2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí)講義 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀.doc
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2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí)講義 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 1.聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征。 所謂“總特征”指的就是“基本觀點(diǎn)”。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是物質(zhì)世界的兩個不可分割的本質(zhì)方面,唯物辯證法就是對這兩個本質(zhì)方面的反映。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn),是唯物辯證法的總特征、是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。 [拓展]矛盾與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系 (1)三者都是科學(xué)地揭示了世界的存在狀態(tài);都是唯物辯證法不可或缺的三個觀點(diǎn),但矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。 (2)聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展,沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展。 (3)矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容。 (4)矛盾是事物發(fā)展的源泉。 2.聯(lián)系的含義。 聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 (1)聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系,也包括事物內(nèi)部的聯(lián)系;即外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。 (2)聯(lián)系是不是單向的,而是諸要素間的相互影響、相互制約和相互作用。 (3)不能把哲學(xué)上的聯(lián)系為生活中的“聯(lián)系”,二者是共性與個性的關(guān)系。 3. 聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性,堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 (1)聯(lián)系的普遍性 原理:①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;②每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的;③世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,沒有一個事物是孤立存在的。 方法論:聯(lián)系的普遍性要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。 ****************************************************** 【注意】 (1)“任何事物都處在聯(lián)系之中”不等于“任何事物都是相互聯(lián)系的”,因?yàn)槁?lián)系既是普遍的,又是具體的、有條件的。 (2)普遍聯(lián)系是絕對的,無條件的,具體聯(lián)系是相對的,有條件的。二者關(guān)系是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。 ****************************************************** (2)聯(lián)系的客觀性 原理:聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。 方法論:聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。 【疑點(diǎn)】 為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的? (1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ); (2)人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動才能形成; (3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識之外。 【提示】 聯(lián)系的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性,堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上貫徹了唯物論思想。 【拓展】用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)把握聯(lián)系的客觀性 一方面,聯(lián)系是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人們不能隨意創(chuàng)造事物的聯(lián)系。 另一方面,人有主觀能動性,可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的具體聯(lián)系。如:南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等。 不能認(rèn)為人們建立具體的聯(lián)系是對聯(lián)系客觀性的否定。人們建立具體的聯(lián)系是從聯(lián)系的客觀內(nèi)容和客觀條件出發(fā)的,并不是主觀的臆造一些聯(lián)系;并且,新的聯(lián)系一旦建立,同樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的??梢?,人們建立具體的聯(lián)系,不是對聯(lián)系客觀性的否定,而是對它的利用。 (3)聯(lián)系具有多樣性。 原理:世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 方法論:聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件,又要重視事物的不利條件。一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 4. 說明整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義。 (1)原理:整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,在事物發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能,整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。 方法論:我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。 (2)原理:部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段,在事物存在和發(fā)展的過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。部分的功能及其變化會影響整體的功能,在一定條件下,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 方法論:必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 【提示】 (1) 整體的功能總大于部分功能之和嗎? 只有當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時,整體功能才大于部分功能之和;如果部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時,就會損害整體功能的發(fā)揮。 因此不能絕對地說整體的功能大于部分功能之和,但可以說整體總大于部分。 (2)只有在一定條件下,關(guān)鍵部分的功能及其變化才對整體的功能起決定作用。 5. 系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 (1)含義 系統(tǒng),就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。因此,整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。 【提示】 整體與系統(tǒng)的關(guān)系: “一定意義上”強(qiáng)調(diào)二者具有共同點(diǎn),但又有區(qū)別,不能等同。 (2)系統(tǒng)的基本特征 整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 (3)方法論要求:系統(tǒng)優(yōu)化的方法 第一、從認(rèn)識方面來說,系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。 第二、從實(shí)踐方面來說,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,重視整體的功能;要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,使各要素要按照一定的順序和方向發(fā)生作用;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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