2019-2020年高中政治 文化生活 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展綜合檢測 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中政治 文化生活 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展綜合檢測 新人教版必修3 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1．下列屬于傳統(tǒng)文化的是(　　) ①傳統(tǒng)習(xí)俗?、诒本┕蕦m、長城?、蹚埣医缱匀伙L(fēng)景區(qū)?、堋墩撜Z》　⑤達·芬奇《最后的晚餐》?、扪影矊毸? A．①②④⑤⑥ B．①②③④ C．②③④⑤⑥ D．①③④ 解析：此題考查傳統(tǒng)文化的含義。③張家界自然風(fēng)景區(qū)不屬于文化現(xiàn)象，故含③的選項應(yīng)排除，故選A項。 答案：A 2．我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有(　　) A．相對穩(wěn)定性 B．鮮明的民族性 C．較強融合性 D．明顯滲透性 解析：此題考查對傳統(tǒng)文化特征的理解。傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，說明這一傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了不同時代仍然保留著它的基本特征，同時，今天我們又給“講正氣”賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，所以體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。 答案：A 3．2013年7月28日，xx年孔子學(xué)院總部理事座談會在貴陽舉行。貴州省委副書記李軍在致歡迎詞時說，孔學(xué)堂不只是“廟堂”，更是學(xué)堂，主要功能是講學(xué)、研究、培訓(xùn)；建設(shè)孔學(xué)堂不是為了復(fù)古，是為了復(fù)興，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，使之在新的歷史條件下發(fā)揚光大，為實現(xiàn)“中國夢”服務(wù)。這啟示我們(　　) ①傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀民族文化，一定要繼承和發(fā)揚 ②傳統(tǒng)文化都是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的 ③順應(yīng)時代變遷的傳統(tǒng)文化更具有生命力 ④反對文化復(fù)古主義，對傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，對傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新，①說法太絕對，④正確；②強調(diào)了傳統(tǒng)文化的形成，不符合題意；從題干材料對孔學(xué)堂的理解可以看出，傳統(tǒng)文化要順應(yīng)時代變遷的要求，做到與時俱進，③正確。 答案：B 4．下邊漫畫啟示我們(　　) ①古建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，我們要注重保護　②中國古建筑是世界建筑史上優(yōu)美的藝術(shù)，只具有文化價值?、蹖沤ㄖM行有效的保護和合理的開發(fā)，有利于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?、転榱舜龠M旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升經(jīng)濟實力，可以大膽拆除古建筑 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：漫畫的寓意是要正確處理古建筑保護與開發(fā)的關(guān)系。古建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，有效保護和合理利用它，可以促進旅游業(yè)的發(fā)展，這說明古建筑既有文化價值又有經(jīng)濟價值，故①③符合題意；②說法明顯錯誤；④說法忽視了對中國古建筑的保護，錯誤。 答案：C 5．“洛陽水席”作為洛陽地方特色，與龍門石窟、洛陽牡丹并稱為“洛陽三絕”。洛陽真不同飯店在繼承水席傳統(tǒng)烹飪技藝的基礎(chǔ)上，摒棄湯水過多、用材簡單的做法，增加了海鮮、甲魚、蛇羹等原料，提升了水席的檔次，并大膽融入牡丹元素，推出牡丹水席宴，使洛陽水席煥發(fā)新的活力。這說明(　　) ①傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀民族文化，要繼承和發(fā)揚 ②傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 ③順應(yīng)時代變遷的傳統(tǒng)文化更具生命力 ④對傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：洛陽真不同飯店在繼承水席傳統(tǒng)做法的基礎(chǔ)上，大膽改進，并融入牡丹元素，說明傳統(tǒng)文化要順應(yīng)時代變遷，③④符合題意；①說法錯誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕；②與題意不符。 答案：B 6．我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、訂迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。下列說法不正確的是(　　) ①這種變化對社會發(fā)展起著積極作用　②這種變化減少了婚禮的可觀性與樂趣?、蹅鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容應(yīng)該應(yīng)時而變　④這種變化對人的發(fā)展起著消極的影響 A．②④ B．②③ C．①③ D．①② 解析：本題考查的知識點是傳統(tǒng)文化的作用。傳統(tǒng)文化有積極和消極之分，在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)文化的作用也表現(xiàn)積極和消極兩個方面，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活變遷，則會對社會和人的發(fā)展起積極的作用?；槎Y的變化，去除了那些繁文縟節(jié)，這些婚禮習(xí)俗的變化也反映了人們婚姻觀念的變化，這種變化是積極的，順應(yīng)歷史潮流的，所以②④是不正確的。 答案：A 7．在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做最基本、最重要的德行之一，但封建社會又片面強調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。對此我們應(yīng)(　　) A．革故鼎新，推陳出新 B．取其精華，去其糟粕 C．面向世界，博采眾長 D．體現(xiàn)時代精神 解析：我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該辯證地看、一分為二地看，對于“孝”，我們既看到了它作為中華民族的傳統(tǒng)美德應(yīng)該繼承和發(fā)揚，同時也要看到“愚孝”對人們思想的束縛，所以我們對待孝要“取其精華，去其糟粕”。 答案：B 8．中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因為(　　) A．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展 B．傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用 C．傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用 D．傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用 解析：此題重在考查傳統(tǒng)文化的特征、傳統(tǒng)文化的作用以及我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留其基本特征，同時它的內(nèi)涵又會因時而變，從“重德治而輕法治”到“依法治國和以德治國相結(jié)合”正反映了傳統(tǒng)文化因時而變的特征，這種變化是順應(yīng)社會生活變遷的，對社會和人的發(fā)展起積極作用。B、C兩項的說法是錯誤的。D項是正確的。我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用，所以A項也是錯誤的。 答案：D 9．有學(xué)生指出，對傳統(tǒng)文化符號需要解釋出當(dāng)代的內(nèi)容，如今天講“孟母三遷”，可以強調(diào)教育的重要性，但不能強調(diào)其中的行業(yè)歧視。這說明(　　) A．對傳統(tǒng)文化要堅持以我為主，為我所用 B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶 C．對傳統(tǒng)文化既要全面繼承，又要全面發(fā)展 D．對傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用 解析：材料說明對傳統(tǒng)文化要堅持正確的態(tài)度，D項當(dāng)選。以我為主，為我所用，是對外來文化而言的，A不選。B與題意不符。對傳統(tǒng)文化要批判繼承，C錯誤。 答案：D 10．我國各地不同的建筑，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華建筑文化，給人以強烈的感性沖擊。由此可見(　　) ①文化的多樣性，主要表現(xiàn)為民族建筑的多樣性 ②建筑是一種凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵 ③建筑是民族的文化記錄，是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ④傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要部分，應(yīng)給予保護 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：文化的多樣性，主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性，所以①錯誤；傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是凝固的藝術(shù)。所以②③④都正確，依題意選B。 答案：B 11．漫畫《不能讓中國新生代姓“西”！》告誡我們必須(　　) A．堅決抵制西方文化對青少年的影響 B．加強對青少年傳統(tǒng)文化的教育 C．要倡導(dǎo)多元文化，尊重他國文化 D．加強對青少年書法藝術(shù)教育 解析：漫畫主要反映了現(xiàn)在青少年生活受西方文化影響嚴(yán)重的社會現(xiàn)實，所以應(yīng)該通過加強傳統(tǒng)文化教育，來消減“西化”現(xiàn)象，故選B項。A項的做法沒有看到文化的交流作用，割裂了中外文化的聯(lián)系，故排除。C、D兩項都脫離了題干所指。 答案：B 12．通過“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代的傳承方式是(　　) A．人際傳播 B．傳媒宣傳 C．教育 D．思想運動 解析：教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的功能，起著傳道、授業(yè)、解惑的作用，故選C項。 答案：C 13．作為“百戲之祖”的木偶戲和皮影戲已有2 000余年歷史，是中華民族藝術(shù)的瑰寶，在世界藝術(shù)之林獨樹一幟。為更好地傳承和發(fā)展木偶戲和皮影戲，xx年7月，為期10天的全國木偶戲、皮影戲優(yōu)秀劇(節(jié))目展演在山東東營舉辦。之所以重視傳承和發(fā)展木偶戲和皮影戲，是因為(　　) ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶?、趥鹘y(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)　③文化在繼承的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)發(fā)展 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 解析：①錯誤地理解了傳統(tǒng)文化與民族精神的關(guān)系；文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，②觀點錯誤；③④正確解釋了重視傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的原因。 答案：C 14．西藏自治區(qū)各級各部門共同努力，多措并舉推進文物建筑消防安全工作，實現(xiàn)了文物建筑單位消防安全“技防”和“人防”的和諧發(fā)展、相輔相成，極大改善了文物建筑消防安全環(huán)境。之所以重視對文物建筑的保護，是因為傳統(tǒng)建筑是(　　) A．傳統(tǒng)文化最重要的體現(xiàn) B．傳統(tǒng)文化最基本的形式 C．傳統(tǒng)文化最重要的組成部分 D．凝固的藝術(shù)，展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 解析：A、B、C說法錯誤，D正確且符合題意。 答案：D 15．隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣性的發(fā)展和我國改革開放進入攻堅克難期，各種文化思潮相互碰撞和激蕩，這使我們面臨艱難的文化選擇，特別是在如何對待我國傳統(tǒng)文化方面。我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是(　　) ①取其精華、去其糟粕?、诶^承發(fā)展，各有所重　③推陳出新、革故鼎新　④博采眾長、兼收并蓄 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，①③正確，故選A。 答案：A 16．在中華文明的歷史上，畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進入了一個新時代。這說明(　　) A．科技進步能促進文化的傳播、繼承與發(fā)展 B．科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要力量 C．社會制度的更替可以促進文化的進步 D．傳播文化必須做到古為今用 解析：印刷術(shù)的變革說明了科技進步推動中華文明的發(fā)展，可見科學(xué)技術(shù)在文化發(fā)展中的作用，故選A。 答案：A 17．對于中國人來說，隨禮是人際交往中不可缺少的一部分。國慶長假期間可謂喜事連連，不少市民感慨禮金隨不起，戲稱喜事請柬為“紅色罰款單”。關(guān)于隨禮，下列說法正確的是(　　) A．隨禮是傳統(tǒng)習(xí)俗，我們要積極響應(yīng)、勇于傳承 B．隨禮是傳統(tǒng)文化，我們要大膽改革、敢于拋棄 C．隨禮是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達 D．隨禮如能順應(yīng)社會生活的變遷，將會有利于人際關(guān)系的發(fā)展 解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承和作用。傳統(tǒng)習(xí)俗隨禮給當(dāng)今人們的生活帶來窘迫感，說明傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)該順應(yīng)社會生活的變遷，D項正確，A、B說法錯誤。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達，C不選。 答案：D 18．創(chuàng)作于11—14世紀(jì)的西藏夏魯寺佛教壁畫，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。敦煌研究院數(shù)字中心對壁畫進行數(shù)字化攝影、后期拼接、制作虛擬漫游等處理，這將在某種程度上實現(xiàn)壁畫的“永續(xù)”流傳。這表明科學(xué)技術(shù)(　　) ①改變了文化交流的途徑與手段 ②改變了文化資源傳遞、儲存的手段與方式 ③改變了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 ④是促進文化繼承和發(fā)展的重要因素 A．②④ B．①② C．①③ D．③④ 解析：本題考查影響文化發(fā)展的因素。題意強調(diào)科技在文化資源保存、傳播中的積極作用，說明科技是推動文化發(fā)展的重要因素，故②④符合題意；①③說法錯誤，材料中科技并沒有改變文化交流的途徑與手段以及傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，故選A項。 答案：A 19．燃放煙花爆竹是我國春節(jié)期間的傳統(tǒng)習(xí)俗。為了減少霧霾天氣，蛇年春節(jié)，有些人選擇了不燃放煙花爆竹，有些人選擇了仿真電子鞭炮。這表明(　　) ①文化發(fā)展應(yīng)推陳出新，革故鼎新 ②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷 ④體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 解析：本題考查如何正確對待傳統(tǒng)文化。為減少霧霾天氣，有些人改變了慶祝春節(jié)的文化習(xí)俗，這體現(xiàn)了①③④。②強調(diào)傳統(tǒng)文化的地位，不符合題意。 答案：B 20．在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特點被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們(　　) A．文化繼承是發(fā)展的前提 B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。材料中揚州人“古城復(fù)興”、“改善人居”的做法，使“傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映”，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展的關(guān)系，A項符合題意。B項的傳統(tǒng)文化沒有具體區(qū)分出優(yōu)秀文化與落后文化，表述不正確。C、D兩項與題意無關(guān)。 答案：A 21．90多年前，一場轟轟烈烈的“五四運動”給中國帶來了“新文化”的氣息。由此可見，影響文化發(fā)展的因素是(　　) A．社會制度變革 B．思想解放運動 C．科技進步 D．教育 解析：五四運動屬于一場思想解放運動，可見影響文化發(fā)展的因素是思想解放運動。 答案：B 對個人修養(yǎng)的強調(diào)，在中國思想史上一直占據(jù)著主流位置。在中國文化的早期階段，就產(chǎn)生了通過個人的修養(yǎng)以求得和諧的人倫秩序和宇宙秩序的思想，如孟子所說的“養(yǎng)浩然之氣”，對于當(dāng)下出現(xiàn)的一些價值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用。回答22—23題。 22．對“浩然之氣”的論述和追求是孟子的心理和諧思想的一大特色，這一思想對于今天人們培養(yǎng)和諧心理仍有借鑒價值。從中可以看出(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵一成不變 ③傳統(tǒng)文化至今仍有深刻的影響 ④傳統(tǒng)文化的基本特征因時而變 A．①③ B．①④ C．③④ D．②③ 解析：本題考查傳統(tǒng)文化的特點。孟子的心理和諧思想對今天人們培養(yǎng)和諧心理仍有借鑒價值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化相對穩(wěn)定性的特點以及對今天人們的影響，①③符合題意。傳統(tǒng)文化的基本特征保持不變，其具體內(nèi)涵因時而變，②④說法錯誤。 答案：A 23．孟子所說的“養(yǎng)浩然之氣”，對于當(dāng)下出現(xiàn)的一些價值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用。這表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(　　) ①有利于建立良好的社會秩序?、谀軓母旧细淖?nèi)藗兊膬r值觀?、坫Q制著我們的交往和思維方式?、軐ι鐣l(fā)展起著積極促進作用 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 解析：本題考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是財富，它對當(dāng)下出現(xiàn)的一些價值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用，體現(xiàn)了①④。②夸大了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。只有那些不適應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化才會鉗制著我們的交往和思維方式，③排除。 答案：D 24．2013年4月16日，首期西安文化科技大集市在西安曲江新區(qū)開元廣場鳴鑼開市?？萍即蠹袨樯鐣鹘绲目萍柬椖?、技術(shù)成果、小發(fā)明、小制作等提供一個免費、自由的展示、交易、交流、合作平臺。文化科技大集市的舉辦有利于(　　) ①促進科技與文化融合，提高科技文化類產(chǎn)品的品質(zhì)　②發(fā)展新型的文化業(yè)態(tài)，增強文化企業(yè)科技創(chuàng)新能力?、鄞龠M文化企業(yè)的交流，決定科技文化企業(yè)發(fā)展方向?、芨淖兾幕Q(mào)易的方式，增加文化企業(yè)產(chǎn)品的價值量 A．①③ B．①② C．③④ D．②③ 解析：本題考查影響文化發(fā)展的重要因素的有關(guān)知識。文化科技大集市的舉辦，為科技與文化相互融合提供了平臺，有利于提高科技文化類產(chǎn)品的品質(zhì)，①說法正確。科技大集市的舉辦有利于發(fā)展新型的文化業(yè)態(tài)，提高文化企業(yè)的科技創(chuàng)新能力，②說法正確。③中“決定科技文化企業(yè)發(fā)展方向”說法錯誤。④中“增加文化企業(yè)產(chǎn)品的價值量”說法錯誤。 答案：B 25．某市中小學(xué)校廣泛開展“文明餐桌行動”，進一步教育引導(dǎo)廣大中小學(xué)生牢固樹立“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”的觀念，形成了文明用餐、節(jié)約糧食、尊重勞動的良好氛圍。這是因為教育(　　) ①具有共享、傳播文化的功能，是文化傳播的主要手段 ②具有選擇、創(chuàng)造文化的功能，是影響文化發(fā)展的重要因素 ③是營造良好文化氛圍的重要途徑，是改善社會風(fēng)氣的關(guān)鍵 ④對人的影響有潛移默化的特點，在文化傳承中起著重要作用 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析：本題考查教育在文化傳承中的作用。教育具有選擇、創(chuàng)造文化的功能，在文化傳承與發(fā)展中起著重要作用，②④說法正確。教育是文化傳播的重要途徑，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，①說法錯誤。良好的教育有助于改善社會風(fēng)氣，但不能說教育是改善社會風(fēng)氣的關(guān)鍵，③夸大了教育的作用。 答案：D 二、非選擇題(共50分，26、27題各16分，28題18分) 26．山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的“大道之行，天下為公”的社會理想、“為政以德”的治國方略、“己所不欲，勿施于人”的做人準(zhǔn)則等傳統(tǒng)思想至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會之中，對我國的社會發(fā)展發(fā)揮著重要作用，同時隨著時代的發(fā)展賦予了新的內(nèi)涵。 結(jié)合材料，運用《文化生活》的知識分析傳承儒家思想在今天的價值。 解析：儒家思想是傳統(tǒng)文化，并且屬于傳統(tǒng)思想，所以對儒家文化的價值，應(yīng)該從民族文化、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化與時代關(guān)系來分析。 答案：(1)儒家思想是中華文化一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻的影響。(2)儒家思想具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，有利于增強民族認同感。(3)隨著社會經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變化，不斷滿足人們的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。分辨其精華和糟粕，要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用。 27．網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展對傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，我國在傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護方面也做了大量工作，并且已經(jīng)開始啟動數(shù)字博物館、數(shù)字圖書館，以及數(shù)字故宮、數(shù)字敦煌、數(shù)字長城等遺產(chǎn)數(shù)字化工作。 結(jié)合材料，說明網(wǎng)絡(luò)在傳統(tǒng)文化發(fā)展中所起的作用。 解析：解答本題，要懂得網(wǎng)絡(luò)作為大眾傳媒，在傳播和發(fā)展傳統(tǒng)文化中的特點和優(yōu)勢。 答案：①網(wǎng)絡(luò)能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為傳播傳統(tǒng)文化的重要手段。②網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化信息技術(shù)的運用，使收集、傳遞、儲存?zhèn)鹘y(tǒng)文化資源的手段和方式發(fā)生了根本性變革，促進了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。 28．2013年8月6日至14日，第二批中國傳統(tǒng)村落名錄進行公示，共915個村落。閱讀材料，回答問題。 材料一：中國傳統(tǒng)村落，又稱古村落，指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神，是維系華夏子孫文化認同的紐帶。 材料二：鄉(xiāng)土中國的蛻變并非牧歌，而是艱難重重。在城鎮(zhèn)化進程中，鄉(xiāng)村如果大面積隕落，城鎮(zhèn)的繁榮也將失去根基。我們不能看到鄉(xiāng)村文明的衰落無力，看到寧靜生活的破滅，看到“尋根文化”無處寄托。歷史的保護與現(xiàn)代化的發(fā)展本不矛盾，只有讓鄉(xiāng)村仍可觸摸，文化可以感知，才算得上是真正具備了現(xiàn)代文明的氣質(zhì)，也只有尊重歷史的現(xiàn)代化，才不會自毀根基、自廢武功。 (1)結(jié)合材料一說明保護傳統(tǒng)村落的意義。 (2)結(jié)合材料二說明我們注重鄉(xiāng)村文明發(fā)展的原因。 解析：本題以傳統(tǒng)村落的保護為背景考查保護傳統(tǒng)村落的意義以及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的有關(guān)知識。第(1)問屬于意義類試題，可以結(jié)合材料中“傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)”“傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神，是維系華夏子孫文化認同的紐帶”等關(guān)鍵句，聯(lián)系教材中傳統(tǒng)文化的作用、文化遺產(chǎn)的作用、中華民族精神的作用等知識，分析保護傳統(tǒng)村落的意義。第(2)問是原因類試題。鄉(xiāng)村文明是城鎮(zhèn)繁榮的根基，承載著豐富的傳統(tǒng)文化，我們可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點及文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識展開分析。 答案：(1)①傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，保護傳統(tǒng)村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展；②傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，保護傳統(tǒng)村落有利于保持中華文化的完整多樣，對研究人類文明的演進具有重要意義。③傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神，保護傳統(tǒng)村落，有利于傳承中華民族精神，增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。(其他回答言之有理，也可酌情給分) (2)①傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。維護鄉(xiāng)村文明就是維護現(xiàn)代文明的根基。②繼承是發(fā)展的必要前提，文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展，我們保護鄉(xiāng)村文明，尊重歷史，才會成為自覺的文化傳承者。③我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。離開對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。要發(fā)展現(xiàn)代文明，必須繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村文明。