高二語文上冊《獲得教養(yǎng)的途徑》課件 華東師大版.ppt

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獲得教養(yǎng)的途徑 [瑞士]赫爾曼 黑塞,好好學習,學習目標,知識與技能: 認識閱讀經(jīng)典的意義，認識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。 過程與方法: 學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。 情感態(tài)度與價值觀: 閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。,作者簡介,赫爾曼?黑塞（Hermann Hesse ，1877-1962 ）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，一八九一至一八九九年這一段獨立謀生時期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當學徒的書店里的新舊文學和哲學書籍。黑塞自稱那幾年的學習“較之正規(guī)學堂學習收獲更大”。,黑塞十三歲便已決心當詩人，二十一歲的黑塞自費出版了第一部詩集《浪漫主義之歌》，接著又發(fā)表了散文集《午夜后一小時》，卻都未獲得公眾承認。直至一九零四年第一部長篇小說《彼得?卡門青特》問世，一下子轟動德國。 一九零四年，黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞?貝諾利結婚，婚后移居在瑞士農村的巴登湖畔，專事寫作。一九零四——一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時期，其中長篇小說《在輪下》（1906年）、《蓋特露德》（1910年）、《羅斯哈爾特》（1914年）、《克諾爾普》（1915年）都是作者早期重要作品。,第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學，求助于印度佛教和中國的老莊哲學，并對榮格的精神分析產生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯?曼譽為德國的《尢利西斯》。,30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時期追求與探索的結晶。 黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例”，黑塞獲諾貝爾文學獎。,人們總愛把青春比作遠航的帆船，需要動力、明確的方向和積極的心態(tài)。感謝新教材，“吟誦青春”板塊讓我們獲得了前進的動力，“設計未來”板塊讓我們的航行有了明確的方向。那么，拿什么保證它穩(wěn)健自如、意氣風發(fā)地駛向彼岸呢？ 我們應該探索獲得教養(yǎng)的途徑了。在《獲得教養(yǎng)的途徑》里，文章其實就告訴了我們一個重要途徑，那就是——讀經(jīng)典。,檢查預習,給劃線字注音： 跋涉b 沉溺 n 慰藉 ji 麻痹 b 戕害qiāng 給予j? 斑斕 ln,詞語解釋: 教(jio)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jiāo：教書、教唱歌） 狹隘(i)：寬度?。环秶?；（心胸、氣量、見識等）局限在一個小范圍里。 共振：兩個振動頻率相同的物品，當一個發(fā)生振動時，引起另一個物體振動的現(xiàn)象。 沉溺(n)：陷入不良的境地（多指生活習慣方面）。 豐盈：富裕；豐富。 息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。,慰藉(ji)：（書）安慰。 望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。 積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實累累(li)——累(li)贅——勞累(li) 戕(qiāng)害：傷害。 癡迷：深深地迷戀。 氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。,象牙海岸：歡樂的天地。 寶藏(zng)：儲藏的珍寶或財富（多指礦產）。（cng：藏書） 舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。 不計其數(shù)(sh)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shu)見不鮮 瞬(shn)間——剎(ch)那——霎(sh)時,“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”的區(qū)別 [字典]教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng) 修養(yǎng)：指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度 [文中]注意：真正的修養(yǎng) 教養(yǎng)：追求精神和心靈的完善，增強和擴展自我意識,真正的修養(yǎng)：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領） 為了自我完善而作出的努力 既是完成又是激勵 幫助我們找到生活的意義 [因此]文中的“教養(yǎng)”等同與“真正的修養(yǎng)”,文章結構,第一部分（1）闡明“教養(yǎng)”的內涵 第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的作用 第三部分（6-7）進一步闡述閱讀經(jīng)典作品的必要性,整體感知、問題探討,1、這是赫爾曼?黑塞有關讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。 問題：作者寫作本文的目的是什么？,2、本文的論證思路是怎樣的？（作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進而提出了自己的觀點：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎上，從第六段開始，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個人的閱讀體驗為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。）,第一段，簡要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。 作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內涵是交叉的。,真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。,問題：（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？（真正修養(yǎng)達到的是精神、心靈層面的意義。即強調精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。）,（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點？（多側重于目的性和永無止境，強調它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。）,（3）黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？（并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。）,第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。,問題：（1）第二段中，有哪些語句與第一段相照應？突出表現(xiàn)了什么？（真正的修養(yǎng)的永無止境是本段中照應前文的?！斑@條路永無止境，任何人也不可能在什么時候將它走到頭；任何人也不可能在什么時候將哪怕僅僅只是一個文化發(fā)達的民族的全部文學通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學了。”）,（2）黑塞所說的“世界文學”是什么概念？（逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻想和理想的巨大財富。）,（3）第二段中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？（讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個人閑暇時完全沉溺于杰作中，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系。）,（4）第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么？（目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。）,（5）第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應該怎樣來讀？（前提是有可教養(yǎng)的客體，即個性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識，心的教養(yǎng)。）,（6）第四段中，作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點？（①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。）,（7）第四、五段中，作者認為應該怎樣讀杰作？（杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。）,第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠實現(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。,一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。,問題：（1）第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性？（不管哪個國家，哪個民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。）,（2）文章第七段中，為什么強調作品要精讀？（精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力。）,（3）文章第七段是如何安排思路的？（這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現(xiàn)實生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗為例加以印證，精細、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。,深入探究,1．為什么研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？為什么研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？ （參考答案：掌握作品里的鮮活的意識和人類巨意識財富；領略人類所思所求的廣闊、豐盈，使自己與整個人類建立起息息相關的形象；使生活更有意義。）,2．如何理解文章結尾“通過原始密林的路有成千上萬條，要達到的目的也有成千上萬個，可沒有一個是最后的終點，在眼前的終點后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野…… （參考答案：這句話運用比喻，形象說明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時，這種精神追求能不斷進入新的境界。）,3．為什么作者強調閱讀經(jīng)典作品？對經(jīng)典作品為什么要反復閱讀？ （這個問題可以引發(fā)學生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個時代都有不計其數(shù)的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？,為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？,經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。）,4．為什么“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”？ （參考答案：學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。）,5.本文作者提倡讀書要“重復閱讀”，可以說是主張“精”讀，而也有人強調開卷有益，也就是所謂的“博”讀，二者是否矛盾？,讀書求知要求既要“精”又要“博”。如果沒有“精”的質疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學生”，加上不知變通，也有可能導致失敗。學習需要“博”，“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益。所以學習過程中，既要注重博覽群書，又要有所側重，對于一些與我們的學習、生活有益的書籍作深入研究。,寫作特點: 文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。,關于讀書,書籍是人類進步的階梯 —————高爾基 發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾 讀書百遍，其義自見——《三國志》 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨 腹有詩書氣自華——古代知識分子的標準寫照,讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學使人周密，自然哲學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭學使人善辯。,國外經(jīng)典文學書籍： 1、《傲慢與偏見》簡奧斯汀 2 、《百年孤獨》加西亞馬爾克斯 3 、《包法利夫人》福樓拜 4 、《悲慘世界》維克多雨果 5 、《變形記》弗蘭茨卡夫卡 6 、《德伯家的苔絲》托馬斯哈代 7 、《紅與黑》司湯達 8 、《呼嘯山莊》艾米莉勃朗特 9 、《幻滅》巴爾扎克 10 、《毀滅》法捷耶夫 11 、《荊棘鳥》考琳麥卡洛 12 、《局外人》阿爾貝加 13 、《名利場》薩克雷 14 、《南回歸線》亨利米勒,15 、《牛虻》伏尼契 16 、《漂亮朋友》莫泊桑 17 、《飄》瑪格麗特米切爾 18 、《生命中不能承受之輕》米蘭昆德 19 、《十日談》卜伽丘 20 、《我的大學》高爾基 21 、《霧都孤兒》查爾斯狄更斯 22 、《約翰克里斯朵夫》羅曼羅蘭 23、《這里的黎明靜悄悄》鮑里斯瓦西里耶夫 24 、《追憶似水年華》馬塞爾普魯斯特 25 、《最后的莫希干人》詹姆斯費尼莫爾庫 26、《簡愛》夏洛蒂勃朗特 27、《基督山伯爵》大仲馬 28、《茶花女》小仲馬 29、《湯姆叔叔的小屋》斯陀夫人 30、《日瓦戈醫(yī)生》帕斯捷爾納克,中國經(jīng)典文學書籍： 31、《家》巴金 32、《蛙》莫言 33、《圍城》 錢鐘書 34、《傾城之戀》張愛玲 35、《郁金香》 張愛玲 36、《半生緣》張愛玲 37、《我這一輩子》老舍 38、《月牙兒》老舍 39、《正紅旗下》老舍 40、《昆侖殤》畢淑敏 41、《雪山的少女們》畢淑敏 42、《白鹿原》陳忠實 43、《平凡的世界》路遙 44、《長恨歌》王安憶 45、《這一輩子》季羨林,哈佛大學凌晨四點鐘,布置作業(yè) 1、整理筆記 2、總結本課字詞 3、寫一篇關于教養(yǎng)的練筆,