儒家文化與現(xiàn)代儒商.ppt

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儒家文化與現(xiàn)代儒商,北京大學(xué) 陳少峰教授,目次,一、歷史源流 二、核心文化 三、孔子之道 四、諸子比較 五、思想方法 六、《論語(yǔ)》加算盤 七、家族文化與家族企業(yè) 八、現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,引子,孟子的兩個(gè)故事 子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴，恥也 《大學(xué)》：德者本也，才者末也 白居易的詩(shī)歌 紅頂商人 德魯克：相互依存的倫理,歷史源流,1，儒與周公 ——儒 ——從宗教到德行 ——制禮作樂(lè) ——家族主義,歷史源流,2，孔子 ——集大成 ——大眾教育 ——仁與禮 ——儒家的分流,歷史源流,3，孟子和荀子 ——人性論；三字經(jīng) ——孟子大丈夫 ——權(quán)變 ——辯論：顧左右而言它 ——荀子的禮,歷史源流,4，董仲舒 ——獨(dú)尊儒術(shù) ——三綱 ——《孝經(jīng)》 ——舉孝廉,歷史源流,5，道德與法律 ——道德法律化 ——復(fù)仇 ——十惡不赦 ——二十四孝,歷史源流,6，宋明理學(xué) ——轉(zhuǎn)向 ——三教合一 ——存天理克人欲 ——半日靜坐，半日讀書(shū) ——餓死事極小 ——書(shū)院,歷史源流,7，周敦頤 ——周易老子中庸 ——太極圖易說(shuō) ——電影無(wú)極的故事 ——無(wú)名,歷史源流,8，朱熹 ——?dú)v史 ——思想 ——《四書(shū)集注》 ——眼朱子高于鼻孔子,歷史源流,9，王陽(yáng)明 ——格竹 ——文武 ——良知 ——頓悟 ——知行合一,歷史源流,10，現(xiàn)代新儒家 ——介紹 ——梁漱溟 ——新儒家的理念 ——新加坡的實(shí)踐,歷史源流,11，儒家文化在國(guó)外 ——日本；孝與忠 ——最古的《論語(yǔ)》版本 ——韓國(guó)；《商道》的戒盈杯 ——越南,歷史源流,12，儒家文化的影響 ——精英文化 ——中國(guó)科技為什么不發(fā)達(dá) ——家族主義 ——教育、仕途 ——倫理,核心文化,1，禮 ——秩序 ——禮樂(lè) ——三綱 ——文明,核心文化,2，君子 ——君子與小人 ——修身養(yǎng)性 ——五常 ——誠(chéng)信 ——慎獨(dú) ——忠敬,核心文化,3，孝 ——家族主義 ——仁與孝親 ——等差 ——忠孝關(guān)系,核心文化,4，教化 ——文化 ——教化 ——人與禽獸 ——教育思想,核心文化,5，義利之辯 ——義與利 ——富民 ——恒產(chǎn)與恒心 ——鰥寡孤獨(dú)皆有所養(yǎng) ——關(guān)于重義輕利,核心文化,6，境界 ——人生價(jià)值 ——道德境界 ——圣人 ——以德治國(guó) ——范仲淹,孔子之道,1，孔子 ——為什么孔子那么有名？ ——圣人觀 ——一生的追求 ——惟女子與小人為難養(yǎng)也 ——《論語(yǔ)》和孔子思想 ——陶淵明,孔子之道,2，仁 ——孝親與愛(ài)人：孝悌也者，其為仁義之本也歟！ ——仁政愛(ài)民 ——諸德,孔子之道,3，禮 ——什么禮 ——克己復(fù)禮 ——仁與禮 ——禮樂(lè)教育,孔子之道,4，教育 ——孔子影響的根源 ——教育內(nèi)容 ——教育方法 ——自我教育,孔子之道,5，推己及人 ——己所不欲，勿施于人 ——己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ——反思 ——和而不同,孔子之道,6，影響 ——作為標(biāo)準(zhǔn)的圣人 ——價(jià)值觀 ——教育 ——孝；守三年之喪 ——先問(wèn)人不（后）問(wèn)馬,諸子比較,1，諸子百家 ——墨家 ——道家 ——法家,諸子比較,2，標(biāo)準(zhǔn) ——一個(gè)標(biāo)準(zhǔn) ——雙重標(biāo)準(zhǔn) ——沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn),諸子比較,3，墨家的批評(píng) ——墨子與墨家 ——俠義 ——非樂(lè)、節(jié)用,諸子比較,4，法家的批評(píng) ——禪讓 ——為政以德；效率 ——忠孝沖突 ——人性惡 ——先苦后甜,諸子比較,5，陽(yáng)儒陰法 ——治國(guó)之道 ——法家的術(shù) ——諸葛亮 ——王安石,諸子比較,6，儒道互補(bǔ) ——文士 ——兩種境界 ——生活、趣味、事業(yè) ——蘇東坡,思想方法,1，教育與教化 ——知識(shí)與修養(yǎng) ——德才兼?zhèn)?——禮樂(lè) ——因材施教 ——文明的世界,思想方法,2，認(rèn)知 ——中道 ——無(wú)過(guò)不及 ——度 ——叩其兩端而竭之,思想方法,3，推理 ——孝子忠臣 ——權(quán)與變 ——孟子與告子 ——緣木求魚(yú),思想方法,4，榜樣 ——為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之 ——君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃 ——學(xué)圣人,思想方法,5，治國(guó) ——帝王修養(yǎng) ——以德服人 ——仁政 ——天之監(jiān)督,思想方法,6，形而上 ——形而上者謂之道 ——本末 ——文以載道,思想方法,7，獨(dú)與眾 ——獨(dú)樂(lè)與眾樂(lè) ——民本，為民父母 ——后天下之樂(lè)而樂(lè),《論語(yǔ)》加算盤,1，主題 ——澀澤榮一 ——士魂商才 ——義利合一 ——論語(yǔ)中的處事方法 ——交往方法,《論語(yǔ)》加算盤,2，應(yīng)用 ——觀察人物法：子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉！視、觀、察 ——自制、克己；勇猛之心 ——教育與感化,《論語(yǔ)》加算盤,3，歷史上的儒商 ——賈服儒行 ——財(cái)富與道德的統(tǒng)一,家族文化與家族企業(yè),1，家族文化 ——?dú)v史 ——家族文化與商業(yè)實(shí)踐,家族文化與家族企業(yè),2，韋伯 ——韋伯的商業(yè)倫理研究 ——新教倫理與資本主義 ——儒家文化與資本主義,家族文化與家族企業(yè),3，賀麟的反駁 “至于韋巴學(xué)說(shuō)的困難，據(jù)我個(gè)人意見(jiàn)，至少有兩點(diǎn)。第一，他太偏重新教對(duì)近代資本主義的決定力量，幾乎有替新教作宣傳的嫌疑。他把近代資本主義的發(fā)達(dá)，完全歸功（也可以說(shuō)歸罪）于馬丁.路德及加爾文等少數(shù)宗教家，未免太抹殺了許多大發(fā)明家、實(shí)業(yè)大王、科學(xué)家、政治家、思想家等對(duì)于資本主義的貢獻(xiàn)”；“第二，韋巴只是就事實(shí)立論，未能指出思想倫理與經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)的邏輯的必然關(guān)系，即使就事實(shí)立論，則新教的經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)發(fā)展的影響，經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)對(duì)宗教改革的影響，及倫理思想的變遷，均同樣地?cái)[在眼前的事實(shí)，韋巴如果取忠于事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，就不應(yīng)偏重一面，而完全抹殺其他一面?！?家族文化與家族企業(yè),4，歷史上的家族企業(yè) ——徽商 ——晉商 ——近現(xiàn)代家族企業(yè),徽商,無(wú)徽不成鎮(zhèn) 鹽商；兩淮八總商，邑人恒占其四 茶業(yè)、木業(yè)、典當(dāng)業(yè) 徽商會(huì)館奉祀朱子 北有同仁堂，南有慶馀堂，公益營(yíng)銷 科舉入仕（比晉商多） 貞潔牌坊,晉商,鹽引 多業(yè)態(tài)；會(huì)館與商人集團(tuán)性的加強(qiáng) 母子公司制 鏢車運(yùn)現(xiàn)遇到障礙 會(huì)票、期票；日升昌；大德通票號(hào)（喬） 股份制；銀股和身股；經(jīng)理負(fù)責(zé)制；學(xué)徒制,,——進(jìn)取精神：殺虎口，殺虎口，沒(méi)有錢財(cái)難過(guò)口（山西到包頭），不是丟錢財(cái)，就是刀砍頭，過(guò)了虎口還心抖。 ——敬業(yè)、刻苦、謹(jǐn)慎,家族文化與家族企業(yè),5，現(xiàn)代家族企業(yè) ——定義 ——所有與治理 ——企業(yè)文化 ——問(wèn)題 ——改革與發(fā)展,家族文化與家族企業(yè),6，職業(yè)化 ——職業(yè)化的要素 ——職業(yè)道德 ——職業(yè)道德的原則,家族文化與家族企業(yè),7，職業(yè)經(jīng)理人 ——環(huán)境 ——問(wèn)題 ——素質(zhì),家族文化與家族企業(yè),8，如何引進(jìn)職業(yè)經(jīng)理人 ——高層團(tuán)隊(duì) ——元老文化 ——職業(yè)經(jīng)理人的文化 ——引進(jìn)的方法 ——選擇,家族文化與家族企業(yè),9，改革 ——與國(guó)有企業(yè)的比較 ——引進(jìn) ——循序改革 ——董事會(huì) ——目標(biāo),現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,1，儒而商 ——定義 ——儒而商 ——現(xiàn)代新儒商,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,2，修養(yǎng) ——傳統(tǒng)的借鑒 ——現(xiàn)代企業(yè)家 ——誠(chéng) ——以德服人,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,3，領(lǐng)導(dǎo) ——定位 ——以人為本 ——秩序 ——激勵(lì) ——魄力,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,4，戰(zhàn)略 ——目標(biāo) ——人性化目標(biāo) ——功利目標(biāo) ——短期與長(zhǎng)期,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,5，秩序 ——權(quán)威主義、自由主義、法制主義 ——禮 ——賞罰 ——等級(jí),現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,6，秩序中的問(wèn)題 ——溝通 ——申訴 ——避免一手遮天,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,7，激勵(lì) ——表?yè)P(yáng)榮譽(yù) ——信念激勵(lì) ——獎(jiǎng)勵(lì) ——公平 ——自律與他律,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,8，執(zhí)行 ——正確的目標(biāo) ——循序漸進(jìn) ——潛能的發(fā)揮 ——培養(yǎng)責(zé)任感,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,9，人才 ——天地人三才 ——以人為本 ——天降大任；逆境美德 ——化性起偽,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,10，社會(huì)責(zé)任 ——人己 ——和諧 ——社會(huì)責(zé)任 ——人道：經(jīng)世濟(jì)民 ——仁愛(ài),現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,11，文化要素的吸收 ——中國(guó)文化 ——產(chǎn)品中的文化要素 ——均衡的文化 ——和諧的企業(yè)文化 ——和而不同與創(chuàng)新,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,12，綜合創(chuàng)新 ——綜合諸子 ——綜合古今 ——有無(wú)結(jié)合 ——德治與法治并舉,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,13，歷史研究與借鑒 ——經(jīng)驗(yàn)借鑒 ——他山之石 ——規(guī)律、積累與可持續(xù)發(fā)展 ——溫故知新,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,14，缺陷及其矯治 ——道器問(wèn)題 ——權(quán)威的缺陷 ——實(shí)用的審美 ——回歸理論與實(shí)踐,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,15，新儒商的特點(diǎn) ——德的力量 ——商才 ——優(yōu)秀企業(yè) ——共享的成就,