2019-2020年高中歷史6古希臘文化的集大成者亞里士多德學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)新人教版.doc

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2019-2020年高中歷史6古希臘文化的集大成者亞里士多德學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)新人教版 1．(xx天津市第一中學(xué)高二期末)亞里士多德認(rèn)為，客觀世界是真實(shí)存在的，但物質(zhì)受形式的支配，只有屬于精神世界的形式，才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性。這種觀點(diǎn)(　　) A．動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義之間 B．是典型的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn) C．具有鮮明的唯物主義性質(zhì) D．正確地揭示了物質(zhì)與形式之間的關(guān)系 【解析】　根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“客觀世界是真實(shí)存在的”“只有屬于精神世界的形式，才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析判斷選項(xiàng)可知，A項(xiàng)表述準(zhǔn)確，符合題干材料核心意思；B、C、D三項(xiàng)的表述均具有片面性，排除。 【答案】　A 2．亞里士多德在哲學(xué)上主張人要追求盡善盡美的境界，但并不主張放棄現(xiàn)實(shí)的幸福；在生物學(xué)領(lǐng)域，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究；在《物理學(xué)》一書(shū)中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的……這表明亞里士多德科學(xué)研究的主要特點(diǎn)是(　　) A．注意各個(gè)研究領(lǐng)域的聯(lián)系性 B．注重客觀實(shí)際，研究領(lǐng)域?qū)拸V C．具有濃厚的人文主義精神 D．家學(xué)深厚，遺傳影響比較大 【解析】　材料信息“在哲學(xué)上”“在生物學(xué)領(lǐng)域”、“在《物理學(xué)》一書(shū)”表明研究領(lǐng)域?qū)拸V，“不主張放棄現(xiàn)實(shí)”“對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖”“指出具體事物……”表明注重客觀實(shí)際，故B項(xiàng)正確； 【答案】　B 3．(xx紹興高二檢測(cè))亞里士多德被稱為是“百科全書(shū)式的學(xué)者”，下列不能作為這一結(jié)論的依據(jù)是(　　) A．邏輯學(xué)：提出了“三段論”的簡(jiǎn)單演繹邏輯 B．物理學(xué)：認(rèn)為必須有力作用在物體上，物體才能運(yùn)動(dòng) C．倫理學(xué)：提出“中庸之道”的觀點(diǎn) D．政治學(xué)：以身赴死批判了雅典民主中的“民粹”傾向 【解析】　A項(xiàng)是亞里士多德的貢獻(xiàn)；B項(xiàng)也是亞里士多德的認(rèn)識(shí)；C項(xiàng)符合亞里士多德的思想。D項(xiàng)描述的是蘇格拉底，故選D項(xiàng)。 【答案】　D 4．亞里士多德說(shuō)：“作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛(ài)的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！边@句話表明亞里士多德(　　) A．認(rèn)為人要追求盡善盡美的境界 B．物質(zhì)受精神世界形式的支配 C．真理高于一切的信念 D．認(rèn)為友情和真理同等重要 【解析】　亞里士多德認(rèn)為“維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情”“人的責(zé)任卻要我們更尊重真理”表明其認(rèn)為真理高于一切，C項(xiàng)符合題意。 【答案】　C 5．亞里士多德曾說(shuō)過(guò)“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”，這句話表明他和柏拉圖之間存在分歧，他們?cè)谡軐W(xué)方面的分歧主要在于(　　) A．人是否要追求現(xiàn)實(shí)的幸福 B．現(xiàn)實(shí)世界是否具有真實(shí)性 C．是否要確定哲學(xué)的研究對(duì)象 D．人是否要追求盡善盡美的境界 【解析】　亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為理念是實(shí)物的原型，它不依賴于實(shí)物而獨(dú)立存在。亞里士多德則認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界乃是由各種形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。柏拉圖斷言感覺(jué)不可能是真實(shí)知識(shí)的源泉，亞里士多德卻認(rèn)為知識(shí)起源于感覺(jué)，這些思想已經(jīng)包含了一些唯物主義的因素。 【答案】　B 6．孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”；亞里士多德提倡“中庸之道”。這反映出二者的共同社會(huì)追求是 (　　) A．構(gòu)建和諧的人際關(guān)系 B．創(chuàng)建優(yōu)美的自然環(huán)境 C．建立良好的國(guó)際關(guān)系 D．追求高尚的人格修養(yǎng) 【解析】　二者都能起到協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)道德自我塑造和培養(yǎng)的作用，B、C兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，D項(xiàng)不屬于社會(huì)追求，故本題選A項(xiàng)。 【答案】　A 7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　對(duì)于國(guó)家的研究，亞里士多德舍棄了他的老師柏拉圖的方法，開(kāi)辟了一條通過(guò)廣泛調(diào)查，以現(xiàn)實(shí)中的150多個(gè)城邦的實(shí)例作為研究對(duì)象，經(jīng)過(guò)分析、比較和歸納的方法，提出了他的政治學(xué)說(shuō)。柏拉圖所運(yùn)用的是抽象、演繹的方法，構(gòu)筑了他的理想國(guó)，提供給人們的是想象中的理想國(guó)家。 ——應(yīng)克復(fù)《西方民主史》 材料二　共和政體不應(yīng)憑借外力支持，而要依賴內(nèi)在均勢(shì)來(lái)求其穩(wěn)定。至于就內(nèi)在力量而言，有大多數(shù)人維護(hù)這種制度還是不夠的，因?yàn)橐粋€(gè)不良的政體也可能得到多數(shù)人擁護(hù)的。只有全邦沒(méi)有任何一個(gè)部分存在著改變現(xiàn)制的意愿，這才算是穩(wěn)定……不讓任何人在政治方面獲得脫離尋常比例的超越地位……人在達(dá)到完美境界時(shí)，是最優(yōu)秀的動(dòng)物，然而一旦離開(kāi)了法律和正義，他就是最惡劣的動(dòng)物……法律不應(yīng)該看作奴役，法律毋寧是拯救。 ——亞里士多德《政治學(xué)》 (1) 據(jù)材料一，說(shuō)明亞里士多德和柏拉圖在研究國(guó)家時(shí)所用的不同方法，簡(jiǎn)要指出各自的政治主張。 (2) 據(jù)材料二，說(shuō)明亞里士多德的理想國(guó)家應(yīng)具有哪些主要特征。其中蘊(yùn)含的哪些思想被近代西方民主政治所借鑒。 (3) 綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出亞里士多德和柏拉圖所期望的理想國(guó)家的共同之處。 【解析】　第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，從材料一中“開(kāi)辟了一條通過(guò)廣泛調(diào)查，以現(xiàn)實(shí)中的150多個(gè)城邦的實(shí)例作為研究對(duì)象，經(jīng)過(guò)分析、比較和歸納的方法”可得出亞里士多德的方法是實(shí)際調(diào)查；從“柏拉圖所運(yùn)用的是抽象、演繹的方法”可得出柏拉圖的方法是想象。第二小問(wèn)結(jié)合課本知識(shí)作答即可，亞里士多德主張中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政；柏拉圖主張“哲學(xué)王”。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，根據(jù)材料二中“共和政體不應(yīng)憑借外力支持，而要依賴內(nèi)在均勢(shì)來(lái)求其穩(wěn)定”的信息可歸納出實(shí)行共和政體；內(nèi)在各種力量平衡。從“只有全邦沒(méi)有任何一個(gè)部分存在著改變現(xiàn)制的意愿，這才算是穩(wěn)定”可歸納出全部社會(huì)力量擁護(hù)；從“然而一旦離開(kāi)了法律和正義，他就是最惡劣的動(dòng)物”可得出每個(gè)人都在法律的約束下生活；第二小問(wèn)依據(jù)材料二中的信息，結(jié)合近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的特點(diǎn)來(lái)分析。第(3)問(wèn)主要考查亞里士多德和柏拉圖的思想主張及其時(shí)代背景，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，不管是亞里士多德追求的中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政，還是柏拉圖所期望的“哲學(xué)王”統(tǒng)治的理想國(guó)，他們的目的都在于解決雅典城邦面臨的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。 【答案】　(1) 亞里士多德的方法是實(shí)際調(diào)查；柏拉圖的方法是想象(抽象、演繹)。 中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政；“哲學(xué)王”統(tǒng)治(理想國(guó))。 (2)主要特征：實(shí)行共和政體；內(nèi)在各種力量平衡；全部社會(huì)力量擁護(hù)；每個(gè)人都在法律的約束下生活。積極思想：分權(quán)制衡；實(shí)行法治。 (3)和諧穩(wěn)定。