。秦觀《春日》詩中“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥 曉枝”兩句，詩人采用擬人化的手法，形象地勾勒出一夜雷雨過后芍藥和薔薇仿佛多情的少 女淚光晶瑩、嬌弱慵懶的神情、形態(tài)，別具情味，給讀者以美的享受。 4. B ②是對第一句話的形象說明，④③應緊連一起，①④是并列。 5．C (漫畫內(nèi)容與“換角度”看問題無關(guān)) 6．D（慎：千萬） 7．A（皆為連詞，表并列；B．介詞，為了/介詞，被；C．代詞，代王韋庵/代詞，代朝廷內(nèi)外的軍政事務； D．介詞，從/介詞，被） 8．（1）他離開深澤縣的時候，百姓選取他的善政編成歌謠，歌詞雖沒有章法但情意獨到。（重點詞“去”“ 摭”“ 意”各1分，句子大意1分。） （2）首先向朝廷申請減免拖欠的租賦數(shù)十萬，清理冤案，救活的無辜百姓用千計數(shù)。 （重點詞“逋”“獄”“活”各1分，句子大意1分。） 9．贊揚王韋庵愛民如子；勉勵（希望）朋友在新任上，為國家效力，為百姓做主。 【參考譯文】對于知府、知縣一類地方官的稱譽，如果是出自私友親近之人，本是不值得相信；如果是被賢士大夫稱許，應該好像是可信的了。但是，一般說來，君子愿意宣揚別人的優(yōu)點而忌諱說別人的缺陷，所以還是有不能采信的。這樣一來，那么要怎樣才可以相信呢？也就只有市井小民，鄉(xiāng)間田野的農(nóng)夫，心里不知道保留對于別人的毀譽，說話也沒有什么忌諱，完全根據(jù)自己的感受去表示認同與否，這樣就是真實可信的了。這也就是古代考察民情的君王派人采集民謠然后了解誰是優(yōu)秀的官員，了解對百姓的教化情況的原因。 我的朋友王韋庵，在永樂年間擔任深澤令，在深澤縣任職將近二十年，用詩書禮義教化百姓，像哺育自己的孩子一樣養(yǎng)育一縣的百姓，老百姓像愛戴父母一樣真心實意地愛戴他。曾經(jīng)因為擅自打開官倉賑濟災民而觸犯法律，被刑部官員逮捕，必須服勞役來贖罪。百姓就驅(qū)趕二百輛牛車代他服役，一個月就完成了，百姓迎接他這位縣令回來任職，載歌戡舞的人們堵塞了道路。又曾經(jīng)得病差點性命不保，百姓們焦急得彷徨失措，奔走相告，有的用香火燒灼自己的胳膊以向神禱告，訪求醫(yī)生救治，沒有什么辦法不被采用。他疾病痊愈之后，百姓就宰殺豬羊，在巷子里酣歌暢飲來慶祝。他像這樣得到老百姓擁戴的事跡不可勝數(shù)。他離開深澤縣的時候，百姓選取他的善政編成歌謠，歌詞雖沒有章法但情意獨到。后來他擔任東朝官的時候，在長安西門建造住房，深澤縣的百姓有不嫌數(shù)百里的路途之遙，拿著畚鍤等勞動工具背負著磚瓦等建筑材料，前來幫忙操辦其事的達數(shù)十人，不滿十天就建成了。這是我親眼目睹的事情。 到他出任松江府同知，首先向朝廷申請減免拖欠的租賦數(shù)十萬，清理冤案，救活無辜百姓以千計數(shù)，他致力于了解人民的痛苦，就像在深澤時一樣。地位低下的小百姓喜歡他，因而很快就認同接納了他，也像深澤的百姓一樣。每次因為公事到別的郡縣，請求他主持公道的人在道路上連成串，排起隊，甚至圍著使他的船沒法開動。像這樣看起來，先生所為，那些從別人那里得到的贊譽，不僅不是來源于私友親近的人，而且被賢士大夫的文章稱道，也不是出于情面。只是不知道與古代的循吏、良吏相比，又怎么樣昵？ 服母喪期滿后除去喪服，到京師朝見。大司馬王公一向知道他的賢能，向皇帝推薦了他，皇帝就任命他擔任職方郎中。當時國家太平無戰(zhàn)事達六七十年之久，朝廷內(nèi)外的軍政事務雖然都有現(xiàn)成的規(guī)章，但是經(jīng)歷的時間已經(jīng)很久了，難道就沒有蒙蔽欺瞞的弊病嗎？皇上之所以在這方面耗費心力，派遣大臣巡行各地組織清查，正是想通過這樣的措施辨別其中的是非真?zhèn)?，來決定取舍，希望軍隊建制有冊可查，百姓的戶籍歸屬井然不亂，所施行的辦法有效而且嚴密，那么職方郎中的職務正好掌管那些事情?，F(xiàn)在大司馬既然把這樣的重任交付給你，你理當為懂得自己的人發(fā)揮才能，那就該忘掉一己利害，力求辨明是非，讓受冤屈者得到公正，使受壓抑者得到施展的機會，使悲哀困苦而又無處訴說的人有所依賴，讓他們也像深澤縣和松江府的百姓，那么你的被大臣所極力推薦的、被天予所擢拔任用的才華和德行，可以不被辜負了啊，能夠這樣難道不是天地間偉岸的大丈夫嗎！可千萬不要招致別人這樣的說法：“他的功業(yè)和聲望不如當州縣地方官的時候。”那樣的話就很不好了。 10．（1）①邊塞行軍的單調(diào)與艱苦；②邊塞路途遙遠；③遠離家鄉(xiāng)，對周圍環(huán)境的陌生與畏懼。（1點1分） （2）對比：① “地角”、“天倪”都極言邊塞之遠，而“雪中”的寒冷與“火處”的熱則形成鮮明對比，寫出邊遠行軍途中氣候變化的懸殊。②一“行”、一“宿”形成對比，概括了行軍途中單調(diào)而又艱苦的生活，“宿”是多么的短暫，而“行”又是這樣的長久。（手法1分，分析4分） （3）①對邊塞行軍單調(diào)又艱苦生活的怯懼；②對故鄉(xiāng)的思念之情；③對有故鄉(xiāng)月陪伴的慰藉之情。（1點1分） 11．（1）夫庸知其年之先后生于吾乎；（2）梳曉鬟也；（3）夙興夜寐；（4）嘔啞嘲哳難為聽；（5）惟草木之零落兮；（6）一枝一葉總關(guān)情；（7）賢者能勿喪耳；（8）天下為公。 12. 以細微的聲響襯托環(huán)境的安靜，體現(xiàn)內(nèi)心的寂寞（2分）。以裊裊的爐煙，枯枝的折斷、碰擊、磕碰等細節(jié)描寫，表現(xiàn)內(nèi)心的寂寞感受（2分）。 13. 寂寞是一瞬間的存在，一剎間的妙悟（2分）；外因是世界上有太多的東西纏繞著我們，使人跌進苦惱煩躁之中（2分）；內(nèi)因就是自己內(nèi)心先六根不凈，隨時心猿意馬（2分）。 14.“稍異于是”是指作者所謂的寂寞，不同于那種強迫自己入于寂寞的情形（2分），而是隨緣偶得，無需強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘（2分）。 15.第一種：我同意“寂寞是一種清?！薄?nèi)心清凈，感受寂寞，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓；寂寞可以讓你意識到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁達寥廓；在當時的社會中，寂寞是供人喘息的幾口新空氣，縱是一種暫時的逃避，也不該再多苛責；寂寞是隨緣偶得，無需強求，要學會好好享受這一剎間的妙悟。（6分，每點2分，答到3點即可） 第二種： 我認為這是“人生的一種逃避”。作者所處的時代令人苦悶，作者需要寂寞來調(diào)適自己（2分）?！凹拍且环N清?！绷髀兜氖且环N消極的思想，反映了一種逃避現(xiàn)實的心理（2分）。當今社會崇尚積極進取，享受寂寞的清福是與時代不合拍的（2分）。 16．①佛學不承認宇宙萬物的產(chǎn)生是由于神我的存在，也不承認其是由權(quán)威主宰所創(chuàng)。②佛學認為因果互變，萬有皆生于空。③這與老子的有、無互為因果論極其相似，故二者擁有相互共生的基礎(chǔ)。（每點2分，意思對即可。） 17．①作者意在證實在中國傳統(tǒng)文化中佛道兩家的有無互為生滅的觀點已深入民心。②再次證明佛道融合共存的狀況奠定了中國傳統(tǒng)哲學思想的基石。（每點3分，意思對即可。） 18．①首先通過介紹東西方哲學在宇宙萬物起源認識上的不同，突出佛道在此問題上 驚人的相似之處。②接著，作者舉例論證佛道交融共存構(gòu)筑起了中國傳統(tǒng)文化中的哲學體系。 ③最后，作者借助老子之言進一步分析如何體察“有”“無”相生。（每點2分，意思對即 可。） 語文（附加題）參考答案 一、閱讀材料，完成20～22題。(10分) 20．今臨川刻本以“楊柳”為“柳葉”/其意欲與荷花為切對/而語句遂不佳/此猶未足問/至改“三十六陂春水”為“三十六宮煙水”/則極可笑。 21．C 22．①以為“楊柳”應為“柳葉”，其用意在于想與荷花切對；（1分）②“三十六陂春水”改為“三十六宮煙水”，大概是由于他們把太一宮作為皇宮中的離宮的緣故。 參考譯文 “楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南?！边@首詩是王安石所作《題西太一宮》六言詩中的首篇?，F(xiàn)在所見到的臨川刻本中，以為“楊柳”應為“柳葉”。其用意在于想與荷花切對，但是語句并不好。對此，可不比責問。至于將詩中“三十六陂春水”改為“三十六宮煙水”，卻是非?？尚Φ?。王安石這首詩的本意是說，在北方的人，會不時想念江南美麗誘人的景物，這與皇宮中的禁令有何相干？那些不學無術(shù)的人，任意篡改王安石的詩，危害是顯而易見的。導致他們亂改致誤的原因，大概是由于他們把太一宮作為皇宮中的離宮的緣故吧。 二、名著閱讀題（15分） 23.（5分）AC（A項沒有夏侯惇；C項察覺、認為、決定的是克勞迪斯。） 24. （1）襲人。(1分)三件事：①不許胡亂賭咒發(fā)誓；②要在老爺或別人跟前做出個愛念書的樣兒來；③不許弄花兒粉兒，偷著吃人嘴上胭脂。（每點1分）性格特征：①溫柔和順；②恪盡職守；③頗有心計。（每點1分，答出前兩點即可，第三點答出也可給分。） (2) ①《天狗》 ②《爐中煤》 ③《心燈》 ④《鳳凰涅槃》（沒空1分） 三、材料概括分析題（15分） 25．對比。（1分）將莫言的鄉(xiāng)土作品與同代人及先前人的鄉(xiāng)土作品進行對比，突出了莫言作品中的特征：有西洋現(xiàn)代主義的因素，有魯迅的影子，具有畫面感和流動感。（2分）高度評價了莫言作品的規(guī)模和氣象，是自成一路的。 26．①視野廣闊，有魯迅和西洋現(xiàn)代主義的風格；②畫面感很強，內(nèi)容豐富靈動；③從單一性到復雜性，從樸素的美到意象密度越來越大。 27．①大地的精魂指偉岸的力量、不屈的生命激情和崇高的精神品質(zhì)。②地獄的苦難指灰暗和丑陋的遺存，即人間底層黑暗、丑陋的苦難生活。