高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 2 神權(quán)下的自我課件 人民版必修3.ppt
《高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 2 神權(quán)下的自我課件 人民版必修3.ppt》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 2 神權(quán)下的自我課件 人民版必修3.ppt(31頁珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
學(xué)案2 神權(quán)下的自我,專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展,1.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想。 2.認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。,,課標(biāo)要求,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問題解答,1.背景 (1)政治:封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位。 (2)經(jīng)濟(jì):西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、發(fā)展和城市興起。意大利最早出現(xiàn)資本主義的萌芽。(根本原因) (3)思想:人們追求世俗人生的樂趣(與基督教禁欲的主張相矛盾)。 (4)文化:意大利保留了較多古希臘羅馬的文化。 2.發(fā)源地:在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)比較繁榮的 。 3.含義:借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張,這就是所謂的“文藝復(fù)興”。 4.旗幟:人文主義。,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、古典文化的“再生”,歷史敘述,意大利,,答案,概念辨析,難點(diǎn)精析,文藝復(fù)興為何借助古希臘、古羅馬文化形式表達(dá)反封建思想? (1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占絕對(duì)統(tǒng)治地位,教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大,壓制其他思想。 (2)封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。 (3)新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,沒有成熟的思想體系,無力與神學(xué)正面沖突。,文藝復(fù)興并不是古典文化的復(fù)興,而是新興資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)隨著經(jīng)濟(jì)地位的提升,要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反封建傳統(tǒng),但由于自身力量的薄弱,只能借助古希臘、羅馬文化的形式,它實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)新,是一場新思想、新文化的革命運(yùn)動(dòng)。,重點(diǎn)精講,為什么說文藝復(fù)興是一場思想解放運(yùn)動(dòng)? 文藝復(fù)興打破了歐洲思想文化界在宗教神學(xué)控制下萬馬齊喑的局面;摧毀了教會(huì)的精神壟斷;促進(jìn)了歐洲近代思想、文藝及自然科學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展;為消滅封建制度和建立資本主義社會(huì)提供了思想基礎(chǔ)。,探究點(diǎn)1 文藝復(fù)興興起的社會(huì)背景 材料 右圖是15世紀(jì)的佛羅倫薩。佛羅倫薩當(dāng)時(shí) 是意大利最有代表性的一個(gè)城市,手工業(yè)發(fā)達(dá), 僅制造呢絨的手工工場就有兩百家左右,每年 生產(chǎn)近十萬匹呢絨,銷往地中海沿岸和歐洲其 他地區(qū)。這里還是歐洲的金融中心,很多歐洲國家的貴族甚至教皇在經(jīng)濟(jì)上都或多或少依賴佛羅倫薩的金融支持。 思考 (1)據(jù)材料并結(jié)合教材知識(shí),指出15世紀(jì)的佛羅倫薩出現(xiàn)了哪些新的現(xiàn)象?,,深化探究,答案,答案 新經(jīng)濟(jì)因素:資本主義萌芽;新的階級(jí)因素:手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí);新的思想運(yùn)動(dòng):反天主教會(huì)的思想變革運(yùn)動(dòng)在這里出現(xiàn)。,,答案,(2)文藝復(fù)興為什么首先在意大利興起? 答案 經(jīng)濟(jì)上:意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。 政治上:產(chǎn)生了最早的資產(chǎn)階級(jí)。 思想上:教會(huì)的文化專制引起新興資產(chǎn)階級(jí)的不滿。 文化上:意大利較多地保留了古希臘羅馬的古典文化。,二、人性的啟蒙,,答案,歷史敘述,1.初期概況 (1)代表人物:“三杰”——但丁、 、薄伽丘。 (2)表現(xiàn)形式:肯定 的欲望、歌頌自然的人性。 (3)作品內(nèi)容 ①《神曲》:贊頌人的偉大,揭露教會(huì)的貪腐。 ②《十日談》:謳歌人性;諷刺 的虛偽與腐敗,揭露和批判封建貴族的 ;再次提出了 的思想。 (4)局限:雖然謳歌了人性,但主要集中在人性中的 方面,說的大多是男歡女愛。,彼特拉克,人,基督教會(huì),等級(jí)觀念,人類平等,本能,,答案,2.高潮期概況 (1)代表人物:英國戲劇家莎士比亞。 (2)發(fā)展走向:從質(zhì)樸走向高雅和精致。 (3)作品內(nèi)容:歌頌人間的仁愛和友誼,提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。 3.性質(zhì):文藝復(fù)興是一場 的新文化運(yùn)動(dòng),是自希臘的________以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。,資產(chǎn)階級(jí),智者運(yùn)動(dòng),歷史認(rèn)識(shí),教材互補(bǔ),莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就,對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。(岳麓版),14~17世紀(jì)文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神權(quán)的一種斗爭形式,倡導(dǎo)把人性從宗教束縛中解放出來,確立以人為本的世界觀。,,答案,深化探究,探究點(diǎn)2 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 材料一 我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?,只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn),那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“貴”;否則就只能算是“賤”。 ——[意]薄伽丘:《十日談》 材料二 《哈姆雷特》中主人公的一段獨(dú)白:“人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高貴!在才能上多么無限!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬物的靈長!” 思考 (1)莎士比亞對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有何不同?這說明了什么?,答案 不同:薄伽丘主要關(guān)注的是人的自然本性;莎士比亞提升了人性的高尚和尊嚴(yán),更崇尚人的理性。 說明:說明文藝復(fù)興發(fā)展到高潮,從質(zhì)樸走向高雅和精致。,,答案,(2)以上材料顯示了文藝復(fù)興時(shí)期的主流思潮是什么?它表達(dá)了怎樣的思想? 答案 文藝復(fù)興的主流思潮是人文主義。它肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),贊美人的力量和智慧,強(qiáng)調(diào)以人為中心,以現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造為中心,崇尚生活與現(xiàn)世享受。,三、與上帝直接對(duì)話,,答案,歷史敘述,1.背景 (1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑,要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。 (2)1517年,教皇大量出售“ ”激起德國各階層民眾的憤慨。 2.開始:馬丁路德發(fā)表《 》。 3.主張 (1)人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰。 (2)人人有權(quán)閱讀《 》,可以與上帝直接對(duì)話。,贖罪券,九十五條論綱,圣經(jīng),,答案,4.結(jié)果:建立 。 5.影響:傳播和發(fā)展了 。它將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來,為 的到來做了思想上的準(zhǔn)備。,教材資料解讀,“信仰得救”解讀:“信仰得救”即人只要在認(rèn)真研讀《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)上,在靈魂深處信仰上帝,就可以得到上帝的承認(rèn)與恩典,成為無罪的、得救的人。這樣宗教律法、宗教禮儀及各級(jí)神職人員都成為多余。,路德教,人文主義,啟蒙運(yùn)動(dòng),概念比較,重點(diǎn)精講,宗教改革的實(shí)質(zhì)。 (1)宗教改革形式上是反對(duì)天主教教義和教會(huì)組織,實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度的反抗,實(shí)質(zhì)上是西歐早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭。 (2)是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng),是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭的一個(gè)特殊階段。,文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)及其宗教思想,并不反對(duì)宗教信仰。文藝復(fù)興把人性從宗教束縛中解放出來,是對(duì)基督教禁欲主義的反叛;宗教改革反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán),提倡人的個(gè)性解放,把人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來,獲得更多的個(gè)人自由。,,答案,深化探究,探究點(diǎn)3 馬丁路德的宗教改革思想 材料 “很顯然,當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候,增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效,完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移?!?“每一個(gè)基督教徒,只要感覺到自己真誠悔罪,就是不購買贖罪券, 也同樣可以得到赦罪或全部免罰?!? ——摘自《九十五條論綱》 思考 材料體現(xiàn)了路德怎樣的思想主張? 答案 反對(duì)教皇兜售贖罪券;提倡因信稱義。,,答案,探究點(diǎn)4 馬丁路德的宗教改革的影響 材料 《九十五條論綱》原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲……就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩,他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路,卻點(diǎn)燃了整片森林。 ——?jiǎng)⑿吕稓W洲文藝復(fù)興史》 思考 如何理解材料中“他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路,卻點(diǎn)燃了整片森林”?推動(dòng)“點(diǎn)燃整片森林”的力量還有哪些? 答案 理解:路德原本反對(duì)羅馬教會(huì)兜售贖罪券,結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會(huì)的改革。力量:國王、諸侯等;人民群眾;加爾文等宗教人士。,,返回,課堂小結(jié),,反饋訓(xùn)練區(qū),1,2,3,4,5,6,,解析答案,1.“在中世紀(jì),人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下,處于睡眠或半醒狀態(tài)。……在意大利,這層紗幕最先煙消云散?!薄白钕葻熛粕ⅰ钡母驹蚴? ) A.意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽 B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利 C.意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu) D.新興資產(chǎn)階級(jí)要求改變傳統(tǒng)觀念 解析 根本原因一般從經(jīng)濟(jì)角度、生產(chǎn)力方面去考慮,本題選擇A。,A,,解析答案,1,2,3,4,5,6,2.法國歷史學(xué)家布羅代爾說:“一種文明的歷史,就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索。”文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們踐行這種觀點(diǎn)的做法是( ) A.整理古希臘、古羅馬文化典籍 B.修復(fù)了古希臘、古羅馬的雕塑 C.到希臘和羅馬修學(xué)、旅游 D.弘揚(yáng)古典人文精神,尊重人性 解析 文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘、羅馬的古典文化的形式抨擊宗教神學(xué),宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想,弘揚(yáng)了古典人文精神,尊重人性。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方的第二次思想解放運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是( ) A.把人從禁欲主義的束縛下解放出來 B.把人從宗教的束縛下解放出來 C.把人從羅馬教皇的控制下解放出來 D.把人從封建主的控制下解放出來 解析 文藝復(fù)興肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),把人從禁欲主義的束縛下解放出來。,A,,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.右圖著作被稱為人文主義作品,主要原因是( ) A.作者是意大利杰出文學(xué)家 B.它成書于十四世紀(jì)的歐洲 C.歌頌愛情和女性的智慧,抨擊了教會(huì)的禁欲主義 D.故事中的人物幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)各行各業(yè)的人 解析 《十日談》之所以被稱為人文主義作品,關(guān)鍵 在于作品的內(nèi)容,充滿了人性,抨擊了教會(huì)的禁欲主義。 故選C項(xiàng)。,C,,解析答案,1,2,3,4,5,6,5.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”,凡人只要爬上去便可贖罪。一天,有人爬到中間,又突然退了下來,旁人問其原因,他說:“只要心中有了信仰,就能贖罪,不必在乎表面的禮儀。”這個(gè)人是( ) A.馬丁路德 B.克倫威爾 C.亨利八世 D.加爾文 解析 歐洲宗教改革領(lǐng)導(dǎo)人馬丁路德提出“信仰即可得救”。,A,,解析答案,返回,1,2,3,4,5,6,6.赫爾德爾說他是“德意志民族的導(dǎo)師”和“促使歐洲覺醒的改革家”,托馬斯曼評(píng)價(jià)他“提出人與上帝之間的直接聯(lián)系”,從而促進(jìn)了民主。材料中人物的活動(dòng)對(duì)社會(huì)的主要影響是( ) A.促進(jìn)了人文主義思想的發(fā)展 B.運(yùn)用強(qiáng)硬手段實(shí)現(xiàn)了德國的統(tǒng)一 C.使近代的自然科學(xué)最終形成 D.促進(jìn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,,返回,解析 依據(jù)材料中的“德意志”、“提出人與上帝之間的直接聯(lián)系”等信息可知材料中的人物是指馬丁路德。其主張“因信稱義”,使人們打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展,所以A項(xiàng)正確。 B項(xiàng)是指俾斯麥,C項(xiàng)是英國牛頓的成就,D項(xiàng)是馬克思主義誕生的意義,均與題干材料的信息無關(guān)。 答案 A,,教材問題解答,,解答,學(xué)習(xí)思考 1.“文藝復(fù)興”是一場復(fù)古運(yùn)動(dòng)嗎? 解答 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從表面的含義來看,是一場復(fù)興古希臘羅馬時(shí)期的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng),是一場復(fù)古運(yùn)動(dòng),但從其深層的含義看,它卻是一場思想解放運(yùn)動(dòng),是一次思想領(lǐng)域里的變革。這是因?yàn)?,它是新興市民階級(jí)借復(fù)興古代理性主義文化來反對(duì)非理性主義、神秘主義的宗教文化運(yùn)動(dòng),是一場以人本主義反對(duì)神本主義的運(yùn)動(dòng)。,,解答,2.莎士比亞對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有哪些不同? 解答 薄伽丘主要關(guān)注的是人的本能,而莎士比亞更注重人的理性。 3.資料顯示了文藝復(fù)興時(shí)期的主流思潮是什么?它表達(dá)了怎樣的思想? 解答 人文主義。表達(dá)了贊美人的智慧和力量,捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)的思想。,自我測(cè)評(píng) 宗教改革的作用和意義有哪些? 解答 宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。它打擊了西歐的封建勢(shì)力,摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁,促進(jìn)了西歐各國的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。,,解答,,解答,返回,材料閱讀與思考 以上文獻(xiàn)反映了馬丁路德對(duì)贖罪券及教皇的哪些看法? 解答 馬丁路德指出,人的靈魂的得救無需教士的中介,也不必靠向教會(huì)購買贖罪券,而要靠自己虔誠的信仰。 馬丁路德主張人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》,人人都可以直接和上帝溝通,與上帝直接對(duì)話,由此否定了教皇的權(quán)威。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 神權(quán)下的自我課件 人民版必修3 專題 西方 人文精神 起源 發(fā)展 神權(quán) 自我 課件 人民 必修
鏈接地址:http://m.jqnhouse.com/p-2422180.html