2019-2020年高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 文言文閱讀（四）.doc

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2019-2020年高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 文言文閱讀（四） 一、閱讀下面的文言文，完成1～4題。 歐陽(yáng)修 自孔子沒而周衰，接乎戰(zhàn)國(guó)，秦遂焚書，六經(jīng)于是中絕。漢興，蓋久而后出，其散亂磨滅，既失其傳，然后諸儒因得措其異說于其間，如《河圖》《洛書》，怪妄之尤甚者。余嘗哀夫?qū)W者知守經(jīng)以篤信，而不知偽說之亂經(jīng)也，屢為說以黜之。而學(xué)者溺其久習(xí)之傳，反駭然非余以一人之見，決千歲不可考之是非，欲奪眾人之所信，徒自守而世莫之從也。 余以謂自孔子歿，至今二千歲之間，有一歐陽(yáng)修者為是說矣。又二千歲，焉知無(wú)一人焉，與修同其說也？又二千歲，將復(fù)有一人焉。然則同者至于三，則后之人不待千歲而有也。同予說者既眾，則眾人之所溺者可勝而奪也。夫六經(jīng)非一世之書，其將與天地?zé)o終極而存也，以無(wú)終極視數(shù)千歲，于其間頃刻爾。是則余之有待于后者遠(yuǎn)矣，非汲汲有求于今世也。 衡山廖倚，與余游三十年。已而出其兄偁之遺文百余篇號(hào)《朱陵編》者，其論《洪范》，以為九疇圣人之法爾，非有龜書出洛之事也。余乃知不待千歲，而有與余同于今世者。始余之待于后世也，冀有因余言而同者爾，若偁者未嘗聞?dòng)嘌?，蓋其意有所合焉。然則舉今之世，固有不相求而同者矣，亦何待于數(shù)千歲乎！廖氏家衡山，世以能詩(shī)知名于湖南。而偁尤好古，能文章，其德行聞?dòng)卩l(xiāng)里，一時(shí)賢士皆與之游。以其不達(dá)而早死，故不顯于世。嗚呼！知所待者，必有時(shí)而獲；知所畜者，必有時(shí)而施。茍有志焉，不必有求而后合。余喜與偁不相求而兩得也，于是乎書。嘉祐六年四月十六日，翰林學(xué)士、尚書吏部郎中、知制誥、充史館修撰歐陽(yáng)修序。 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A．然后諸儒因得措其異說于其間 措：置，安放 B．屢為說以黜之 黜：罷免 C．則眾人之所溺者可勝而奪也 奪：使之改變 D．知所畜者，必有時(shí)而施 畜：蘊(yùn)蓄 2．下列句子分別編為四組，全都能夠體現(xiàn)歐陽(yáng)修和廖偁“不相求而兩得”的一組是(　　) ①余嘗哀夫?qū)W者知守經(jīng)以篤信 ②以為九疇圣人之法爾，非有龜書出洛之事也 ③余乃知不待千歲，而有與余同于今世者 ④未嘗聞?dòng)嘌裕w其意有所合焉 ⑤其德行聞?dòng)卩l(xiāng)里 　A．②③④ B．①③④ C．①②⑤ D．②③⑤ 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A．歐陽(yáng)修在文章的開始直陳自己對(duì)儒家經(jīng)典中一些非正統(tǒng)言論的懷疑。 B．歐陽(yáng)修很明白，在當(dāng)時(shí)他的意見是不會(huì)被理解的，但是他堅(jiān)持認(rèn)為，時(shí)間會(huì)證明真理。 C．歐陽(yáng)修沒有直接表現(xiàn)自己找到知己后的欣喜之情，而是層層深入地表現(xiàn)了找到一個(gè)與自己志同道合的朋友的歡欣。 D．歐陽(yáng)修之所以對(duì)廖偁的身世、文章等作簡(jiǎn)要介紹，唯一的目的就是突出他對(duì)廖偁所具有的懷疑精神的由衷稱贊。 4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)反駭然非余以一人之見，決千歲不可考之是非。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)其德行聞?dòng)卩l(xiāng)里，一時(shí)賢士皆與之游。以其不達(dá)而早死，故不顯于世。 譯文：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、閱讀下面的文言文，完成5～8題。 溫甫六弟左右 曾國(guó)藩 溫甫六弟左右：五月廿九、六月初一，連接弟三月初一、四月廿五、五月初一三次所發(fā)之信，并四書文二首，筆力實(shí)實(shí)可愛！信中有云：“于兄弟則直達(dá)其隱，父子祖孫間不得不曲致其情?！贝藬?shù)語(yǔ)有大道理，余之行事，每自以為至誠(chéng)可質(zhì)天地，何妨直情徑行。昨接四弟信，始知家人天親之地，亦有時(shí)須委曲以行之者。吾過矣！吾過矣！香海為人最好，吾雖未與久居，而相知頗深，爾以兄事之可也。丁秩臣、王衡臣兩君，吾皆未見，大約可為爾之師，或師之，或友之，在爾自為審擇。若果威儀可則，淳實(shí)宏通，師之可也。若僅博雅能文，友之可也。或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復(fù)能受其益矣。 爾三月之信，所定功課太多，多則必不能專，萬(wàn)萬(wàn)不可。后信言已向陳季牧借《史記》，此不可不看之書。爾既看《史記》，則斷不可看他書。功課無(wú)一定呆法，但須專耳。余從前教諸弟，常限以功課，近覺限人以課程，往往強(qiáng)人以所難，茍其不愿，雖日日遵照限程，亦復(fù)無(wú)益。故近來教弟，但有一“專”字耳。專字之外，又有數(shù)語(yǔ)教弟，茲待將冷金箋寫出，弟可貼之座右，時(shí)時(shí)省覽，并抄一付寄家中三弟。 香海言時(shí)文須學(xué)《東萊博議》，甚是。弟先須用筆圈點(diǎn)一遍，然后自選幾篇讀熟。即不讀亦可。無(wú)論何書，總須從首至尾，通看一遍，不然，亂翻幾頁(yè)，摘抄幾篇，而此書之大局精處，茫然不知也。學(xué)詩(shī)從《中州集》入亦好。然吾意讀總集，不如讀專集。此事人人意見各殊，嗜好不同。吾之嗜好，于五古則喜讀《文選》，于七古則喜讀昌黎集，于五律則喜讀杜集，七律亦最喜杜詩(shī)，而苦不能步趨，故兼讀元遺山集。 吾作詩(shī)最短于七律，他體皆有心得。惜京都無(wú)人可與暢語(yǔ)者。爾要學(xué)詩(shī)，先須看一家集，不要東翻西閱，先須學(xué)一體，不可各體同學(xué)，蓋明一體則皆明也。凌笛舟最善為律詩(shī)，若在省，爾可就之求教。習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷，則數(shù)年必成書家矣。陳季牧最喜談字，且深思善悟。吾見其寄岱云信，實(shí)能知寫字之法，可愛可畏！爾可從之切磋，此等好學(xué)之友，愈多愈好。 (選自《曾國(guó)藩家書》) 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是 (　　) A．每自以為至誠(chéng)可質(zhì)天地　　　　 每：每次 B．不宜視為等夷，漸至慢褻 慢褻：傲慢、無(wú)禮 C．若果威儀可則，淳實(shí)宏通 則：法則 D．吾作詩(shī)最短于七律 短：不擅長(zhǎng) 6．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)本文作者“讀書”觀點(diǎn)的一組是 (　　) ①并四書文二首，筆力實(shí)實(shí)可愛?、诠式鼇斫痰?，但有一“專”字耳?、廴魞H博雅能文，友之可也?、芩üφn太多，多則必不能專，萬(wàn)萬(wàn)不可?、萘?xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒　⑥然吾意讀總集，不如讀專集 　 A．①③⑤ B．②④⑥ C．①④⑤ D．②③⑥ 7．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A．作者認(rèn)為香海、丁秩臣、王衡臣都是優(yōu)秀的人才，叫弟弟要拜他們?yōu)閹?，不要?duì)他們等閑視之。如果怠慢褻瀆了人家，那便不能受到教益。 B．作者認(rèn)為《史記》是一本不可不熟讀的書。讀《史記》時(shí)，其他書就暫時(shí)不要讀了。 C．作者對(duì)自己過去教育弟弟的方式進(jìn)行了反省，認(rèn)為強(qiáng)人所難的教育方式，是沒有什么益處的。 D．雖然作者喜歡杜甫的七律詩(shī)，但自己卻不擅長(zhǎng)七律的寫作，其他體裁卻還自認(rèn)有心得。因此對(duì)弟弟要學(xué)詩(shī)，他提議專攻一種體裁，學(xué)好某一體裁，其他的就都明白了。 8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)大約可為爾之師，或師之，或友之，在爾自為審擇。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)專字之外，又有數(shù)語(yǔ)教弟，茲待將冷金箋寫出，弟可貼之座右，時(shí)時(shí)省覽。 譯文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 1．B　2．A　3．D　 4．(1)(他們)反而都吃驚地責(zé)怪我，說我憑借獨(dú)自的見解，去決斷幾千年來不可考證的是是非非。 (2)他的道德品行在鄉(xiāng)里聞名，當(dāng)時(shí)的賢能之人都和他交往。他因?yàn)椴坏弥径^早地離開人世，所以沒有在后世揚(yáng)名。 參考譯文 自從孔子去世后，周朝便衰敗了，歷經(jīng)戰(zhàn)國(guó)后，秦始皇進(jìn)行了大規(guī)模的焚書活動(dòng)，先秦的儒家傳統(tǒng)著作“六經(jīng)”也隨之失傳。漢朝興起后，很久之后這些前代的典籍才陸續(xù)出現(xiàn)，這些書籍不少都散落、消失了，失掉其真?zhèn)?，然后許多儒家學(xué)者趁機(jī)就把他們的非正統(tǒng)言論摻雜到這些書籍里面去，如《河圖》《洛書》里，怪誕虛妄的學(xué)說就非常多。我曾經(jīng)認(rèn)為那些只知道墨守經(jīng)書，并對(duì)其深信不疑的做學(xué)問的人是讓人悲哀的，他們不知道這些欺人之談是在擾亂經(jīng)典，我多次寫文字排斥這些欺人之談。但是學(xué)習(xí)的人卻被長(zhǎng)久流傳下來的經(jīng)文迷惑了，(他們)反而都吃驚地責(zé)怪我，說我憑借獨(dú)自的見解，去決斷幾千年來不可考證的是是非非，說我想要改變?cè)S多人所深信不疑的東西，只有我自己在堅(jiān)守，沒有一個(gè)人認(rèn)同我的見解。 我認(rèn)為從孔子去世到現(xiàn)在這兩千多年的時(shí)間里出現(xiàn)了一個(gè)歐陽(yáng)修，他提出了這樣的說法。再過兩千年，怎么能夠知道沒有一個(gè)這樣的人，和我歐陽(yáng)修持相同的見解呢？再過兩千年，將會(huì)再次出現(xiàn)一個(gè)這樣的人。到時(shí)就有三個(gè)這樣的人了，那么后代的人不用再等千年就有持相同看法的人了。贊同我的說法的人已經(jīng)很多了，那么批判眾人所沉溺已久的說法的觀點(diǎn)便可獲得勝利并且足以改變那些人的看法了。“六經(jīng)”不是屬于某一個(gè)時(shí)代的書籍，它們將與天地一樣沒有終點(diǎn)并且長(zhǎng)久存在，用它們的沒有盡頭來和幾千年作比較，幾千年也只不過是頃刻罷了。這就是我所期盼的在久遠(yuǎn)的后世能夠出現(xiàn)的事情，而我并沒有想在當(dāng)今時(shí)代有所求取。 衡山的廖倚，和我交往了三十年。后來，他整理了他的哥哥廖偁遺留下來的文章一百多篇，取名《朱陵編》，遺文中在論述《洪范》時(shí)，也認(rèn)為“九疇”是圣人治理天下的方法，并沒有烏龜從洛水中背出書來的事情。我這才知道不用等待千年，在當(dāng)今時(shí)代就有和我不謀而合的人。當(dāng)初我等待這樣的人在后世出現(xiàn)，希望能有因?yàn)槲业囊娊舛澩业恼f法的人，像廖偁，他從來沒有聽說過我的說法，但是他的觀點(diǎn)和我不謀而合。這樣看來，當(dāng)今時(shí)代，本來就有不用去尋找卻可以和我見解相同的人，又何必去等待幾千年后有這樣的人出現(xiàn)呢？廖家住在衡山，他們世代以能作詩(shī)而聞名于湖南。而廖偁尤其喜歡古文，擅長(zhǎng)寫文章，他的道德品行在鄉(xiāng)里聞名，當(dāng)時(shí)的賢能之人都和他交往。他因?yàn)椴坏弥径^早地離開人世，所以沒有在后世揚(yáng)名。嗚呼！懂得有所等待的人，一定會(huì)在某個(gè)時(shí)刻有所收獲；懂得蘊(yùn)蓄才智的人，一定會(huì)在某個(gè)時(shí)刻有所施展。如果有志向，不必去刻意追尋就會(huì)有與其不謀而合的人。我為廖偁和我不用相互尋求而能心志一致而高興，于是我寫下了這段文字。嘉祐六年四月十六日，翰林學(xué)士、尚書吏部郎中、知制誥、充史館修撰歐陽(yáng)修寫了這篇序言。 5．D　6．B　7．A　 8．(1)大約可以做你的老師，是認(rèn)他為師，還是認(rèn)他為友，你自己決定。 (2)專字以外，又有幾句話告訴弟弟，現(xiàn)特地用冷金箋寫出來，弟弟可以貼在座右，時(shí)刻看看。 參考譯文 溫甫六弟左右：五月二十九日、六月初一，接連收到弟弟三月初一、四月二十五、五月初一三次所發(fā)的信，及四書文兩篇，筆力確實(shí)可愛！信中說：“在兄弟面前就直截了當(dāng)?shù)仃愂鲎约旱碾[情，父子、祖孫之間，就不得不轉(zhuǎn)彎抹角地表達(dá)自己的感情?！边@幾句話有大道理，我辦事經(jīng)常自以為只要誠(chéng)心誠(chéng)意，就可質(zhì)證天地，有話直說沒有什么妨礙。昨天接到四弟的信，才知道即使是至親的家人，有時(shí)也要委曲行事。這是我的過錯(cuò)！這是我的過錯(cuò)！香海為人很好，我雖然和他住在一起不久，但了解很深，你可以以兄長(zhǎng)(的禮儀)對(duì)待他。丁秩臣、王衡臣兩位，我都沒有見過，大約可以做你的老師，是認(rèn)他為師，還是認(rèn)他為友，你自己決定。如果真是威儀可為表率，淳樸實(shí)在，知識(shí)宏博，為人通達(dá)，認(rèn)做老師可以。如果只是博雅能文，認(rèn)做朋友可以。無(wú)論是認(rèn)做老師還是認(rèn)做朋友，都要抱一種敬畏的心理，不要等閑視之，(否則)慢慢就怠慢褻瀆了人家，那便不能受到教益。 你三月的信，所定功課太多，多了就不專了，萬(wàn)萬(wàn)不可以。后來的信說已向陳季牧借《史記》，這是不可不熟讀的書。你既然讀《史記》，便不能看其他書了。功課沒有一定的呆辦法，只是要專。我從前教各位弟弟，常常限定功課，近來覺得這樣做是強(qiáng)人所難，如果你們不愿意，即使說天天遵守限定功課的進(jìn)程，也沒有益處。所以近來教弟弟，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)“?！弊帧Ｗ忠酝?，又有幾句話告訴弟弟，現(xiàn)特地用冷金箋寫出來，弟弟可以貼在座右，時(shí)刻看看，并抄一幅寄給家中的三位弟弟。 香海說學(xué)時(shí)文要學(xué)《東萊博議》，很對(duì)。弟弟先用筆圈點(diǎn)一遍，然后自選幾篇讀熟。就是不讀也可以。無(wú)論什么書，總要從頭到尾，通覽一遍，不然，亂翻幾頁(yè)，摘抄幾篇，而這本書的大的布局，它的精彩之處，卻茫然不知道。學(xué)詩(shī)從《中州集》入手也好。然而，我的意思，讀總集不如讀專集。這種事情，每個(gè)人的看法不同，嗜好也不同，我的嗜好，像五言古詩(shī)則喜歡讀《文選》，對(duì)于七言古詩(shī)則喜歡讀昌黎集，對(duì)于五言律詩(shī)則喜歡讀杜甫集，七言律詩(shī)也最喜歡杜詩(shī)，但苦于不能跟隨追求，所以兼讀元遺山集。 我作詩(shī)最不會(huì)作七律，其他體裁都有心得。可惜京城里沒有可以在一起暢談的人。弟弟要學(xué)詩(shī)，先要看一家集，不要東翻西看，先要學(xué)一體，不可各體同時(shí)學(xué)，因?yàn)槊靼琢艘惑w，便都明白了。凌笛舟最擅長(zhǎng)寫作律詩(shī)，如果在省里，弟弟可以找他求教。習(xí)字臨《千字文》也可以，但要有恒心。每天臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)不要間斷，那么幾年下來，便成了書法家。陳季牧最喜歡談書法，并且能深思善悟。我看過他給岱云的信，知道他實(shí)在了解書法之訣竅，可愛又可畏！弟弟可以和他切磋，這樣好學(xué)的朋友，越多越好。