高考政治大二輪復(fù)習(xí)專題12歷史唯物主義課件.ppt

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專題十二 歷史唯物主義,專題提升突破,考 情 透 視,主 干 整 合,體系構(gòu)建,名師點(diǎn)撥 1.常考點(diǎn)： 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 社會(huì)基本矛盾及規(guī)律 社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 價(jià)值觀及導(dǎo)向作用 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn) 個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 價(jià)值判斷與選擇的客觀依據(jù) 價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式,2.偶考點(diǎn)： 人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 人民群眾和價(jià)值的概念 價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),核 心 突 破,1.(2017·全國Ⅲ卷)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期間，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)。綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明( ),核心考點(diǎn)一 社會(huì)歷史觀,C,①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的 ②社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化 ③社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化 ④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【解析】 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化，①錯(cuò)誤，④正確；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它可以先于社會(huì)存在的變化而變化，也可以落后于社會(huì)存在的變化而變化，②正確，③錯(cuò)誤。,2．(2017·全國Ⅰ卷)閱讀材料，完成下列要求。 “賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競(jìng)賽節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。,《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價(jià)值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水霧臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場(chǎng)全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。 結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持以人民為中心。,【答案】 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者；樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識(shí)；根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和人民群眾的文化需求，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產(chǎn)生活，通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。 【解析】 本題有一定開放性。解答本問，一要緊扣題目知識(shí)限定，二要抓住“在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持以人民為中心”這一問題思考答案。,考場(chǎng)陷阱 1.(2017·全國Ⅲ卷，21①)社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的。 【糾正】 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)不是隨著時(shí)間的推移而自主變化的。 2．(2017·全國Ⅲ卷，20①)互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和面貌。 【糾正】 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和面貌決定互聯(lián)網(wǎng)思維。,3．(2016·新課標(biāo)Ⅰ卷，22①)勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。 【糾正】 勞動(dòng)關(guān)系指的是人與人之間的關(guān)系，它屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是由生產(chǎn)力的狀況決定的。 4．(2016·江蘇卷，31D)改革的目的是社會(huì)主義制度的自我完善。 【糾正】 社會(huì)主義制度的自我完善是我國改革的性質(zhì)，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。,1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 (1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。 ①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。 ②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。,(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。 ①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展并不完全同步：社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)先于社會(huì)存在。 ②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。 (3)方法論要求。 ①堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義。 ②樹立正確的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。,2．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 (1)兩個(gè)基本矛盾、基本規(guī)律： ①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑,,,(2)兩個(gè)基本規(guī)律的區(qū)分： 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾涉及的主要是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)體制方面的改革變化；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾涉及的主要是政治關(guān)系，體現(xiàn)的主要是政治體制方面的改革變化。 (3)改革的原因： 一是聯(lián)系具體材料，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑各自關(guān)系中的“決定”和“反作用”兩個(gè)方面找原因。“決定”回答的是客觀依據(jù)(必要性)，“反作用”回答的是現(xiàn)實(shí)意義(重要性)。二是從我國改革的方式、根本目的、作用等方面，指出某一具體改革的原因。,核心發(fā)散：1.社會(huì)存在、社會(huì)基本矛盾、社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)之間的關(guān)系,,2．如何解決社會(huì)發(fā)展的基本矛盾 (1)階級(jí)社會(huì)：主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 (2)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的解決，可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。,3．社會(huì)歷史的主體 (1)原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。 (2)方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。,命題猜想 2018年高考可能以選擇題的形式考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾和基本規(guī)律、人民群眾的作用等，也可能以主觀題形式綜合考查唯物史觀的知識(shí)。備考中注意我國的各項(xiàng)改革所體現(xiàn)的唯物史觀道理。,十九大報(bào)告關(guān)于文化建設(shè)的一系列的新理念新思想新戰(zhàn)略，是十八大以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大實(shí)踐的深刻總結(jié)和理論升華，將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)涵、目標(biāo)、方針和路徑的認(rèn)識(shí)提升到新的高度，是對(duì)馬克思主義文化理論的堅(jiān)持和發(fā)展，必將積淀出中華民族更基本、更深沉、更持久的力量，成為鑄就中華文化新輝煌的思想引領(lǐng)和行動(dòng)風(fēng)帆，鼓舞全黨和全國人民在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)新的文化進(jìn)步。這體現(xiàn)了( ),社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) (預(yù)測(cè)題型 選擇題),C,①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的 ②社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性 ③社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化 ④社會(huì)意識(shí)的變化歸根結(jié)底是社會(huì)存在變化的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④,【解析】 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而發(fā)展變化，從根本上說，社會(huì)意識(shí)歸根結(jié)底是社會(huì)存在變化的反映，因此，社會(huì)意識(shí)并不是隨著時(shí)間的推移而自主變化的，①錯(cuò)誤，④正確。十九大報(bào)告關(guān)于文化建設(shè)的一系列的新理念新思想新戰(zhàn)略，是十八大以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大實(shí)踐的深刻總結(jié)和理論升華，說明社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性，每一歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)都同它以前的成果有著繼承的關(guān)系，②正確；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以先于也可以滯后于社會(huì)存在的變化，③錯(cuò)誤；故選C。,繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，我國農(nóng)村改革再度迎來重大制度創(chuàng)新?，F(xiàn)階段深化農(nóng)村土地制度改革，順應(yīng)農(nóng)民保留土地承包權(quán)、流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營權(quán)的意愿，將土地承包經(jīng)營權(quán)分為承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)，實(shí)行所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)分置并行。這表明( ) ①制度創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)變革的先導(dǎo) ②上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r ③制度創(chuàng)新需要對(duì)已有制度的揚(yáng)棄 ④改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 A．①② B．②③ C．①④ D．③④,社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) (預(yù)測(cè)題型 選擇題),D,【解析】 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)變革的先導(dǎo)，并不是制度創(chuàng)新，故①項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)階段深化農(nóng)村土地制度改革，農(nóng)村土地制度屬于生產(chǎn)關(guān)系，而不是上層建筑，體現(xiàn)的是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，故②項(xiàng)錯(cuò)誤；辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，同理，制度創(chuàng)新需要對(duì)已有制度的揚(yáng)棄，故③項(xiàng)正確；繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，我國農(nóng)村改革再度迎來重大制度創(chuàng)新，說明改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，故④項(xiàng)正確。,閱讀材料，完成下列問題。 2017年中央一號(hào)文件提出：推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增牧、農(nóng)村增綠，確保國家糧食安全的重大舉措。盤活農(nóng)村土地資源是深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革的重要內(nèi)容，安徽省針對(duì)農(nóng)村大量青壯年外流，不少耕地走向荒蕪的現(xiàn)狀，引導(dǎo)農(nóng)村承包土地經(jīng)營權(quán)有序流轉(zhuǎn)，讓“愿意種地的”大戶獲得更多土地資源，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，進(jìn)而發(fā)揮種糧大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)等新型經(jīng)營主體在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中領(lǐng)軍作用。針對(duì)農(nóng)民擔(dān)心土地流轉(zhuǎn)后承包權(quán)利就沒有了的顧慮，安徽省通過創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)，在全國率先開展農(nóng)村土地集體所有權(quán)、農(nóng)戶承包經(jīng)營權(quán)的確權(quán)登記頒證，向農(nóng)民“確實(shí)權(quán)、頒鐵證”，解決了流轉(zhuǎn)農(nóng)民的后顧之憂。,社會(huì)歷史的主體 (預(yù)測(cè)題型 非選擇題),結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)，說明安徽省在農(nóng)村土地確權(quán)過程中，為什么重視解決農(nóng)民的“后顧之憂”？ 【答案】 ①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 ②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，農(nóng)民是農(nóng)村生產(chǎn)實(shí)踐的基本力量，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，農(nóng)村的改革自始至終是由農(nóng)民發(fā)起的、推動(dòng)的。 ③重視解決農(nóng)民的“后顧之憂”，維護(hù)廣大農(nóng)民的根本利益，有利于推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 【解析】 本題屬于為什么類的解答題．本題答題知識(shí)范圍明確．主要涉及人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇等，從原因和意義角度說明為什么重視解決農(nóng)民的“后顧之憂”。,如何運(yùn)用唯物史觀分析問題 答題要素：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)＋社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)＋人民群眾＋價(jià)值觀＋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。 ②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r。 ③人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。,〔答題模板21〕,④價(jià)值觀具有重要導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確的價(jià)值觀。 ⑤作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。另外，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，使價(jià)值判斷、價(jià)值選擇跟上時(shí)代的步伐。,1.(2017·全國Ⅱ卷)習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，理想信念的堅(jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定，中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上，上述論斷蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是( ),核心考點(diǎn)二 人生價(jià)值觀,D,①有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的真理觀 ②有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，就能把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 ③只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價(jià)值觀 ④最廣大人民的根本利益是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【解析】 中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在維護(hù)人民利益的基礎(chǔ)之上，由此可見，只有符合最廣大人民利益的、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀才是正確的，才是中國共產(chǎn)黨人所應(yīng)該堅(jiān)持的，③④符合題意；價(jià)值觀屬于意識(shí)范疇，并不能決定真理觀，①說法錯(cuò)誤；②說法絕對(duì)，不選。,2．(2017·全國Ⅲ卷)習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安身立命的根本”，比喻為人的思想和行為的“總開關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的‘鈣’”。這些論述蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是( ) ①理想信念是價(jià)值觀的核心和靈魂 ②理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力 ③理想信念是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn) ④理想信念是否堅(jiān)定取決于文化水平的高低 A．①② B．①④ C．②③ D．③④,A,【解析】 個(gè)人的價(jià)值觀是否正確，要看是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，是否自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，③錯(cuò)誤；理想信念是否堅(jiān)定與人的文化水平高低沒有必然聯(lián)系，④錯(cuò)誤；①正確表達(dá)了理想信念在價(jià)值觀中的地位，②正確說明了理念信念對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的作用，均當(dāng)選。,考場(chǎng)陷阱 1.(2017·全國Ⅱ卷，23①)有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的真理觀。 【糾正】 價(jià)值觀不決定真理觀，真理觀不一定與價(jià)值觀相一致。 2．(2017·全國Ⅲ卷，22③)理想信念是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。 【糾正】 衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是看是否遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否符合人民的根本利益。 3．(2016·北京卷，28B)生命的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)體的肯定。 【糾正】 人生價(jià)值的大小在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 4．(2015·課標(biāo)卷Ⅰ卷，22③)歷史事實(shí)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化。 【糾正】 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨歷史事實(shí)的改變而發(fā)生變化。,人生價(jià)值、價(jià)值觀、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,核心發(fā)散：社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)歷史主體、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、人生價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系 (1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。這一規(guī)律決定著人類社會(huì)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。只有符合社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，推動(dòng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化發(fā)展的事物，才是有價(jià)值的。因此，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。,(2)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。故正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高價(jià)值追求。因此決定人生的真正價(jià)值的是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值主要看其對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)。,命題猜想 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是高考命題的重點(diǎn)。選擇題和非選擇題均有可能考查。2018年高考可能以社會(huì)熱點(diǎn)事件等為背景材料考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，以典型人物的事跡為背景材料考查實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。,如今，我們的國家正在面臨著從高速增長過渡到可持續(xù)增長的階段，我們每個(gè)人則面臨著從追求物質(zhì)過渡到追求幸福的時(shí)刻。全面小康帶給人們的意義，就是在可物化的指標(biāo)之外，還要補(bǔ)全健康、安全、尊重、個(gè)性、閑暇以及與自然和諧共處等種種目標(biāo)。由此可見( ) ①正確的價(jià)值判斷是符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的 ②價(jià)值判斷會(huì)隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化 ③任何價(jià)值判斷都是建立在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上的 ④正確的價(jià)值觀才會(huì)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有導(dǎo)向作用 A．①② B．③④ C．①③ D．②④,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 (預(yù)測(cè)題型 選擇題或非選擇題),A,【解析】 材料表明我們追求的幸福應(yīng)是包含著健康、安全、尊重等多種指標(biāo)，這表明我們正確的價(jià)值判斷是要符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的，①正確；隨著社會(huì)的發(fā)展，我們對(duì)于“幸?！钡亩x發(fā)生了改變，這說明價(jià)值判斷會(huì)隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化，②正確；價(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷基礎(chǔ)之上的，③錯(cuò)誤；無論什么樣的價(jià)值觀都會(huì)對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界有導(dǎo)向作用，只不過錯(cuò)誤的價(jià)值觀起錯(cuò)誤的導(dǎo)向作用，④不選。,全國五好文明家庭孫民勝、孫碧祿家庭熱心慈善事業(yè)。孫碧祿的父母是新加坡歸僑，含辛茹苦收養(yǎng)了12個(gè)孩子，他們樂善好施，在對(duì)待鄰里關(guān)系上，一直堅(jiān)持著“鄰里親如弟兄，情同手足”的理念。同時(shí)，孫碧祿還秉持家族一脈相承的慈善心，在經(jīng)營企業(yè)的同時(shí)，她與丈夫?qū)O民勝經(jīng)常沖在賑災(zāi)活動(dòng)和慈善慰問活動(dòng)的最前線。每逢歲末年初，走訪慰問困難戶；六一兒童節(jié)，為困難學(xué)生送上錢款及生活、學(xué)習(xí)用品；金秋時(shí)節(jié)，走入社區(qū)、敬老院和困難家庭，為老人送去關(guān)懷。2013年至今，孫碧祿擔(dān)任廈門市女企業(yè)家協(xié)會(huì)副會(huì)長兼慈善公益部部長，帶領(lǐng)協(xié)會(huì)400多名姐妹做慈善，組織了80多場(chǎng)慰問活動(dòng)。,人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn) (預(yù)測(cè)題型 選擇題或非選擇題),結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值的相關(guān)知識(shí)，說明孫碧祿的事跡對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何啟示。 【答案】 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須樹立正確的價(jià)值觀。要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，孫碧祿關(guān)心鄰里，熱心公益，把他人的事情當(dāng)成自己的事情。要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。孫碧祿傾心公益事業(yè)，并帶領(lǐng)其他人一起做公益事業(yè)，說明了這一點(diǎn)。,【解析】 本題考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生解讀材料分析問題的能力。此題知識(shí)限定明確，問題指向說明孫碧祿的事跡對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何啟示，屬于啟示類試題。解答此題，學(xué)生首先要認(rèn)真審讀材料，獲取有效信息；其次，回扣教材知識(shí)，準(zhǔn)確調(diào)動(dòng)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的要求以及在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值和在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等知識(shí)；最后，理論結(jié)合材料，規(guī)范組織答案即可。,有關(guān)“人生價(jià)值觀”的命題 (1)運(yùn)用人生價(jià)值觀的知識(shí)對(duì)材料進(jìn)行認(rèn)識(shí)。 答題要素：人的價(jià)值的內(nèi)容＋人的真正價(jià)值＋價(jià)值觀＋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇＋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑＋結(jié)合材料 ①人的價(jià)值的內(nèi)容(自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一、分析材料)。 ②人的真正價(jià)值(在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、分析材料)。 ③價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(樹立正確價(jià)值觀、踐行核心價(jià)值觀、結(jié)合材料)。 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)(符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上、結(jié)合材料)。 ⑤實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑(根本途徑、客觀條件、主觀條件、分析材料)。,〔答題模板22〕,(2)青少年應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？ 答題要素：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用＋價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)＋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑＋結(jié)合材料 ①重視價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(用正確的價(jià)值觀引導(dǎo))。 ②做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場(chǎng)上)。 ③實(shí)現(xiàn)人的真正價(jià)值(在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一)。 ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑(根本途徑、客觀條件、主觀條件、分析材料)。,熱 點(diǎn) 關(guān) 注,以“人民的名義”將反腐進(jìn)行到底 〔時(shí)政連線〕 作為公職人員，要時(shí)刻銘記人民公仆為人民的理念，只有擺正心態(tài)，認(rèn)清自己的位置，才能從根本上杜絕腐敗。戲劇是來源于生活但高于生活的，電視劇《人民的名義》反映出了現(xiàn)實(shí)中的一些問題，讓我們看到了一些官員腐敗的緣由和過程，尤其是從到伸出手的心理變化，這對(duì)當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部有很強(qiáng)的警示意義，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)照自身查找問題，在心中時(shí)刻保持警鐘長鳴。習(xí)近平同志在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)“反腐敗高壓態(tài)勢(shì)必須保持，要以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底”。,當(dāng)前，反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成，但要真正實(shí)現(xiàn)“”和“”，還要依靠思想建設(shè)和制度建設(shè)繼續(xù)推進(jìn)?！暗米锴О偃?，不負(fù)十三億”，對(duì)于我們這個(gè)把“人民”二字銘刻于心的政黨來說，反腐敗永遠(yuǎn)沒有劇終！以人民的名義，是反腐的動(dòng)力，更是反腐的意義。,〔術(shù)語提煉〕 1.腐敗的動(dòng)機(jī)和目的作為一種社會(huì)意識(shí)，是由一定的社會(huì)存在決定的 2．反腐倡廉工作的根本在于改革和完善經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 3．以“人民的名義”反腐是實(shí)踐黨的宗旨的體現(xiàn) 4．反腐有利于優(yōu)化營商環(huán)境，提高行政部門的整體辦事效率,〔新題預(yù)測(cè)〕 1.“人民的名義”這一莊嚴(yán)的命題，在這里有著雙重含義：一是正面的，正如劇中反貪局長侯亮平所說，以人民的名義，將貪腐官員繩之以法；一是反面的，“小官巨貪”的處長趙德漢也口口聲聲說“權(quán)力大小，那都是為人民服務(wù)”，“人民”不過是其信手拈來的遮羞布。從上述這段話可以看出( ) A．認(rèn)識(shí)主體不同結(jié)論也就自然不同 B．價(jià)值判斷會(huì)因期望值不同而不同 C．人們的價(jià)值判斷基于正確的價(jià)值選擇 D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性,D,【解析】 認(rèn)識(shí)主體不同，結(jié)論不一定不同，A說法錯(cuò)誤，B與材料主旨無關(guān)，價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，故C說法錯(cuò)誤，材料表明了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，故D符合題意。,2．任憑腐敗盛行，讓社會(huì)公仆變成社會(huì)主人，“人民的名義”就徒有虛名，名存實(shí)亡；堅(jiān)持不懈反腐敗，堅(jiān)守社會(huì)公仆的初心，“人民的名義”才能實(shí)至名歸。這一說法所包含的哲理是( ) A．主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B．矛盾的主次方面在一定條件下可以發(fā)生轉(zhuǎn)化 C．不同事物擁有不同的矛盾 D．感受不同，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)就不同 【解析】 “人民的名義”從徒有虛名到實(shí)至名歸，表明了矛盾的主次方面在一定條件下可以發(fā)生轉(zhuǎn)化，故B符合題意，ACD與題意不符。,B,3．當(dāng)前，反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成，但要真正實(shí)現(xiàn)“”和“”，還要依靠思想建設(shè)和制度建設(shè)繼續(xù)推進(jìn)。“得罪千百人，不負(fù)十三億”，對(duì)于我們這個(gè)把“人民”二字銘刻于心的政黨來說，反腐敗永遠(yuǎn)沒有劇終！以人民的名義，是反腐的動(dòng)力，更是反腐的意義。 結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí)，認(rèn)識(shí)人民群眾在反腐中的作用。,【答案】 ①唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。②在反腐倡廉工作中，腐敗現(xiàn)象是客體，人民群眾是主體，反腐倡廉工作必須為了人民群眾，并且依靠人民群眾，以人民群眾的滿意程度為標(biāo)準(zhǔn)。③人民群眾是反腐倡廉工作中不可忽視的重要因素。反腐的各項(xiàng)工作都離不開人民群眾的支持參與，離不開人民群眾的創(chuàng)造力，人民群眾是當(dāng)前反腐倡廉工作的基礎(chǔ)。④只有堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線，始終相信和依靠人民群眾，我們的反腐倡廉工作才能取得根本的勝利。 【解析】 本題要求歷史唯物主義知識(shí)，認(rèn)識(shí)人民群眾在反腐中的作用，實(shí)質(zhì)考查人民的重要性，可從人民群眾歷史地位，人民群眾反腐作用，群眾路線等方面組織答案。,