2019-2020年高中政治第六課求索真理的歷程第二框在實踐中追求和發(fā)展真理課時作業(yè)新人教版.doc

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2019-2020年高中政治第六課求索真理的歷程第二框在實踐中追求和發(fā)展真理課時作業(yè)新人教版 1．對“真理面前人人平等”理解正確的是(　　) A．在對同一對象的不同認(rèn)識中，真理只有一個 B．真理對任何人都是平等的 C．任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識的真理性 D．真理面前任何人都是平等的 解析：A　對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個，真理和謬誤不能混淆。B、C、D三項不符合題意。 2．即使像1＋1＝2這樣簡單的公式，也有它不成立的地方。例如在布爾代數(shù)中，1＋1＝0。而布爾代數(shù)在電子線路中有著廣泛的應(yīng)用。這說明(　　) A．人的認(rèn)識只能是近似正確的 B．真理的客觀性是相對的 C．真理是具體的有條件的 D．人的認(rèn)識具有反復(fù)性 解析：D　“即使像1＋1＝2這樣簡單的公式，也有它不成立的地方”，表明真理是有條件的，故C項符合題意；A項否認(rèn)了人能夠正確地認(rèn)識世界，錯誤；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映，它在形式上是主觀的，但它的內(nèi)容是客觀的，真理最基本的屬性是客觀性，故B項錯誤；D項雖正確但與題意不符。 3．經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程(　　) ①每一階段的特點相同?、谑且粋€由淺入深的發(fā)展過程　③是一個圓圈式的循環(huán)運動?、芙?jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界 A．①③　　　　　　 B．①④ C．②③　 D．②④ 解析：D　①錯誤，對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段，這三個階段中每一階段的特點各不相同。③錯誤，它否認(rèn)了認(rèn)識發(fā)展的前進(jìn)性、上升性。對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識過程是一個由實踐到認(rèn)識再由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)、由淺入深、不斷提高的發(fā)展過程，故②④符合題意。 4. 食品安全問題一直以來都是社會關(guān)注的重點，轉(zhuǎn)基因之爭更是重中之重。無論是反轉(zhuǎn)基因還是挺轉(zhuǎn)基因，都有各自的理由，對此也一直沒有清晰的定論。這說明(　　) ①對復(fù)雜事物的認(rèn)識是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程　②經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識都是真理 ③對真理的認(rèn)識往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程?、苋藗儗κ挛锏恼J(rèn)識會受到主客觀因素的影響 A．①②　 B．②③ C．①④　 D．③④ 解析：D?、馘e在“永無定論”；②錯誤，經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識也可能是謬誤。 5．經(jīng)過多年勘探，我國在青海省祁連山南緣永久凍土帶成功鉆獲天然氣水合物(可燃冰)實物樣品，我國成為世界上第一次在中低緯度凍土區(qū)發(fā)現(xiàn)天然氣水合物的國家。這一發(fā)現(xiàn)表明(　　) ①人的認(rèn)識在不斷地發(fā)展?、趯嵺`是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)　③要重視事物量的變化，學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)?、苤灰纯陀^規(guī)律辦事，我們就能取得成功 A．①②③ B．①④ C．①② D．③④ 解析：C　科學(xué)的勘察推動人的認(rèn)識在不斷地深化、擴(kuò)展和向前推移，說明了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①②觀點正確；③觀點不符合題意；④觀點錯誤。故應(yīng)選C項。 6．隨著科技水平的提高，人類對日全食的認(rèn)識經(jīng)歷了“天狗吃太陽”和“預(yù)示著國家將有災(zāi)難發(fā)生”到“太陽、地球、月球三者恰好或幾乎在同一條直線上”的漫長認(rèn)識過程。人類對日全食的認(rèn)識過程，體現(xiàn)的哲理是(　　) A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄 B．認(rèn)識在實踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展 C．意識隨著客觀世界的變化而變化 D．對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識 解析：B　隨著科技水平的提高，人類對日全食的認(rèn)識經(jīng)歷了漫長的認(rèn)識過程，說明了認(rèn)識在實踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展，B項正確；A、D兩項觀點錯誤，C項觀點不符合題意。 7．100多年前塑料袋發(fā)明時，被視為“革命性的解放運動”。時至今日，塑料袋被認(rèn)為是20世紀(jì)“人類最糟的發(fā)明”。這說明(　　) A．人類無法預(yù)料事物的變化發(fā)展 B．客觀事物的變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．意識的反作用受物質(zhì)決定作用的制約 D．隨時間推移認(rèn)識不會停留在一個水平上 解析：D　人們對塑料袋發(fā)明的認(rèn)識上的變化過程是認(rèn)識不斷向前發(fā)展的表現(xiàn)，D項正確。A項說法錯誤，B、C兩項與題意不符。 8．維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康；但另一些科學(xué)家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害。關(guān)于維生素問題的爭論表明(　　) ①人們獲得的正確認(rèn)識總是有條件的和不完善的　②人們獲得的正確認(rèn)識僅在一定時期內(nèi)是真理　 ③人們獲得的正確認(rèn)識不具有終極真理的性質(zhì)　 ④人們的認(rèn)識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析：B　本題考查與真理相關(guān)的知識，①②③④中，最容易判斷的是④，“不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律”屬于不可知論，排除C、D兩項。A、B兩項中都包含①，說明①一定正確，只要對②③進(jìn)行判斷就可以了。真理具有相對性，但不意味著“正確認(rèn)識僅在一定時期是真理”，這種說法是對真理相對性的誤解，②錯誤。故選B項。 9．“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理(　　) ①在認(rèn)識過程中不斷被推翻?、谠诎l(fā)展過程中不斷超越自身　③是具體的、有條件的?、茉谡J(rèn)識中不斷超越歷史條件 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：C　真理是客觀的，真理面前人人平等，真理不可超越歷史條件，故①④錯誤。 10．過去，人們認(rèn)為物質(zhì)的存在有三種狀態(tài)：固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)存在形態(tài)越來越多：如第四態(tài)為等離子態(tài)、第五態(tài)為低溫態(tài)，此外，還有高密態(tài)、液晶態(tài)……目前，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)有十多種，今后可能還會發(fā)現(xiàn)更多種。材料表明(　　) ①事物的復(fù)雜性決定了物質(zhì)世界的不可知性　 ②人們對事物的認(rèn)識受主客觀條件的制約?、壅J(rèn)識隨著人類實踐水平的提高而同步發(fā)展　④人類對真理的追求是一個永無止境的過程 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 解析：D　“隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)存在形態(tài)越來越多”“今后可能還會發(fā)現(xiàn)更多種”，一方面說明人們對事物的認(rèn)識受主客觀條件的制約，另一方面也說明人類對真理的追求是一個永無止境的過程，②④符合題意。①否定了物質(zhì)的可知性，③否定了認(rèn)識的相對獨立性，均應(yīng)舍去。 11．中醫(yī)藥是中華民族的寶貴財富，為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)藥發(fā)展面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)，甚至一度引起人們對其存廢的爭論。支持大力發(fā)展中醫(yī)藥的人士認(rèn)為：中醫(yī)藥治未痛，能預(yù)測未來疾病的發(fā)生、性質(zhì)、趨勢，治療方法簡便，費用低廉；可以養(yǎng)生保健，擅長治療慢性病、老年病和疑難雜癥，具有其獨特的優(yōu)勢。反對者則認(rèn)為，中醫(yī)對疾病的研究沒有西醫(yī)深入，中醫(yī)不能用現(xiàn)代科學(xué)的方法來檢驗，有“偽科學(xué)”“江湖騙術(shù)”之嫌疑。對此，有專家表示，關(guān)于中醫(yī)藥的爭論很正常，爭議有助于人們正確認(rèn)識和對待中醫(yī)藥，更好地發(fā)揮其優(yōu)勢，促進(jìn)中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。 結(jié)合材料，運用追求和發(fā)展真理的知識，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣正確看待中醫(yī)藥存廢之爭。 答案： (1) 由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，使人們對中醫(yī)藥產(chǎn)生不同的認(rèn)識，由此產(chǎn)生爭論是正常的。 (2)真理與謬誤往往相伴而行，真理是具體的有條件的，在中醫(yī)藥存廢的爭論上，出現(xiàn)認(rèn)識偏差甚至錯誤都是難免的。 (3)人們對事物的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程，對中醫(yī)藥的認(rèn)識受主客觀因素的影響，對它的正確認(rèn)識是一個長期反復(fù)的過程，這個認(rèn)識不會終結(jié)。 (4)通過爭論，不同觀點進(jìn)行了交流與碰撞，使人們對中醫(yī)藥的認(rèn)識不斷深化。