2019-2020年高考政治 備考易錯(cuò)點(diǎn) 專題10 文化傳承與創(chuàng)新專題練習(xí)（含解析）.doc

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2019-2020年高考政治 備考易錯(cuò)點(diǎn) 專題10 文化傳承與創(chuàng)新專題練習(xí)（含解析） 【易錯(cuò)雷區(qū)，步步為贏】 1．2014年8月16日，第二屆南京夏季青奧會(huì)正式開(kāi)幕。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)青奧圣火先后在204個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)實(shí)體和網(wǎng)絡(luò)虛擬傳遞，讓無(wú)數(shù)人圓了成為“火炬手”的夢(mèng)，也讓青奧會(huì)的理念得到更多的認(rèn)同。這說(shuō)明(　　) A．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 B．現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 C．現(xiàn)代傳媒推動(dòng)了文化傳播和共享 D．文化對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的積極影響 2．2014年5月4日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在北京大學(xué)考察，并同師生代表座談。他指出，中華文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等，這些思想和理念，既隨著時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。這說(shuō)明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?、谖幕l(fā)展必須全面繼承傳統(tǒng)文化　③傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代核心價(jià)值觀的主要源頭?、軅鹘y(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代價(jià)值觀念具有深刻影響 A．①④ B．②③ C．①② D．③④ 3．?dāng)?shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微信互動(dòng)、5D電影……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技創(chuàng)新是(　　) ①文化傳播的主要手段?、谕苿?dòng)大眾傳媒發(fā)展的動(dòng)力?、畚幕瘎?chuàng)新的根本途徑　④促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案：C　解析：數(shù)字技術(shù)改變了傳統(tǒng)出版業(yè)，也滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微信互動(dòng)、5D電影，這說(shuō)明科技創(chuàng)新推動(dòng)了大眾傳媒和文化的發(fā)展，②④正確；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是科技創(chuàng)新，①錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③錯(cuò)誤。 4．唐卡繪畫(huà)興起于松贊干布時(shí)期，它是用彩緞裝裱而成的卷軸畫(huà)，因其有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來(lái)被藏族人民視為珍寶。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人丹巴繞旦老人打破唐卡技藝“傳內(nèi)不傳外”的傳統(tǒng)，不僅在家招收了30多名學(xué)徒，還在西藏大學(xué)開(kāi)辦了唐卡繪畫(huà)班。丹巴老人的做法 (　　) ①重視發(fā)揮教育對(duì)文化傳承和傳播的作用 　②為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出杰出貢獻(xiàn) ?、壅f(shuō)明觀念更新是文化創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ) ?、軋?jiān)持辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)觀念在現(xiàn)實(shí)中的作用 A．①② B．③④ C．①②④ D．②③④ 5．讀下圖。漫畫(huà)啟示我們(　　) ①閱讀，在人的教育過(guò)程中起著特別重要的作用?、趯W(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，這應(yīng)該成為社會(huì)共識(shí)?、墼趹?yīng)試環(huán)境下，不必?fù)?dān)心中小學(xué)生的閱讀時(shí)間?、芙ㄔO(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，閱讀應(yīng)成為我們生活的需要 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 6．2014年7月13日，第二屆《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》在央視綜合頻道開(kāi)播。該節(jié)目除了掀起收視熱潮，更是引發(fā)了觀眾對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的熱議以及全社會(huì)對(duì)于國(guó)學(xué)、文化的思考。不同于其他引自國(guó)外版本的眾多綜藝節(jié)目，中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)完全是原創(chuàng)節(jié)目。上述材料說(shuō)明(　　) ①文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)活力的保證?、谖幕瘎?chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)，推陳出新?、蹪h字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證　④大眾傳媒具有文化傳遞、共享的功能 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 7．近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電視劇的收視率始終低迷，而韓劇《繼承者們》、《來(lái)自星星的你》等卻在中國(guó)內(nèi)地掀起了一股瘋狂的追韓潮。這一現(xiàn)象給我們的啟示是 (　　) ①國(guó)產(chǎn)電視劇應(yīng)正確對(duì)待文化的創(chuàng)新、借鑒與融合?、谧杂X(jué)抵御外國(guó)電視劇入侵，繼承博大精深的中華文化?、蹐?jiān)持兼收并蓄原則，推動(dòng)國(guó)產(chǎn)電視劇的創(chuàng)新?、茼n劇是民族的，也是世界的，應(yīng)該鼓勵(lì)韓劇的發(fā)展 A．①② B.①③ C．②③ D.②④ 8．材料一　閱讀，是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志，也是民眾獲取知識(shí)、傳承文化最重要、最直接的渠道。近年，微博閱讀、手機(jī)閱讀成為時(shí)尚。那種通過(guò)手機(jī)、電子書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被稱為碎片化閱讀。毫無(wú)疑問(wèn)，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了碎片化閱讀的時(shí)代，地鐵、公交車上隨處可見(jiàn)的“低頭族”就是最好的證明。對(duì)于這種新興的閱讀方式，公眾看法不一，有人認(rèn)為，垃圾信息泛濫成災(zāi)，傳統(tǒng)文化逐漸消失，文化正在倒退；有人則認(rèn)為，信息豐富多元，碎片化閱讀有利于文化和知識(shí)的傳播。 材料二　面對(duì)碎片化閱讀的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)全民閱讀要研究如何使閱讀內(nèi)容更加適應(yīng)碎片化時(shí)代，以碎片化的方式為讀者提供有價(jià)值有營(yíng)養(yǎng)的內(nèi)容?？尚械呐e措是研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行相關(guān)研究，使優(yōu)秀閱讀內(nèi)容如何更有效地轉(zhuǎn)化為適合碎片閱讀的模式，為讀者提供參考。為推動(dòng)閱讀，我國(guó)已將全民閱讀立法列入國(guó)家立法工作計(jì)劃，但這仍未改變我國(guó)公共閱讀資源的稀缺、公共文化服務(wù)所提供的閱讀與公眾自身常常關(guān)系不大等現(xiàn)狀。因此，全民閱讀活動(dòng)要真正有成效，不能僅僅限于一般的號(hào)召，要結(jié)合每個(gè)城市的特點(diǎn)、區(qū)分不同的人群，做到有針對(duì)性，還要持之以恒。 (1)結(jié)合材料一，請(qǐng)你運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。 (15分) (2)結(jié)合材料二并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識(shí)，請(qǐng)為開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)提出兩條建議。(15分) 答案：(1)①隨著信息技術(shù)的運(yùn)用，大眾傳媒成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段，碎片化閱讀有利于豐富人們的視野，更多了解各方面信息，促進(jìn)文化和知識(shí)的交流，所以認(rèn)為文化正在倒退的觀點(diǎn)是不正確的。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，所以認(rèn)為碎片化閱讀就會(huì)使傳統(tǒng)文化逐漸消失的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。③但碎片化閱讀畢竟是不完整的，斷斷續(xù)續(xù)的閱讀方式，缺乏系統(tǒng)性，不利于知識(shí)的拓展、積累和繼承。對(duì)于垃圾信息泛濫成災(zāi)的現(xiàn)象，需要政府、網(wǎng)絡(luò)公司和網(wǎng)民共同努力，營(yíng)造一個(gè)良好的文化閱讀環(huán)境。 (2)建立健全公共文化服務(wù)體系，保障人民群眾讀書(shū)看報(bào)的基本文化權(quán)益；創(chuàng)新形式和載體，不斷豐富全民閱讀活動(dòng)的內(nèi)容；滿足公眾對(duì)閱讀文化產(chǎn)品的多樣化需求，提高全民參與閱讀的積極和創(chuàng)造性；廣泛開(kāi)展媒體宣傳，積極營(yíng)造崇尚讀書(shū)的社會(huì)氛圍。 【名師點(diǎn)睛，易錯(cuò)起源】 易錯(cuò)起源1、世界文化的多樣性的表現(xiàn) 例1．(xx浙江文綜)徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見(jiàn)河，開(kāi)門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?　　) ①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇　②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性?、酃糯迓鋵?duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義?、鼙Ｗo(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化 A．①②　　　B．②③　　　C．③④　　　D．①④ 答案　B 【名師點(diǎn)睛】 1．世界文化多樣性的表現(xiàn) (1)民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。主要通過(guò)民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來(lái)；還表現(xiàn)為語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想倫理、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等的多樣性。 (2)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。聯(lián)合國(guó)教科文組織決定以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)并給予保護(hù)。(世界遺產(chǎn)分為三類：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)) 2．民族文化與世界文化的關(guān)系 (1)由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 (2)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。 3．尊重文化多樣性 態(tài)度 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步 意義 首先，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。 其次，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。各民族的文化成就，都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮 原則 必須遵循各民族文化一律平等的原則。即在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮 【特別提醒】 1．民族節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗的關(guān)系 (1)內(nèi)涵不同：民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)；傳統(tǒng)習(xí)俗則是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。 (2)民族節(jié)日中蘊(yùn)含著一個(gè)民族許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不是完全通過(guò)民族節(jié)日表現(xiàn)出來(lái)的，它還可以通過(guò)其他文化載體來(lái)展現(xiàn)。 2．正確認(rèn)識(shí)和把握文化的民族性與世界性的關(guān)系 區(qū)別 (1)文化的民族性與世界性的關(guān)系是個(gè)別與一般、特殊與普遍的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系 (2)文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性，它使世界上各民族文化相互區(qū)別開(kāi)來(lái) 聯(lián)系 (1)任何一種文化，都是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過(guò)文化的民族性表現(xiàn)出來(lái)。如果失去了文化的民族性，文化的世界性也就不存在了 (2)民族性與世界性具有相對(duì)性，它們?cè)谝欢l件下能夠相互轉(zhuǎn)化 【錦囊妙計(jì)，戰(zhàn)勝自我】 高考中對(duì)文化多樣性知識(shí)的考查需要特別注意兩點(diǎn)： (1)認(rèn)為世界文化就是民族文化的總和是錯(cuò)誤的。任何文化都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，世界文化與民族文化不是整體與部分的關(guān)系。 (2)尊重其他民族文化、尊重文化多樣性并不是搞“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。 易錯(cuò)起源2、文化傳播 例2．(xx江蘇單科)在一個(gè)“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”的微信公眾號(hào)上，常有幾萬(wàn)人一起讀詩(shī)。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩(shī)的美好，讓參與者的心靈得到滋潤(rùn)。這表明(　　) ①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)?、谖幕h(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)　③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)?、艽蟊妭髅骄哂形幕瘻贤ê凸蚕砉δ? A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 【名師點(diǎn)睛】 1．文化傳播的主要途徑 (1)商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。 (2)各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。 (3)總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。 2．現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn) (1)傳播媒介，簡(jiǎn)稱傳媒。大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。 (2)大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志：印刷媒體的推廣。 (3)大眾傳媒的形式：報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。 (4)大眾傳媒的特點(diǎn)：能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。 3．推動(dòng)文化交流的意義 (1)促進(jìn)中華文化的傳播。 (2)促進(jìn)外域文化的傳入和中華文化的發(fā)展。 (3)促進(jìn)世界文化的發(fā)展。 推動(dòng)文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。 4．怎樣推動(dòng)文化交流 我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。 5.現(xiàn)代社會(huì)各種文化傳播方式的特點(diǎn) 口語(yǔ) 最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳媒，具有渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn) 報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等 可以通過(guò)掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用 電視 提供了動(dòng)態(tài)畫(huà)面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí) 互聯(lián)網(wǎng) 具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn) 手機(jī)短信 用精練的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，具有娛樂(lè)性、情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無(wú)窮 電子讀物 實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽(tīng)音樂(lè)、寫(xiě)文章、做筆記、復(fù)制文件，等等 誤區(qū)警示：大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒消失 依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。但是這并不意味著舊的傳媒消失，舊的傳媒仍然在當(dāng)今文化傳播中發(fā)揮重要作用，并擁有不可或缺的地位。 【錦囊妙計(jì)，戰(zhàn)勝自我】 文化多樣性與文化交流的關(guān)系 (1)文化多樣性是文化交流的前提。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。這些差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象，同時(shí)也為各民族在文化上的交流、借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。 (2)尊重文化的多樣性，有利于促進(jìn)文化交流。承認(rèn)世界文化多樣性，尊重不同民族文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等原則，尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處，有利于促進(jìn)各民族間在文化上的交流與合作，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展。 (3)文化的交流，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果發(fā)展本民族文化的過(guò)程，是不同民族之間相互借鑒，是“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程，因此，開(kāi)展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性。 易錯(cuò)起源3、 傳統(tǒng)文化的繼承 例3．廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源。回答下題。 　(xx四川文綜)《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ)，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)　②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性?、蹖?duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用?、芫哂猩鐣?huì)歷史性和生命力 A．①③　　　B．①④　　　C．②③　　　D．②④ 答案　D 【名師點(diǎn)睛】 1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響 (1)傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 (2)傳統(tǒng)文化的繼承形式： ①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 ②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 ③傳統(tǒng)文藝的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 ④傳統(tǒng)思想的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。 (3)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)： (4)傳統(tǒng)文化的影響(作用)：,①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。 2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1)必要性：①一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。②每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 (2)正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體地說(shuō)，對(duì)待傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。 特別提示：對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。傳統(tǒng)文化的影響既有積極的一面，也有消極的一面。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化存在積極的作用而對(duì)其全盤肯定，或者因?yàn)槠浯嬖谙麡O的影響而對(duì)其全盤否定的思想和做法都是片面的。正確的態(tài)度是辯證地分析傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華與糟粕，做到“取其精華，去其糟粕”。 【錦囊妙計(jì)，戰(zhàn)勝自我】 1.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化 (1)文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映。 (2)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需要，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的全面發(fā)展。 (3)先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，它在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映，同時(shí)它又對(duì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。 文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。 2.正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作用的兩面性 (1)從傳統(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。 (2)從時(shí)代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。 易錯(cuò)起源4、文化在繼承中發(fā)展 例4．閱讀材料，完成下題。 中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。,不知從何時(shí)起，龍腦樟樹(shù)在我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。 1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹(shù)！,科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。 【名師點(diǎn)睛】 1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承 2.影響文化發(fā)展的主要因素 【錦囊妙計(jì)，戰(zhàn)勝自我】 1.比較——“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新” (1)區(qū)別：①內(nèi)涵不同：“取其精華，去其糟粕”指的是要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕；“推陳出新，革故鼎新”指的是在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。②強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。 (2)聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”，都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說(shuō)是一個(gè)前后相繼的過(guò)程。 2.全面認(rèn)識(shí)教育的文化力量 知識(shí)角度 教育作用 文化的特點(diǎn) 教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 教育發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 文化與人 教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展 文化交流 教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化 文化傳承 教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演重要角色 3.正確把握科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用 (1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而且?guī)?lái)了嶄新的文化形態(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。 (2)科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。 易錯(cuò)起源5、文化創(chuàng)新的源泉和作用 例5．　(xx課標(biāo)Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。 被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活： 化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開(kāi)放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開(kāi)設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問(wèn)題，大家都暢所欲言、無(wú)拘無(wú)束。大家都不怕考試，沒(méi)有人為考試而開(kāi)夜車，更沒(méi)有人死背書(shū)。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。 進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說(shuō)明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。 答案：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新保證了民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 【名師點(diǎn)睛】 1．文化創(chuàng)新 2．文化創(chuàng)新的意義 (1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。 (2)文化創(chuàng)新可推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)) (3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 【錦囊妙計(jì)，戰(zhàn)勝自我】 1．社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系 (1)社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的；社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)所在。 (2)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有巨大的反作用和深刻意義。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 2．正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系 (1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位。 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。 (2)文化創(chuàng)新的要求 文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。 文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出于愧于時(shí)代和人民的文化作品。 易錯(cuò)起源6、文化創(chuàng)新的途徑 例6．好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，場(chǎng)景是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們(　　)。 ①文化符號(hào)比文化精神更重要　②繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念?、鄯睒s我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化　④文化既是民族的又是世界的 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 答案　B 【名師點(diǎn)睛】 1．文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 (1)文化創(chuàng)新的過(guò)程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。 (2)文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。 (3)創(chuàng)新是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。 2．文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 (1)文化創(chuàng)新的過(guò)程，既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。不同民族文化之間交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。 (2)在文化交流、借鑒與融合過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 (3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。 3．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 (1)要堅(jiān)持正確的方向，既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。 (2)我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 【特別提醒】如何進(jìn)行文化創(chuàng)新 (1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。 (3)面向世界，博采眾長(zhǎng)。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。 (4)要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。 (5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。 (6)在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。 【錦囊妙計(jì)，戰(zhàn)勝自我】 關(guān)于文化創(chuàng)新要注意以下兩點(diǎn)： (1)文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同，文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會(huì)實(shí)踐，而基本途徑一是對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，二是要吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果。 (2)對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承又要發(fā)展。繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是前后兩個(gè)發(fā)展過(guò)程。 【易錯(cuò)練兵，虎口脫險(xiǎn)】 2014年 6月20日，《爸爸去哪兒》第二季正式開(kāi)播，嘉賓包括運(yùn)動(dòng)員楊威父子、演員吳鎮(zhèn)宇父子、演員黃磊父女、演員陸毅父女以及歌手曹格和一對(duì)兒女?；卮?－2題。 1．《爸爸去哪兒》節(jié)目版權(quán)和模式購(gòu)自韓國(guó)MBC電視臺(tái)的《爸爸！我們?nèi)ツ膬海俊?，與中國(guó)傳統(tǒng)的親子觀念不同，這一節(jié)目更強(qiáng)調(diào)父親在教育中的重要作用，引發(fā)了觀眾的共鳴。這體現(xiàn)了 (　　) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?、趯?duì)待傳統(tǒng)文化要批判地繼承　③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑?、芙涣骱徒梃b有助于文化發(fā)展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．湖南衛(wèi)視播出的親子戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，借鑒韓國(guó)綜藝節(jié)目的做法，充分利用我國(guó)民族特色的背景舞臺(tái)，以探險(xiǎn)經(jīng)歷真實(shí)呈現(xiàn)了父子生活情感的交流和孩子的童真無(wú)邪，喚起了人們對(duì)家庭溫暖的渴求，成為xx年深受觀眾喜愛(ài)的電視綜藝節(jié)目。這啟示我們，創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品應(yīng)當(dāng)(　　) ①面向世界，博采眾長(zhǎng)?、谠从趯?shí)踐，貼近生活　③采用先進(jìn)的制作手段?、芫哂休^高的經(jīng)濟(jì)效益 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 3． “漢字畫(huà)”在借鑒了版畫(huà)、篆刻等技法及構(gòu)圖觀念的基礎(chǔ)上將漢字結(jié)構(gòu)和韻律的形式美與中國(guó)畫(huà)的意境結(jié)合起來(lái)，獨(dú)特的美感躍然紙上。漢字作畫(huà)的成功在于(　　) ①保持特色，全面弘揚(yáng) 　 ②面向世界，博采眾長(zhǎng)　③繼承傳統(tǒng)，推陳出新 　④兼收并蓄，融會(huì)貫通 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案：D　解析：“漢字畫(huà)”將漢字結(jié)構(gòu)和韻律的形式美與中國(guó)畫(huà)的意境結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，推陳出新，③正確；“漢字畫(huà)”借鑒了版畫(huà)、篆刻等技法及構(gòu)圖觀念，體現(xiàn)了兼收并蓄，融會(huì)貫通，④正確；①中“全面弘揚(yáng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤；漫畫(huà)沒(méi)有體現(xiàn)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，②排除。 4．2014年8月16日，第二屆南京夏季青奧會(huì)正式開(kāi)幕。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)青奧圣火先后在204個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)實(shí)體和網(wǎng)絡(luò)虛擬傳遞，讓無(wú)數(shù)人圓了成為“火炬手”的夢(mèng)，也讓青奧會(huì)的理念得到更多的認(rèn)同。這說(shuō)明(　　) A．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 B．現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 C．現(xiàn)代傳媒推動(dòng)了文化傳播和共享 D．文化對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的積極影響 答案：C　解析：借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，青奧圣火在網(wǎng)絡(luò)虛擬傳遞，也讓青奧會(huì)的理念得到更多的認(rèn)同，這體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒在文化傳播中的作用，C正確； 大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是重要途徑，A錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，B錯(cuò)誤；文化對(duì)人的影響不一定都是積極的，D錯(cuò)誤。 5．2014年5月4日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在北京大學(xué)考察，并同師生代表座談。他指出，中華文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等，這些思想和理念，既隨著時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。這說(shuō)明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?、谖幕l(fā)展必須全面繼承傳統(tǒng)文化?、蹅鹘y(tǒng)文化是現(xiàn)代核心價(jià)值觀的主要源頭?、軅鹘y(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代價(jià)值觀念具有深刻影響 A．①④ B．②③ C．①② D．③④ 6．“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過(guò)火山”“上刀梯”“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”“賽書(shū)法”“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日(　　) ①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味　②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性?、奂姓故玖吮緟^(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志　④是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿? A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7．無(wú)論是公元2世紀(jì)東傳的佛教文明與中華文明的融合，還是起始于西漢“絲綢之路”上的東西方文化交流，無(wú)不證明中華民族始終在吸納異質(zhì)文化，同時(shí)也在感染異質(zhì)文化，從而造就了幾千年的多樣文化共生并存、相輔相成的融合態(tài)勢(shì)。材料體現(xiàn)的文化生活道理有(　　) ①商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 　 ②文化交流導(dǎo)致世界文化的多樣性 　③中華文化具有很強(qiáng)的國(guó)際影響力?、苤腥A文化具有極大的包容性 A．①② B．③④ C．②③④ D．①③④ 解析：“‘絲綢之路’上的東西方文化交流”體現(xiàn)了①；“中華民族始終在吸納異質(zhì)文化，同時(shí)也在感染異質(zhì)文化”，體現(xiàn)了③④；各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，②說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案：D 8．目前，中國(guó)進(jìn)口的國(guó)外電視劇中，來(lái)自東盟國(guó)家的作品約占1/3，每年有大量東盟國(guó)家的演藝人員來(lái)華參與電視劇和綜藝節(jié)目的制作，東盟各國(guó)也成為中國(guó)電視作品的重要市場(chǎng)。印尼、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、菲律賓等東盟國(guó)家的華文媒體也呈現(xiàn)出快速發(fā)展勢(shì)頭。這充分說(shuō)明(　　) A．文化在交流中傳播 B．大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段 C．電視已經(jīng)成為大眾傳媒的唯一手段 D．中國(guó)與東盟文化是世界上最優(yōu)秀的文化 答案：B 9．從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國(guó)的“無(wú)處不均勻”和康有為的《大同書(shū)》，至新中國(guó)成立后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級(jí)社會(huì)，極端貧困的人們企盼平均分享財(cái)富，企盼有尊嚴(yán)的生活，這種思想對(duì)摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動(dòng)作用，今天對(duì)我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。 (1)材料反映了傳統(tǒng)文化中的什么文化形式？簡(jiǎn)述這種形式的作用。(3分) (2)結(jié)合材料，說(shuō)明我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這種傳統(tǒng)文化。(9分) 答案：(1)材料反映了傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想。(1分)中國(guó)的傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展都具有深刻的影響。(2分) (2)①對(duì)待傳統(tǒng)思想，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)絕對(duì)平均主義思想要自覺(jué)加以改造或剔除，對(duì)追求社會(huì)公平的觀念要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。(4分)②對(duì)待傳統(tǒng)思想，要革故鼎新，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)公平思想要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。(3分)③對(duì)待傳統(tǒng)思想，要堅(jiān)持正確的方向。反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”。(2分) 10．近年來(lái)，河北省按照“高舉旗幟、圍繞大局、服務(wù)人民、改革創(chuàng)新”的總要求，不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，各項(xiàng)工作取得了新的進(jìn)展。尤其是黨的十八大的召開(kāi)，為進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮吹響了號(hào)角。為了深刻領(lǐng)會(huì)十八大精神，某班同學(xué)開(kāi)展了合作探究活動(dòng)并收集到下列材料。 材料一　經(jīng)濟(jì)全球化條件下的改革開(kāi)放時(shí)代，是呼喚創(chuàng)新的時(shí)代。文化創(chuàng)新是我國(guó)當(dāng)前特別重視的一種創(chuàng)新，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，建設(shè)先進(jìn)文化，發(fā)展先進(jìn)文化的重要途徑，也是培育民族精神的重要途徑。 材料二　河北省以文化創(chuàng)新為主題，狠抓文化發(fā)展“五個(gè)一”工作，實(shí)施名人、名品、名欄目工程，推出了一批體現(xiàn)民族特色、中國(guó)氣派、河北風(fēng)韻的文化精品。有關(guān)資料顯示，xx年是河北省近年來(lái)文化精品生產(chǎn)數(shù)量最多、影響最大、回報(bào)最高的一年，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。 假如你是該研究小組的成員之一，請(qǐng)參與研究。 (1)我國(guó)現(xiàn)階段為什么要大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力？(6分) (2)河北梆子作為河北省的地方戲是河北省進(jìn)行文化創(chuàng)新，創(chuàng)建文化大省的一個(gè)重要組成部分，結(jié)合所學(xué)知識(shí)為河北地方戲的創(chuàng)新提幾條建議。(7分) 答案：(1)①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。②創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。通過(guò)文化創(chuàng)新，能夠促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和不竭的智力支持。(每條2分，共6分) (2)①面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，充分發(fā)揮河北地方戲曲的文化特色。(2分)②著眼于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，吸取傳統(tǒng)文化中的精華，同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新、革故鼎新，賦予傳統(tǒng)文化和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展等新的時(shí)代內(nèi)容。(3分)③要博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)借鑒其他劇種的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。(2分)