2019-2020年高中語文課時跟蹤檢測七朱子語類三則含解析新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀.doc

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2019-2020年高中語文課時跟蹤檢測七朱子語類三則含解析新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列句子中，沒有通假字的一項是(　　) A．極要與他埽除打疊 B．然小路面前有個物引著 C．到遇事時固不會錯 D．無一時一刻不照管克治 解析：選C　A項，“?！蓖皰摺?。B項，“著”同“著”。D項，“克治”同“克制”。 2．下列加點詞語的解釋，有誤的一項是(　　) A．欲別求書看　　　別：另外 B．只恁昏塞不通 恁：這般 C．略曉其義即厭之 厭：厭惡 D．里面煞有工夫 煞：很 解析：選C　C項，厭：滿足。 3．下列加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是(　　) A．且須分個內(nèi)外 B．須是遇事之時 C．古之學(xué)者為己 D．若是中人之資質(zhì) 解析：選B　B項，“遇事”，古今同為“遇到事情”。A項，“內(nèi)外”，古義：“內(nèi)”指通過學(xué)習(xí)提升自己，“外”指學(xué)習(xí)是為了炫耀自己；今義為方位名詞，內(nèi)部和外部。C項，“學(xué)者”，古義：學(xué)習(xí)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。D項，“中人”，古義：一般人，普通人；今義：中間人。 4．下列各組句子中，加點虛詞的用法不同的一項是(　　) A．古之學(xué)者為己 向內(nèi)便是入圣賢之域 B．用之則愈明 木受繩則直 C．事已卻悔，如何 今當(dāng)讀何書 D．也知此為天理 中峨冠而多髯者為東坡 解析：選C　C項，第一個“何”，與“如”連用，表示“該怎么辦”；第二個“何”，疑問代詞“什么”。A項，兩個“之”都是結(jié)構(gòu)助詞“的”。B項，兩個“則”都是連詞，表順承關(guān)系。D項，兩個“為”都是動詞“是”。 5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)尋常遇事時，也知此為天理，彼為人欲。 譯文：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)此須明理以先之，勇猛以行之。 譯文：_________________________________________________________________ (3)大凡為學(xué)，且須分個內(nèi)外，這便是生死路頭！ 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)一般遇到事情的時候，也知道這是天理，那是人欲。 (2)這就需要先明白事理，然后勇敢地去做。 (3)一般說來，學(xué)習(xí)、做學(xué)問，就要分清內(nèi)外，這就是最緊要的問題。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀文本選段，完成6～8題。 問：“尋常遇事時，也知此為天理，彼為人欲。及到做時，乃為人欲引去，事已卻悔，如何？”曰：“此便是無克己工夫。這樣處，極要與他埽除打疊，方得。如一條大路，又有一條小路。明知合行大路，然小路面前有個物引著，自家不知不覺行從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過。此須明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底資質(zhì)，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若賢人資質(zhì)次于圣人者，到遇事時固不會錯，只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質(zhì)，須大段著力，無一時一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？’又曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得?！? (卷一一六“訓(xùn)門人四”) 6．下列語句不能體現(xiàn)朱熹“存天理、滅人欲”方法的一項是(　　) A．須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過 B．須明理以先之，勇猛以行之 C．不用著力，自然存天理而行，不流于人欲 D．先也用分別教是而后行之 解析：選C　C項，僅是對具有“上智圣人”資質(zhì)的人而言的，不具有普遍的意義。 7．下列有關(guān)本則內(nèi)容的理解，不正確的一項是(　　) A．選段中的“理”與“欲”的問題，就是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系。 B．朱熹認(rèn)為在生活中經(jīng)常被人欲所引導(dǎo)而丟失了天理是“克己工夫”沒有做好。 C．圣人在理欲問題上不需要任何用力，自然就會順天理而行，而不流于人欲。 D．朱熹引用曾子之言，是為了說明對于理欲之辨的問題，要認(rèn)真謹(jǐn)慎地對待。 解析：選A　A項，“就是”一詞過于絕對，“人欲”既指物質(zhì)方面的追求，也指其他一些不合道德規(guī)范的妄念。 8．“天理”與“人欲”是宋明理學(xué)家所討論的重要問題之一，也是儒家思想史上的重要問題之一。朱熹對這一問題有怎樣的看法？ 答：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：儒家一向認(rèn)為天理與人欲是對立的，人欲橫行則天理滅。這種把人欲和天理對立起來的看法，為程朱理學(xué)所繼承，并作了進(jìn)一步的發(fā)揮和論證。朱熹所說的天理，根本上還是儒家所講的仁義道德、五倫規(guī)范。主張理學(xué)的人的修養(yǎng)目標(biāo)，就是要在日常生活中用儒家的道德倫理學(xué)說去規(guī)范人的行為，也就是用天理去除人欲。這是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，也就是朱熹所說的“天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)”。理學(xué)所講的理欲之辨，用現(xiàn)代哲學(xué)術(shù)語來說，其實就是理性對感性的限制。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 朱　熹 君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之。隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人之善，則揚之。處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人如能是，天必相之。 (選自《紫陽朱氏宗譜》) 9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．切莫矜己之長　　　　　　矜：矜持 B．事師長貴乎禮也 事：侍奉 C．天必相之 相：幫助 D．勿損人而利己 利：使……得利 解析：選A　A項，矜：夸耀。 10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：選B　A項，均為代詞，他。B項，助詞，與“也”一起表判斷/代詞，……的人。C項，均為副詞，就，表承接。D項，均為副詞，就。 11．下面各項中，不符合原文意思的一項是(　　) A．朱熹認(rèn)為，臣對君要做到“忠”，君對臣要做到“仁”，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔，這是各階層的人應(yīng)恪守的原則和本分。 B．不能因為對方年長還是年幼而采取不同的態(tài)度，而應(yīng)該根據(jù)他是否有德、有才來采取什么態(tài)度。 C．朱熹認(rèn)為，對自己的優(yōu)點應(yīng)當(dāng)盡量遮掩，以做到謙遜；而對缺點應(yīng)將其放大，以求快速改正。 D．對子孫應(yīng)盡心教育，對下人要寬松體恤；尊重有德有學(xué)問的人，對深陷困境的人應(yīng)伸出幫助之手。 解析：選C　C項，原文是說“人有惡，則掩之；人有善，則揚之”。 12．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。 譯文：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。 譯文：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)有德行的人，即使年紀(jì)比我小，我一定尊敬他；品行不端的人，即使年紀(jì)比我大，我一定遠(yuǎn)離他。 (2)別人有小過失，要諒解容忍；別人有大錯誤，要用道理勸導(dǎo)幫助他。 三、語言表達(dá) 13．閱讀朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》中的名言“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，試作鑒賞，并聯(lián)系生活寫出你的感悟。(100字以內(nèi)) 答：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：粥飯思不易，絲縷念維艱，這是一種對勞動的尊重。節(jié)約歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，即使是在物質(zhì)已有很大發(fā)展的今天仍需大力提倡。節(jié)約和合理利用資源使得人類的發(fā)展可以延續(xù)下來。 14．閱讀下面的文字，完成題目。 人的天性中不是生香卉，便是長野草，所以要適時地給前者澆水，將后者鏟除。 (弗蘭西斯培根《談人的天性》) 你說：“不值得作什么努力：無論你怎樣努力，都無法達(dá)到完善?！钡且?，你的使命不在于達(dá)到完善，而只在于越來越近地走向完善。 (列夫托爾斯泰《生活之路》) 兩則材料都談了個人修身實踐，請比較分析它們側(cè)重點的不同，并就其中一則談?wù)勀愕恼J(rèn)識。 答：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查理解、分析、評價名人哲言并對文本中的某些問題提出自己的見解的能力。第一則材料主要說的是人的天性問題，即人的天性有兩個方面——生香卉和長野草，人應(yīng)多給香卉澆水，鏟除野草。第二則材料主要寫人的使命，即要讓自己逐步走向完善。兩則材料說的都是修身問題。在談?wù)J識時，可以寫應(yīng)辨善別惡，提升自己；還可以寫人無完人，但要敢于、善于走向完善；等等。 答案：前者談的是人的天性中不是產(chǎn)生好的東西，便是滋生壞的東西，對其中好的要培養(yǎng)，壞的要鏟除；通過設(shè)喻，側(cè)重修身實踐方法的揭示。后者談的是人們應(yīng)積極看待個人的修身過程，只要不懈努力，必將趨于完善；通過批駁，側(cè)重修身實踐應(yīng)具的態(tài)度。 第一則材料啟示人們，應(yīng)常懷惕厲之心，反躬自省，辨善別惡，進(jìn)而付諸行動，去惡揚善，提升自我。 或：第二則材料啟示人們，應(yīng)樹立正確人生目標(biāo)，防止消極怠惰、自暴自棄，只要積極行動，并持之以恒，就可不斷接近理想目標(biāo)。