2019-2020年高三語(yǔ)文教案示例一人教版(I).doc

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2019-2020年高三語(yǔ)文教案示例一人教版(I) 一、課文悟讀 1941年3月28日，一位年屆59歲，擁有高貴典雅氣質(zhì)的貴族婦女，在她的上衣口袋里裝滿鵝卵石，然后毫無(wú)留戀地走進(jìn)了英國(guó)羅德梅爾附近薩塞克斯鄉(xiāng)間住處旁的烏斯河，慢慢地沉人了水的深處，沉人生命黑暗而神秘的本原。她活著時(shí)，為世人創(chuàng)造了一部部不朽的著作，即使死也要讓一條原本尋常的河流從此名揚(yáng)天下。她就是被譽(yù)為現(xiàn)代小說(shuō)高貴的女祭司，意識(shí)流文學(xué)的創(chuàng)始人，偉大的女權(quán)主義者弗吉尼亞伍爾夫。 《墻上的斑點(diǎn)》是意識(shí)流小說(shuō)的代表之作，坦率地講，在我第一次接觸到這篇小說(shuō)的時(shí)候，我讀得非常艱難，而且硬著頭皮讀了三遍以后，最終卻只能以癡人說(shuō)夢(mèng)、不知所云來(lái)概括，而且也正是從它開(kāi)始，我害怕閱讀意識(shí)流作品，包括法國(guó)普魯斯特的《追憶似水年華》、英國(guó)喬伊斯的《尤里西斯》和美國(guó)福克納的《喧囂與憤怒》等這些大學(xué)生必讀的意識(shí)流經(jīng)典名著。但是，在經(jīng)歷了多年的教學(xué)生涯后，當(dāng)我再一次細(xì)讀這部作品時(shí)，我卻有了一種異樣的感覺(jué)，或者說(shuō)獲得了某種感受與啟迪，又或者說(shuō)與這部作品產(chǎn)生了共鳴。 全篇沒(méi)有故事，沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有場(chǎng)面，沒(méi)有沖突，沒(méi)有時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)面等的介紹，甚至沒(méi)有人物——只有一個(gè)在自我世界里自由馳騁的“我”，而且你都看不出這個(gè)“我”的性別，“我”(或者她)幾乎與外部世界切斷了一切聯(lián)系。根據(jù)我們傳統(tǒng)的分析法來(lái)判斷，這個(gè)“我”其實(shí)也算不得人物，最多起到線索的作用，是這個(gè)“我”將看似毫不關(guān)聯(lián)的意象組合成塊；此外，在小說(shuō)的結(jié)尾還出現(xiàn)了“一個(gè)人”，只說(shuō)了一句話，我們同樣也不可能以傳統(tǒng)的小說(shuō)人物形象來(lái)框定他。小說(shuō)中我們所能看到的只是綿綿不絕的思緒，是跳躍性很大的聯(lián)想，是從生命的深潭里泛起的漣漪。總之，作為小說(shuō)，它全然沒(méi)有我們通常所說(shuō)的小說(shuō)要素，我們對(duì)它的性質(zhì)大約也只能作這樣的界定：反小說(shuō)的小說(shuō)，用流行的術(shù)語(yǔ)表示就是意識(shí)流小說(shuō)。 由此，我們也就可以理解，為什么《墻上的斑點(diǎn)》只有思緒的飛揚(yáng)、思維的流動(dòng)，卻也能稱之為小說(shuō)，因?yàn)樗蹲降恼侨藗兊臐撘庾R(shí)，要向讀者客觀地呈現(xiàn)那一刻自己意識(shí)流動(dòng)的過(guò)程。正如弗吉尼亞伍爾夫在《現(xiàn)代小說(shuō)》中所寫(xiě)的：“小說(shuō)的適當(dāng)素材是不存在的；一切事物、一切感情、一切思想都是小說(shuō)的適當(dāng)素材；頭腦和心靈的一切特點(diǎn)都值得吸??；一切知覺(jué)印象都有用處?！币虼耍秹ι系陌唿c(diǎn)》不是關(guān)于那個(gè)“斑點(diǎn)”的小說(shuō)，“斑點(diǎn)”不過(guò)是觸發(fā)她豐富聯(lián)想與想像的一個(gè)媒介而已，小說(shuō)的主題也正濃縮在她恣肆汪洋的想像和探求中。反復(fù)細(xì)讀這篇小說(shuō)，我們不難發(fā)現(xiàn)，在“漫不經(jīng)心”的意識(shí)流動(dòng)中，或隱或現(xiàn)地表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的思想情感。例如她揭示了生命的真諦與生活的真實(shí)——生命具有無(wú)限的多樣性和可能性，它是不確定的甚至神秘的，不可能為它找到明確的結(jié)論，正如我們面對(duì)面地坐在車廂里，相互觀看，只能看到些朦朧的幻影，或者猶如與車廂外的人一樣擦肩而過(guò)，難以彼此了解。在作品中，弗吉尼亞伍爾夫還表達(dá)了一種“平靜的、幸福的聯(lián)想”——一棵樹(shù)倒下了，它的生命并沒(méi)有結(jié)束，“這棵樹(shù)還有一百萬(wàn)條堅(jiān)毅而清醒的生命分散在世界上”。換言之，弗吉尼亞伍爾夫有這樣一個(gè)信念：個(gè)體生命與普遍生命是相融合的，往昔的生命體驗(yàn)依然存在于現(xiàn)時(shí)的記憶中，從而使個(gè)體生命通過(guò)轉(zhuǎn)移和延續(xù)獲得擴(kuò)展與永恒。更為激烈的是，在這篇小說(shuō)中充滿了對(duì)男性話語(yǔ)霸權(quán)的挑戰(zhàn)，她憤慨地指出：“男性的觀點(diǎn)支配著我們的生活，是它制定了標(biāo)準(zhǔn)，訂出惠特克的尊卑序列表。”她期待著把這一切陳腐的枷鎖都送進(jìn)垃圾箱，她渴望擁有一個(gè)“安寧而廣闊，曠野里盛開(kāi)著鮮紅的和湛藍(lán)的花朵”的世界，在這個(gè)世界里，“沒(méi)有教授，沒(méi)有專家，沒(méi)有警察面孔的管家”，在這里沒(méi)有惠特克年鑒，沒(méi)有尊卑序列表，人們可以自由地呼吸，自由地思想?？傊秹ι系陌唿c(diǎn)》蘊(yùn)涵著弗吉尼亞伍爾夫許多意義重大的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，它觸及到生命在個(gè)體死亡之后永恒延續(xù)的問(wèn)題、自然與機(jī)械性現(xiàn)實(shí)的對(duì)立問(wèn)題、文學(xué)創(chuàng)新精神與陳舊規(guī)范相沖突的問(wèn)題，以及女性反抗男性中心體制和男性觀念的問(wèn)題等等。正因如此，《墻上的斑點(diǎn)》才產(chǎn)生一種巨大的震撼力與穿透力，給了我們無(wú)窮的回味，使我們的靈魂在閱讀中得到洗滌。 當(dāng)然，《墻上的斑點(diǎn)》給我們的感覺(jué)遠(yuǎn)不止這些，例如她的那種自由灑脫的語(yǔ)言，她對(duì)排比、類比與比喻等修辭手法的熟練運(yùn)用，她筆下那種雋永深刻的象征與暗示以及她對(duì)人類精神復(fù)雜性的闡釋等等，都給我們留下了深刻的印象?？梢哉f(shuō)弗吉尼亞伍爾夫是一口清澈而深邃的精神之井，《墻上的斑點(diǎn)》則是這口井中泛起的一朵小水花，在你覺(jué)得你已看到它、把握它的時(shí)候，它已融人井水之中，除非你能喝干井水，你才可以說(shuō)，你真正理解了它。 說(shuō)不清的弗吉尼亞伍爾夫，說(shuō)不盡的《墻上的斑點(diǎn)》。 二、亮點(diǎn)探究 1．體會(huì)作者筆下意識(shí)流動(dòng)中產(chǎn)生的每一個(gè)幻象(用詩(shī)的術(shù)語(yǔ)稱之為“意象”也未嘗不可)，請(qǐng)分析它們究竟是作者信馬由韁、不著邊際、東鱗西爪的產(chǎn)物，還是有著特定的思維指向和清醒的選擇，是作者表達(dá)思想的載體。 探究學(xué)習(xí)：要解答這個(gè)問(wèn)題，可從多個(gè)角度去思考，這里我們不妨分析一下作者意識(shí)流動(dòng)中出現(xiàn)的色彩。在這篇小說(shuō)中，作者大量運(yùn)用了色彩詞，而且基本上是冷暖兩色交替出現(xiàn)。請(qǐng)看開(kāi)頭一段：作者先連用了四個(gè)“紅”：“黃色的火光”(通常人的視覺(jué)中“火光”也是一種“紅”)“火紅的炭塊”“鮮紅的旗幟”“紅色騎士”；接著便出現(xiàn)兩個(gè)“黑”：“黑色巖壁”“呈暗黑色”?！凹t”與“黑”分屬冷暖色調(diào)中的兩個(gè)極致，它們先后出現(xiàn)，形成了巨大的反差，這預(yù)示著作品中涌動(dòng)著兩種對(duì)立的情感：亢奮與壓抑，渴望與沉淪，開(kāi)放與封閉，自由與禁錮，即作者說(shuō)的“興奮或痛苦的思想”?？梢哉f(shuō)，開(kāi)頭出現(xiàn)的這兩種顏色，實(shí)際上奠定了本文的情感基調(diào)，接下去出現(xiàn)的幻象，可以說(shuō)都是這兩種情感的形象展示。由此可見(jiàn)，意識(shí)流小說(shuō)中的幻象并非胡思亂想，更不是致幻劑下的怪異形象，它在貌似荒唐的連綴中，表現(xiàn)出作者明確的意識(shí)指向，它是作者“注意”與“選擇”的結(jié)果，正如“意識(shí)流”這個(gè)概念的發(fā)明者威廉詹姆斯所說(shuō)的：“意識(shí)始終是對(duì)于它的對(duì)象的一部分，比另一部分更感興趣，并且在思想進(jìn)行的全部時(shí)間，都在歡迎這個(gè)，拒絕那個(gè)，換言之，都在選擇。” 2．有的人認(rèn)為意識(shí)流的作品筆法散漫隨意，它是不講究結(jié)構(gòu)的，從中你找不到任何結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)，你這樣認(rèn)為嗎?請(qǐng)以《墻上的斑點(diǎn)》為例，試作探討分析。 探究學(xué)習(xí)：人們對(duì)意識(shí)流小說(shuō)的誤讀，很多情況源于對(duì)意識(shí)流小說(shuō)結(jié)構(gòu)的這種誤解，這也是意識(shí)流小說(shuō)家的美學(xué)思想不能持久地為大眾所接受的重要因素。其實(shí)，意識(shí)流小說(shuō)并非不要結(jié)構(gòu)，只是它們對(duì)傳統(tǒng)的文本進(jìn)行了解構(gòu)，重組了自己的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)是在一種新的美學(xué)形態(tài)和形式中重建了人的經(jīng)驗(yàn)。即擺脫那種依賴情節(jié)及其后續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)的束縛，反對(duì)對(duì)“事物的精心編造”，轉(zhuǎn)而尋求“表現(xiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺(jué)，或頭腦中意識(shí)與無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)，然后將其與外部同一樣式和節(jié)奏的一種更加普遍的意識(shí)聯(lián)系在一起。瞬間的反應(yīng)、暫時(shí)的情緒、短暫的刺激、隨意的暗示和游離的想法，實(shí)際上‘集中’在與某些相互連貫和構(gòu)成事物的文體關(guān)系上”(安德魯桑德斯著，谷啟楠等譯《牛津英國(guó)簡(jiǎn)明文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社)。細(xì)讀《墻上的斑點(diǎn)》，我們可以明顯地感覺(jué)到這種“事物中的相互連貫”。這里有必要將作者意識(shí)的流動(dòng)作一番剖析。在《墻上的斑點(diǎn)》一文中，作者主要采用了兩種流動(dòng)方式，一種是跳躍式流動(dòng)，一種是連環(huán)式流動(dòng)。跳躍式流動(dòng)又分為兩類，第一類是平行跳躍流動(dòng)，即事物與事物之間處于一種平行的關(guān)系。例如鳥(niǎo)籠子、鐵裙箍、鋼滑冰鞋、安女王時(shí)代的煤斗子、彈子戲球臺(tái)、手搖風(fēng)琴、珠寶等，這些事物可以隨意編排，不存在排序上的先后。另一類是層進(jìn)式的跳躍流動(dòng)，即事物之間存在著濃淡深淺高低大小早晚等關(guān)系，例如斑點(diǎn)——釘子——肖像畫(huà)——老房子——舊房客——火車上所見(jiàn)等等，這些事物無(wú)論是它的形式還是意義，都具有一定的層次性，是不能任意排列的。連環(huán)式流動(dòng)，類似于我們修辭學(xué)上的“頂針”，即由前一個(gè)物象引出后一個(gè)物象。例如古?！獕?zāi)够驙I(yíng)地——白骨——收藏家(收藏白骨)——牧師(與收藏家通信)——老伴(借考證帶老伴旅行)——櫻桃醬、書(shū)房(此時(shí)老伴正想做櫻桃醬或收拾書(shū)房)——營(yíng)地或墳?zāi)?牧師的希望)等，可以說(shuō)這些物象都不是憑空產(chǎn)生的，而是由一件事引發(fā)出另一件事，它們之間具有一種密切的連環(huán)關(guān)系。由于作者采用了這樣兩種意識(shí)流動(dòng)的方式，所以，小說(shuō)在松散的表面下，隱藏著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顚咏Y(jié)構(gòu)。除此以外，小說(shuō)采用變式反復(fù)的手法進(jìn)行過(guò)渡，也使結(jié)構(gòu)變得自然合理。如“如果這個(gè)斑點(diǎn)是一只釘子留下的痕跡”“我還是弄不清那個(gè)斑點(diǎn)到底是什么；我又想，它不像是釘子留下的痕跡”“可是墻上的斑點(diǎn)不是一個(gè)小孔。它很可能是什么暗黑色的圓形物體”“在某種光線下面看墻上那個(gè)斑點(diǎn)，它竟像是凸出在墻上的。它也不完全是圓形的”“假如我在此時(shí)此刻站起身來(lái)，弄明白墻上的斑點(diǎn)果真是——我們?cè)趺凑f(shuō)不好呢?——一只巨大的舊釘子的釘頭”“我一定要跳起來(lái)親眼看看墻上的斑點(diǎn)到底是什么？——是只釘子?一片玫瑰花瓣?還是木塊上的裂紋?”“真的，現(xiàn)在我越加仔細(xì)地看著它，就越發(fā)覺(jué)得好似在大海中抓住了一塊木板?！薄芭?，墻上的斑點(diǎn)!那是一只蝸?！?。這些過(guò)渡句既顯示出作者語(yǔ)言的豐富性，更使意識(shí)的流動(dòng)顯得環(huán)環(huán)相扣，前呼后應(yīng)。 3．請(qǐng)找出文本中具有哲理成分的句子，并分析其作用。 探究學(xué)習(xí)：弗吉尼亞伍爾夫經(jīng)常借助一種閃爍其詞的風(fēng)格，努力描繪那些在意識(shí)中不斷跳躍流動(dòng)的物象，使文本具有一種詭譎神秘，散漫不羈的特征。但由于時(shí)時(shí)處處流露出來(lái)的對(duì)生活的頓悟，卻使這些平常而又奇特，瑣屑而又稍縱即逝的無(wú)數(shù)個(gè)意象顯出了一種強(qiáng)勁的穿透力。在弗吉尼亞伍爾夫的筆下，那些驚人的哲理，常有以下作用：①用來(lái)引導(dǎo)過(guò)渡，如在對(duì)斑點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想之前，她寫(xiě)道：“我們的思緒是多么容易一哄而上，簇?fù)碇患迈r事物，像一群螞蟻狂熱地抬一根稻草一樣，抬了一會(huì)，又把它扔在那里?！边@句話既說(shuō)明了人的思維與意識(shí)的特點(diǎn)，也為自己后面的聯(lián)想奠定了基礎(chǔ)。②用來(lái)概括總結(jié)，例如當(dāng)她的思路從斑點(diǎn)聯(lián)想到木塊上的裂紋，聯(lián)想到木板，再聯(lián)想到樹(shù)及樹(shù)的倒下后，寫(xiě)道：“即使到了這種地步，生命也并沒(méi)有結(jié)束。這棵樹(shù)還有一百萬(wàn)條堅(jiān)毅而清醒的生命分散在世界上。” 這個(gè)句子，是對(duì)前面一次連續(xù)的意識(shí)流動(dòng)的提煉，從中揭示了生命的本質(zhì)與意義。③用來(lái)突現(xiàn)并提升主題，《墻上的斑點(diǎn)》所要表現(xiàn)的是生命的神秘與不可控制，從而否定束縛生命的種種陳規(guī)陋習(xí)，追求生活的自由流暢，為此，在作品中，多次出現(xiàn)相關(guān)的哲理式句子，如“天哪，生命是多么神秘；思想是多么不準(zhǔn)確!人類是多么無(wú)知!為了證明我們對(duì)自己的私有物品是多么無(wú)法加以控制——和我們的文明相比，人的生活帶有多少偶然性啊”“人們?cè)趦和瘯r(shí)期就認(rèn)為這些事物是正統(tǒng)，是標(biāo)準(zhǔn)的、真正的事物，人人都必須遵循，否則就得冒打人十八層地獄的危險(xiǎn)”“這里是多么寧?kù)o啊——假如沒(méi)有惠特克年鑒——假如沒(méi)有尊卑序列表”。這些句子，使文本的意義變得明確起來(lái)，使讀者對(duì)作者頭腦中的無(wú)數(shù)個(gè)印象也有了較為清楚的認(rèn)識(shí)。 4．伍爾夫在《墻上的斑點(diǎn)》中寫(xiě)道：“生命是多么神秘；思想是多么不準(zhǔn)確；人類是多么無(wú)知……和我們的文明相比，人的生活帶有多少偶然性啊……”這段話深刻表現(xiàn)了(　　) A.　現(xiàn)代西方人難以把握自己命運(yùn)的情懷。 B．19世紀(jì)之前西方人難以把握自己命運(yùn)的情懷。 C.　現(xiàn)代西方人清醒的理性意識(shí)。 D．19世紀(jì)之前西方人的非理性意識(shí)。 探究學(xué)習(xí)：這道選擇題貌似簡(jiǎn)單，但要作出正確的選擇卻并不容易。這里首先要把握意識(shí)流小說(shuō)產(chǎn)生的背景和基本特點(diǎn)，同時(shí)要了解弗吉尼亞伍爾夫的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作觀念以及她的創(chuàng)作心境。我們知道，意識(shí)流小說(shuō)是上世紀(jì)20年代西方現(xiàn)代主義文學(xué)中崛起的新流派。它是西方作家在深重的現(xiàn)實(shí)面前，普遍感到悲觀、孤寂，并接受當(dāng)時(shí)哲學(xué)界推行的非理性主義影響而產(chǎn)生的。從其現(xiàn)實(shí)性的角度來(lái)分析可以排除B和D兩個(gè)選項(xiàng)。再?gòu)囊庾R(shí)流小說(shuō)家接受的是非理性主義思想人手，聯(lián)系弗吉尼亞伍爾夫時(shí)時(shí)處于一種封閉孤獨(dú)的心理狀態(tài)，時(shí)時(shí)感受到命運(yùn)的不確定性的思想意識(shí)，由此可以推斷只有A選項(xiàng)是正確的。 5．作者對(duì)墻上的斑點(diǎn)最初的猜測(cè)是釘子，而最終告訴我們的是蝸牛，在英文里，釘子(nail)和蝸牛(snail)只有一個(gè)字母“S”的差別，作者這樣設(shè)計(jì)有何用意? 探究學(xué)習(xí)：這是作者為小說(shuō)預(yù)設(shè)的一個(gè)諷喻，是作者美學(xué)思想與人生觀念的反映。在作者看來(lái)，墻上的斑點(diǎn)究竟是什么毫無(wú)意義，它與一切具體事物的聯(lián)系也不重要。真正有意義或者說(shuō)至關(guān)重要的是它所激起的人的意識(shí)活動(dòng)與意識(shí)反應(yīng)。這實(shí)際上是在證明，人的精神活動(dòng)比枯燥的現(xiàn)實(shí)更豐富、更生動(dòng)、更重要。 三、選題設(shè)計(jì) 1．從《墻上的斑點(diǎn)》看意識(shí)流小說(shuō)的詩(shī)意美。 研究方法： (1)意識(shí)流小說(shuō)的基本特征。 (2)《墻上的斑點(diǎn)》的語(yǔ)言美(詩(shī)性語(yǔ)言)。 (3)《墻上的斑點(diǎn)》的結(jié)構(gòu)美(詩(shī)性結(jié)構(gòu))。 (4)《墻上的斑點(diǎn)》的想像美(詩(shī)意想像)。 (5)意識(shí)流小說(shuō)中的詩(shī)意美集中體現(xiàn)在《墻上的斑點(diǎn)》中的“三美”。 參讀書(shū)目： (1)高行健《現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探》，花城出版社1981年版。 (2)戴維洛奇著，王峻巖等譯《小說(shuō)的藝術(shù)》，作家出版社xx年版。 (3)金開(kāi)誠(chéng)《文藝心理學(xué)論稿》，北京大學(xué)出版社1982年版。 (4)伍爾夫著，劉炳善譯《書(shū)和畫(huà)像》，三聯(lián)出版社1994年版。 (5)《弗吉尼亞伍爾夫文集》，上海譯文出版社xx年版。 2．試論弗吉尼亞伍爾夫的生命觀。 研究方法： (1)弗吉尼亞伍爾夫生命觀的基本內(nèi)涵。 (2)弗吉尼亞伍爾夫生命觀的形成。 (3)從弗吉尼亞伍爾夫的小說(shuō)看她的生命觀。 (4)從弗吉尼亞伍爾夫的散文作品看她的生命觀。 (5)弗吉尼亞伍爾夫生命觀對(duì)我們的啟迪。 參讀書(shū)目： (1)伍厚凱《弗吉尼亞伍爾夫存在的瞬間》，四川人民出版社xx年版。 (2)《伍爾夫研究》，上海文藝出版社1988年版。 (3)孔小炯譯《伍爾夫隨筆集》，海天出版社1996年版。 (4)黃梅、張耀東譯《伍爾夫散文》，浙江文藝出版社xx年版。 (5)《弗吉尼亞伍爾夫文集》，上海譯文出版社xx年版。