2019-2020年高中語(yǔ)文 再別康橋三案合一 魯人版必修2.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 再別康橋三案合一 魯人版必修2 課標(biāo)解讀 課標(biāo)要求 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1．培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。 2．學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。 1．通過(guò)誦讀，了解詩(shī)中的意象。 2．感受詩(shī)歌的獨(dú)特意境，培養(yǎng)審美情趣。 3．通過(guò)咀嚼、吟誦，學(xué)會(huì)鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的“意象美”。 教學(xué)策略 教學(xué)目標(biāo) 1．了解詩(shī)人的簡(jiǎn)歷及其創(chuàng)作風(fēng)格。初步掌握現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)。 2．咀嚼詩(shī)歌的語(yǔ)言，把握詩(shī)歌的意象，領(lǐng)悟詩(shī)人的思想感情。 3．培養(yǎng)學(xué)生豐富的聯(lián)想能力和健康的審美情趣。 聚焦重點(diǎn) 1．了解徐志摩詩(shī)歌的特點(diǎn)。 2．咀嚼詩(shī)歌的語(yǔ)言，把握詩(shī)歌的意象，領(lǐng)悟詩(shī)人的思想感情。 3．培養(yǎng)學(xué)生豐富的聯(lián)想能力和健康的審美情趣。 教學(xué)建議 1．建議老師高標(biāo)準(zhǔn)地范讀詩(shī)歌，讀出詩(shī)歌音節(jié)的波動(dòng)和旋律，讀出詩(shī)歌輕盈的節(jié)奏和深情，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌鮮明優(yōu)美的意境，感受詩(shī)歌的音韻美、意境美、情感美，從而使學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶，進(jìn)而養(yǎng)成健康的審美趣味和審美能力。 2．講析詩(shī)歌時(shí)一定要抓住詩(shī)中的意象，展開討論，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀詩(shī)，學(xué)會(huì)分析詩(shī)、鑒賞詩(shī)。 3．嚴(yán)格要求背誦，并盡可能給學(xué)生多提供徐志摩的其他詩(shī)歌閱讀，讓學(xué)生充分理解徐詩(shī)的特點(diǎn)。也可以組織一場(chǎng)“徐志摩詩(shī)歌朗誦會(huì)”，以提高學(xué)生誦讀的積極性。 自主梳理 1．正字音（用填空題形式出現(xiàn)） 青荇( ) 笙簫( ) 長(zhǎng)篙( ) 漫溯( ) 榆陰( ) 斑斕( ) 輕輕告訴你： xng / shēng / gāo / s / y / ln 2．辨字形 僂(1u) 漪（yī） 僂(lǚ) 綺（qǐ） 溯（s） 篙（gāo） 朔（shu） 蒿（hāo） 巒（lun） 畔（pn） 攣（lun） 釁（xn） 斕（ln） 詛（zǔ） 讕（ln） 沮（jǔ） 輕輕告訴你： 佝僂 漪淪 傴僂 羅綺 上溯 竹篙 朔風(fēng) 艾蒿 山巒 河畔 痙攣 挑釁 斑斕 詛咒 讕言 沮喪 3．釋詞義 艷影：美麗的影子。 青荇：綠色的水草。 招搖：故意張大聲勢(shì)，引人注意。這里是“搖擺、擺動(dòng)”的意思。 斑斕：五彩繽紛的樣子。 4．辨析詞語(yǔ) 沉淀：比喻凝聚，積累?？捎糜诔橄笫挛?，也可用于具體事物。 沉積：比喻沉淀，積聚(多用于抽象事物)。 例：（1）這篇小說(shuō)有豐富的文化與情感 。 （2）這里 豐厚的文化，有著悠久的歷史。 侵蝕：①逐漸侵害使變壞，②暗中一點(diǎn)一點(diǎn)地侵占(財(cái)物)。 侵吞：①暗中非法占有，②用武力吞并別國(guó)或占有其部分領(lǐng)土。 例：（3）病菌 人體，蠹蟲 物體。 踟躕：是指心里遲疑，要走不走的樣子。也作“踟躇”。 躑躅：即“徘徊”，在一個(gè)地方來(lái)回地走。 例：（4）在困難面前，有的人 不前。 （5）他獨(dú)自在江邊 。 輕輕告訴你： （1）沉淀。（2）沉積。（3）侵蝕 / 侵吞。（4）踟躕。（5）躑躅。 5．名句名段 輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。 6．文學(xué)常識(shí) （1）徐志摩，浙江海寧人，筆名 、 、詩(shī)哲。著有詩(shī)集 ， 《猛虎集》《云游》，散文集 《巴黎的鱗爪》《自剖》《秋》，小說(shuō)散文集《輪盤》，戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫），日記 、 ，譯著《曼殊斐爾小說(shuō)集》等。他的作品已編為 出版。 （2）中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌是 以來(lái)的詩(shī)歌。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌主要指 詩(shī)。新體詩(shī)誕生于五四新文化運(yùn)動(dòng)。最初試驗(yàn)并倡導(dǎo)新詩(shī)的雜志是《新青年》，繼之《新潮》《少年中國(guó)》《星期評(píng)論》等刊物也發(fā)表新詩(shī)。其倡導(dǎo)者和初期作家主要有 、 等。 輕輕告訴你： （1）云中鶴 / 南湖 /《志摩的詩(shī)》 /《翡冷翠的一夜》/《落葉》/《愛眉小札》/《志摩日記》/《徐志摩文集》。 （2）五四運(yùn)動(dòng) / 新體 / 胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、周作人、俞平伯、劉大白。 7．認(rèn)識(shí)作者 徐志摩（1896—1931），浙江海寧人，富商家庭。筆名云中鶴、南湖、詩(shī)哲。中學(xué)與郁達(dá)夫同班。1916年考入北京大學(xué)，并于同年應(yīng)父命與年僅16歲的張幼儀成婚，1918年赴美留學(xué)，1920年赴英國(guó)，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩于婚外愛戀林徽音，并于1922年3月與元配夫人張幼儀離異。同年8月辭別劍橋啟程回國(guó)。歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，經(jīng)常發(fā)表詩(shī)作，1923年與胡適等成立新月社，為主要成員，1924年，印度大詩(shī)人泰戈?duì)栐L華，徐志摩任翻譯，后隨泰漫游歐洲。同年認(rèn)識(shí)有夫之婦陸小曼并相戀，1926年10月，與陸小曼結(jié)婚，1927年在上海光華大學(xué)任教授，1929年兼任中華書局編輯。1930年秋，應(yīng)胡適之邀，到北京大學(xué)任教授。在此期間，徐志摩為了生計(jì)，往返于北平與上海之間，疲于奔命，然而仍舊難以滿足早已移情別戀的陸小曼，只是礙于舊情與面子，不好再次離異。他已陷于深深的痛苦中。1931年11月19日，從南京乘飛機(jī)去北平，途中飛機(jī)失事，不幸遇難，死于泰山腳下，時(shí)年35歲。 8．熟悉背景 關(guān)于《再別康橋》的寫作時(shí)間和緣起有幾種說(shuō)法。一種說(shuō)法是，1920年徐志摩遠(yuǎn)渡重洋，從美國(guó)到英國(guó)研究文學(xué)。在倫敦劍橋大學(xué)，他以一個(gè)特別生的資格，隨意選科聽課，度過(guò)了一年多真正悠閑自在的日子。據(jù)他后來(lái)回憶，這是他一生中最幸福的日子。在風(fēng)景秀麗的康河兩岸，他仰臥在有星星黃花點(diǎn)綴的蔥綠草坪上，或看書，或看天上的行云，有時(shí)到碧波蕩漾的康河里劃船。他完全陶醉在大自然的懷抱里，臨到他要離開倫敦的前夕，在一個(gè)美麗的黃昏，他在康橋上漫步，流連忘返，寫下了這首詩(shī)。 另一種說(shuō)法是，此詩(shī)作于徐志摩第三次歐游的歸國(guó)途中，時(shí)間是1928年11月6日，地點(diǎn)是南中國(guó)海。7月底的一個(gè)夏天，他在英國(guó)哲學(xué)家羅素家里逗留一夜之后，事先誰(shuí)也沒通知，一個(gè)人悄悄來(lái)到康橋找他的英國(guó)朋友。遺憾的是他所熟悉的英國(guó)朋友一個(gè)也不在，只有他所熟悉的康橋，在那里靜靜地等待他，一幕幕過(guò)去的生活圖景，又重新在他的眼前展現(xiàn)……由于他當(dāng)時(shí)比較忙，又趕著要去會(huì)見另一位英國(guó)朋友，故未把這次感情的活動(dòng)記錄下來(lái)。直到他乘船離開馬賽的歸國(guó)途中，面對(duì)洶涌的大海和遼闊的天空，才展紙執(zhí)筆，記下了這次重返康橋的切身感受。 集思探究 1．解釋文題 康橋，即英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩(shī)人曾游學(xué)于此?？禈驎r(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩(shī)人在《猛虎集序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對(duì)于詩(shī)的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蟄在他心中的詩(shī)人的天命。因此他后來(lái)曾滿懷深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”（《吸煙與文化》）1928年，詩(shī)人故地重游。11月6日，在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作。這首詩(shī)最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)上，后收入《猛虎集》?？梢哉f(shuō)，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中；而《再別康橋》無(wú)疑是其中最有名的一篇。 2．分析結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)圖） 再別康橋 現(xiàn)實(shí)（1） 飄然而去 依戀 尋夢(mèng)（2－6）2－2 金柳 水草 清潭 星輝 秀美景色 現(xiàn)實(shí)（7） 飄然而去 依戀 借景抒情 3．重點(diǎn)詳解 （1）《再別康橋》一詩(shī)共有七個(gè)詩(shī)節(jié)，每個(gè)詩(shī)節(jié)寫了什么？怎樣理解這首詩(shī)的內(nèi)容？ 提示：全詩(shī)以離別康橋時(shí)感情起伏為線索，抒發(fā)了對(duì)康橋依依惜別的深情。第一節(jié)寫只身悄悄來(lái)到和離開康橋時(shí)的情景，同時(shí)透露了難分難舍的離情，給全詩(shī)定下抒情的基調(diào)；第二節(jié)寫岸邊柳樹倒映在康河里的情景，浸透詩(shī)人無(wú)限歡喜和眷戀的感情；第三節(jié)寫康河的水草，寫出詩(shī)人對(duì)康橋的永久戀情；第四節(jié)寫榆樹下的清潭，詩(shī)人融情入景，詩(shī)人的留戀全都融入康橋的風(fēng)光中；第五節(jié)，詩(shī)人感情達(dá)到了高潮——寫詩(shī)人揮篙泛舟，尋他“彩虹似的夢(mèng)”，晚歸時(shí)情不自禁地要放聲高歌，快樂到達(dá)頂點(diǎn)；第六節(jié)，詩(shī)人由幻想回到現(xiàn)實(shí)，想到今晚要和康橋離別，情緒低落下來(lái)；第七節(jié)跟開頭呼應(yīng)，表露出詩(shī)人不愿驚動(dòng)他心愛的康橋的一片情意，并融入更多的不得不離去的哀愁。 （2）徐志摩的詩(shī)具有建筑美、音樂美、繪畫美。這些美在詩(shī)中是怎樣體現(xiàn)的？ 提示：“建筑美”指的是四行一節(jié)，錯(cuò)落排列，字?jǐn)?shù)相近，回環(huán)呼應(yīng)?！耙魳访馈敝甘窃?shī)的節(jié)奏感，旋律美，語(yǔ)言音韻上的彈跳性。詩(shī)人用“金柳、新娘、招搖、彩虹似的夢(mèng)”給人以“繪畫美”的享受。 4．難點(diǎn)突破 怎樣理解徐志摩的在詩(shī)壇上的地位？ 提示：作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的資產(chǎn)階級(jí)紳士詩(shī)人，徐志摩可以說(shuō)是新詩(shī)的詩(shī)魂，人稱詩(shī)哲、詩(shī)圣并不過(guò)分，茅盾說(shuō)他既是中國(guó)的布爾喬亞的“開山”詩(shī)人又是“末代詩(shī)人”，他以后的繼承者未見有能與之并駕齊驅(qū)的。他的新詩(shī)可堪千古絕唱，他的行為與品格也同樣受到同仁、朋友、學(xué)生的贊賞與愛戴，他對(duì)愛情的執(zhí)著追求雖為文壇風(fēng)流佳話，亦留有諸多遺憾，但他那天真無(wú)邪，崇尚自由、平等、博愛的人道主義情懷，追求人生真諦的精神是驚天地、泣鬼神的。難怪這位英年早逝的詩(shī)壇巨星的噩耗傳來(lái)，震驚了海內(nèi)外，胡適連呼：“天才橫死，損失的是中國(guó)文學(xué)！”在他的許多朋友中，包括師輩的梁?jiǎn)⒊?、同輩的郁達(dá)夫、陳西瀅、劉海粟等，亦包括晚輩的陳夢(mèng)家、沈從文等，沒有一個(gè)不贊賞佩服他的才華和品行的，正如沈從文所言：“他那種瀟灑與寬容，不拘迂，不俗氣，不小氣，不勢(shì)利，以及對(duì)于普遍人生方匯百物的熱情，人格方面美麗放光處，……他既然有許多朋友愛他崇敬他，這些人一定會(huì)把那種美麗人格移植到本人行為上來(lái)?！弊阋娝娜烁聍攘λ?。 作為新月社的靈魂人物，他的詩(shī)歌創(chuàng)作的成就當(dāng)奉為本世紀(jì)文學(xué)之圭臬，但他的散文風(fēng)格也是獨(dú)具風(fēng)格，陳西瀅、沈從文、梁實(shí)秋、周作人都曾一致稱贊他的文章華采之美，他的學(xué)生們更是推崇備至，趙景深認(rèn)為像徐志摩那樣“文彩華麗，連吐一長(zhǎng)串珠璣的散文作者，在現(xiàn)代還找不到第二個(gè)”。甚至有人認(rèn)為他的散文的獨(dú)特風(fēng)格則“是詩(shī)的一種形式?！睙o(wú)論如何，徐志摩的散文是有其獨(dú)特之韻味的。胡適說(shuō)徐志摩的人生觀里只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。的確是一語(yǔ)中的。作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的充滿著詩(shī)人氣質(zhì)的作家，徐志摩短暫的人生的旅途中既表現(xiàn)出這位曠世奇才的天真和浪漫，同時(shí)亦流露出這位生活在烏托邦之國(guó)中的理想主義者的幼稚和可笑。在他的散文中，我們不難看出，他在以英美的民主度量中國(guó)國(guó)情時(shí)的尷尬與滑稽，而在這之下，同時(shí)亦藏著一個(gè)知識(shí)分子的拳拳愛國(guó)之心。徐志摩不但愛情上是一個(gè)“情種”，在政治上亦是個(gè)赤子。他的許多散文揭露社會(huì)黑暗，抨擊時(shí)弊，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)文人慷慨激昂的人道主義情感。當(dāng)然若是論徐志摩的散文深義，它恐怕既無(wú)魯迅之深刻尖銳及宏闊感，也無(wú)郁達(dá)夫之練達(dá)及滄桑感，但就其抒情性特征則是任何一位現(xiàn)代散文家不可比擬的。它的散文始終充溢著飽滿的激情，哪怕是頹廢，讀來(lái)亦痛快淋漓，決無(wú)纏綿有泥淖之感。在徐志摩的愛情書簡(jiǎn)中，那一時(shí)被人傳揚(yáng)的《愛眉小札》里熾熱的愛情火焰曾燃燒了多少青年的熱血。在這些篇什中，真正體現(xiàn)了這位愛情大師對(duì)愛情執(zhí)著追求時(shí)的那種天真與浪漫。徐志摩的詩(shī)文都是風(fēng)格迥異于他人的，他就像追求美麗的女子那樣，首先看中的是華美的外表，儲(chǔ)安平曾在《悼志摩先生》一文中說(shuō)：“內(nèi)涵是它的骨骼，辭藻是他的外表；一座最牢的房子外面沒有一些現(xiàn)代美的彩色和輪廓，仍不能算定成它建筑上的藝術(shù)?！边@正道出了徐志摩為人為文的風(fēng)格。語(yǔ)言的華彩，夸飾的造句直接構(gòu)成了他散文的外在美，再與之澎湃的內(nèi)在激情相匹配，儼然是一個(gè)灑脫不羈、放浪形骸的浪漫才子的“亮相”?；蛟S正是因?yàn)樗⒅赝獗碇?，形式之美，而忽視了人生?nèi)涵的鍛造，使他的詩(shī)文有時(shí)進(jìn)入虛幻與頹廢境界，當(dāng)然，即便是表現(xiàn)這樣的內(nèi)涵，同樣也橫溢著他那華麗外表之美。這印證在他的愛情生活中亦是如此，他與陸小曼的后期愛情出現(xiàn)的危機(jī)，同樣也是他一開始只注重外在美的結(jié)果吧！ 5．寫作特色 (1)構(gòu)思別出心裁，不落俗套。 首先，詩(shī)人避開了一般別離詩(shī)的告別對(duì)象。一般別離詩(shī)告別的是人，這首詩(shī)告別的卻不是人，是“西天的云彩”，告別對(duì)象由人間向天空轉(zhuǎn)移，跳出了“執(zhí)手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。其次詩(shī)人為離別創(chuàng)造了一種特殊的氣氛。一般離別，或執(zhí)手叮嚀，或牽手頓足，其中總帶點(diǎn)“傷離別”的味道。而這首詩(shī)只著色繪景而不摹聲，以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成一種寂然無(wú)聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中因“傷別”而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。其三，獨(dú)具特色的意象選擇。照一般情況設(shè)想，詩(shī)人告別康橋時(shí)，當(dāng)有送行的人，詩(shī)人的眼中也會(huì)看到高樓大廈、車水馬龍，耳中也會(huì)聽到機(jī)械的轟鳴。但這一切，詩(shī)人都沒有攝入鏡頭，寫入詩(shī)中借以寄情的物象是“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星輝”等自然物，這就避開了人間煙火，營(yíng)造出一種清新之感。 (2)意境鮮明，富有流動(dòng)的畫面美。 七節(jié)詩(shī)，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫得出的畫面。詩(shī)人使用了色彩較為絢麗的詞語(yǔ)，給人帶來(lái)視覺上美的享受，如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳在康河里的倒影，康河水底的招搖的水草，榆陰下的長(zhǎng)滿浮藻的青潭等等。而且通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，如“招手”“蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使每一幅畫都變成了動(dòng)態(tài)的畫面，給人以立體感。 (3)表現(xiàn)對(duì)個(gè)人自由天性的追求，從側(cè)面表現(xiàn)了“五四”以來(lái)的時(shí)代精神。 徐志摩是大自然的崇拜者，他主張人類接近自然，回歸自然，融合自然。他發(fā)現(xiàn)的“康橋世界”是人類心靈共同的“自然保護(hù)區(qū)”。在詩(shī)中，他與大自然似乎有一種本能的感應(yīng)和認(rèn)同，與大自然達(dá)成和諧，如“我”與“西天的云彩”的感情交流，感覺到“金柳”具有“新娘”的魅力，“我”想化入康河柔波之中，作“一條水草”的體驗(yàn)等。 多維鏈接 徐志摩生平與創(chuàng)作 徐志摩（1897—1931），浙江海寧人。現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。父親因興辦實(shí)業(yè)，蜚聲浙江。1910年，徐志摩入杭州府中學(xué)堂，開始接受“新學(xué)”。1916年入北京大學(xué)法科。1918年按照其父的愿望，赴美國(guó)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1919年他在海外得知五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的消息，“曾經(jīng)‘感情激發(fā)不能自已’過(guò)”，“國(guó)內(nèi)青年的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在我胸中激起同樣的愛國(guó)熱”（1928年5月3日日記，陳從周《徐志摩年譜》）。是時(shí)，他熱心于政治經(jīng)濟(jì)與自然科學(xué)，并接觸過(guò)社會(huì)主義的各種學(xué)說(shuō)。 1921年春，徐志摩入倫敦劍橋大學(xué)當(dāng)特別生。劍橋大學(xué)兩年的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教育，給予他很深的影響，并由此形成了他的世界觀與政治理想。在英國(guó)19世紀(jì)浪漫主義詩(shī)歌及其他西洋文學(xué)的熏陶下，他違背其父讓他當(dāng)銀行家的期望，從1921年開始創(chuàng)作新詩(shī)，“詩(shī)情真有些像是山洪爆發(fā)，不分方向的亂沖”（《猛虎集》序），1922年10月回國(guó)。12月起，在《學(xué)燈》（上?！稌r(shí)事新報(bào)》副刊）、《小說(shuō)月報(bào)》和《晨報(bào)副刊》上大量發(fā)表詩(shī)文；參加由回國(guó)的英美留學(xué)生及其他人組成的“聚餐會(huì)”。隨后，在“聚餐會(huì)”基礎(chǔ)上由他提名成立“新月社”。同時(shí)，他也加入了文學(xué)研究會(huì)。1924年，又與胡適、陳西瀅等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊，并任北京大學(xué)教授。這時(shí)的徐志摩，不滿軍閥混亂、生靈涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，向往和追求英美式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治理想。在“三一八”慘案中，他寫下詩(shī)《梅雪爭(zhēng)春》，用“冷翩翩的飛雪”中瓣瓣“梅萼”的“殘落”，象征段祺瑞政府對(duì)愛國(guó)青年血腥屠殺的暴行。他在散文詩(shī)《嬰兒》中，用“在她生產(chǎn)的床上受罪”的產(chǎn)婦來(lái)象征處于苦難中的中華民族，用“美麗的嬰兒”象征他所盼望的資產(chǎn)階級(jí)民主制的“新政治”。 1925年3月至7月，歷游蘇、德、意、法諸國(guó)。他看到蘇聯(lián)戰(zhàn)后的困難狀況，產(chǎn)生了對(duì)蘇聯(lián)革命的恐懼。同年，第一本詩(shī)集《志摩的詩(shī)》出版。1925年10月至1926年10月，主編《晨報(bào)副刊》。這一年里，他寫了詩(shī)集《翡冷翠的一夜》和散文集《巴黎的鱗爪》《自剖》《落葉》中的大部分作品，是他創(chuàng)作最多的一年。1926年4月至6月，在《晨報(bào)副刊》上主編11期《詩(shī)鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩(shī)格律化運(yùn)動(dòng)，對(duì)新詩(shī)的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)很大影響。在主編《晨報(bào)副刊》期間，徐志摩還與余上沅等辦了《晨報(bào)副刊劇刊》，組織了關(guān)于“蘇俄仇友問(wèn)題”“黨化教育問(wèn)題”等討論。他明確表示“我是一個(gè)不可教訓(xùn)的個(gè)人主義者”，他認(rèn)為“列寧，他的偉大……是不容否認(rèn)的”，“但我卻不希望他的主義傳布。我怕他”（《落葉列寧忌日──談革命》），道出了一個(gè)民主個(gè)人主義者在工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)高潮中的不安。 1927年，國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的建立，使他由對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度“單純信仰”的追求而“流入懷疑的頹廢”（《猛虎集》序）。此后他寫的詩(shī)，多是頹唐失望的嘆息。同年春，與胡適、邵洵美等籌辦新月書店。9月，第二本詩(shī)集《翡冷翠的一夜》出版。秋后，任上海光華大學(xué)、東吳大學(xué)教授。稍后，又任上海大夏大學(xué)、南京中央大學(xué)教授，并兼任中華書局編輯。1928年3月，《新月》月刊創(chuàng)刊，他一度擔(dān)任該刊主編。在他執(zhí)筆的代發(fā)刊詞《新月的態(tài)度》中，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)造成了文藝的“荒歉”和“混亂”，提倡所謂“健康與尊嚴(yán)”的原則。在詩(shī)《秋蟲》里否定包括革命理論在內(nèi)的一切“主義”；又在詩(shī)《西窗》里攻擊革命文學(xué)倡導(dǎo)者“借用普羅列塔里亞的瓢匙在彼此請(qǐng)呀請(qǐng)的舀著喝”青年們“滾沸過(guò)的心血”。因此受到了革命文藝陣營(yíng)的嚴(yán)肅批判。1928年8月，詩(shī)集《志摩的詩(shī)》刪訂再版。9月至11月，他再度歷游英國(guó)、美國(guó)、日本和印度。1930年任中英文化基金委員會(huì)委員，被選為英國(guó)詩(shī)社社員，并在1931年3月成立的筆會(huì)中國(guó)分會(huì)中被推選為理事。1930年冬，他辭去在南方的教職，抱著“另辟生活”的愿望，到北京大學(xué)與北京女子大學(xué)任教。1931年1月，與陳夢(mèng)家、方瑋德創(chuàng)辦《詩(shī)刊》季刊。8月，第三本詩(shī)集《猛虎集》出版。 1931年左右，徐志摩的思想始有轉(zhuǎn)機(jī)。山東“濟(jì)南慘案”發(fā)生，他表示對(duì)于日本帝國(guó)主義的暴行，“有血性的誰(shuí)能忍耐”。1930年底翻譯了反對(duì)法西斯主義的英國(guó)獨(dú)幕劇《墨梭林尼的中飯》。1931年9月，發(fā)表同情中國(guó)左翼作家聯(lián)盟烈士的小說(shuō)《珰女士》，并在“左聯(lián)”刊物《北斗》上發(fā)表詩(shī)作。這對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)民黨“官辦文藝”是個(gè)很大的震動(dòng)。1931年11月19日，徐志摩因飛機(jī)失事遇難。第四本詩(shī)集《云游》后由陳夢(mèng)家編輯出版。 徐志摩說(shuō)：“我這一生的周折，大都尋得出感情的線索。”（《巴黎的鱗爪我所知道的康橋》）《志摩的詩(shī)》和《翡冷翠的一夜》中的詩(shī)，大多是對(duì)于黑暗的封建勢(shì)力不調(diào)和的表現(xiàn)。在《大帥》《人變獸》《太平景象》等詩(shī)中用含蓄的意象表現(xiàn)了對(duì)北洋軍閥血腥暴行的不滿。在《先生！先生》《叫化活該》《一小幅窮樂圖》中，用鮮明的畫筆描繪了下層勞動(dòng)者痛苦的生活畫面，表露了他的同情心。他又在《這是一個(gè)怯懦的世界》《灰色的人生》《再不見雷峰》等詩(shī)中顯示了他對(duì)阻礙個(gè)性解放與個(gè)人幸福的封建勢(shì)力的蔑視與抗?fàn)?。這些詩(shī)，生動(dòng)地體現(xiàn)了青年徐志摩“那股不顧一切，帶有激烈的燃燒性的熱情”（郁達(dá)夫《懷四十歲的志摩》）。但也流露了他享樂主義的生活哲學(xué)和庸俗的生活情趣。《猛虎集》《云游》中的詩(shī)，卻是“抹去了以前的火氣”（陳夢(mèng)家《紀(jì)念志摩》），用“圓熟的外形，配著淡到幾乎沒有的內(nèi)容，而且這淡極了的內(nèi)容也不外乎感傷的情緒”（茅盾《徐志摩論》）。他反復(fù)低吟著“我不知道風(fēng)/是在那一個(gè)方向吹──/我是在夢(mèng)中，/黯淡是夢(mèng)里的光輝”這樣低沉的調(diào)子，表露當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)“枯窘”、徬徨的心理狀態(tài)。他的詩(shī)，確實(shí)可以說(shuō)是“中國(guó)布爾喬亞心境最忠實(shí)的反映”（茅盾《徐志摩論》）。 徐志摩的詩(shī)大都是抒情詩(shī)，他善于用細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)豐富復(fù)雜的情感。在《我來(lái)?yè)P(yáng)子江邊買一把蓮蓬》中，以食蓮蓬為線索，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的比興手法，層層深入地刻畫別離的戀人相思的情感。《我等候你》這首詩(shī)詳盡地描繪一個(gè)男子自黃昏至黑夜癡情等待負(fù)心不至的愛人時(shí)極其復(fù)雜、矛盾的心理過(guò)程，令人從詩(shī)句背后感受到詩(shī)人政治理想幻滅后無(wú)可奈何的沮喪心情。徐志摩還致力于創(chuàng)造一種建筑在現(xiàn)代漢語(yǔ)基礎(chǔ)上的新的詩(shī)歌語(yǔ)言，他的詩(shī)，如《殘?jiān)姟贰杜既弧贰对賱e康橋》，語(yǔ)言自然、純熟，既是地道的口語(yǔ)，又經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉，獨(dú)具清瑩流麗的情致。他的散文成就可與詩(shī)歌媲美，由于較少形式上的束縛，更易表現(xiàn)他奔放不羈的情感，其中《自剖》《想飛》《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》都是久經(jīng)傳誦的名篇。 徐志摩的著作，除前面提到的詩(shī)集外，有散文集《落葉》（1926）《自剖》（1928）《巴黎的鱗爪》（1927）《秋》（1931），小說(shuō)集《輪盤》（1930），戲劇《卞昆岡》（1928，與陸小曼合作），日記《愛眉小札》（1936）《志摩日記》（1947）。譯著有《渦堤孩》（1923）《死城》（1925）《曼殊斐爾小說(shuō)集》（1927）《贛第德》（1927）《瑪麗瑪麗》（1927，與沈性仁合譯）。1948年商務(wù)印書館排印《志摩遺集》5集8卷，校樣本今存北京圖書館。陳從周1948年編印的《徐志摩年譜》，上海書店1981年復(fù)印。臺(tái)北遠(yuǎn)東圖書公司1974年出版有梁實(shí)秋的《談徐志摩》，臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1979年出版梁錫華著《徐志摩新傳》。 （選自《中國(guó)大百科全書中國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書出版社1988年版） 激發(fā)思維 [聯(lián)想引申] 輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。 闡釋：這是本詩(shī)開首的第一個(gè)詩(shī)節(jié)，詩(shī)人起筆不凡，一反傳統(tǒng)離別詩(shī)歌的寫法，沒有對(duì)人物進(jìn)行道別，而是向自己母校的景物和“西天的云彩”，這就給人新穎別致之感。詩(shī)人很懂得主觀情緒與客觀景物的和諧融和，淡化了離別詩(shī)對(duì)離別之情的宣泄，著重于對(duì)康橋美麗的自然景色的描繪，并將自己的愛和眷戀與對(duì)自然景色的歌詠熔于一爐，景中含情，融情于景，在亦情亦景，情景交融的意境中，使詩(shī)人的離別之情，表現(xiàn)得更美，更深，更為渾厚和瀟灑。 聯(lián)想引申：別離是人生中最常見的事，也是最令人傷感的事，有的“執(zhí)手相看淚眼”，有的“牽衣頓腳攔道哭”，有的強(qiáng)作達(dá)觀——“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，我們從這些離別的詩(shī)句中，可以看出不同的人生。 [獨(dú)抒己見] 有一個(gè)女孩很想見百事可樂的總裁卡爾威勒歐普，但苦于沒有機(jī)會(huì)。有一次威勒歐普到美國(guó)的科羅拉多大學(xué)來(lái)演講，她想方設(shè)法終于取得15分鐘采訪時(shí)間。演講那天，她就到科羅拉多大學(xué)的禮堂外等待卡爾威勒歐普。她不停看表，發(fā)現(xiàn)他對(duì)學(xué)生演講時(shí)間越拉越長(zhǎng)，離和她約定的時(shí)越來(lái)越近，但他的演講好像沒有結(jié)束的意思。終于他超過(guò)了約定時(shí)間，這也意味著她失去了和他見面的15分鐘，如果他再繼續(xù)下去，她將錯(cuò)過(guò)這次千載難逢的機(jī)會(huì)。為了剩余的10分鐘，她迅速拿出名片，在背面寫下一段話：“您下午兩點(diǎn)半與人有約?！彼崎_會(huì)場(chǎng)的大門，直接從中間的走道向他走去。威勒歐普先生見有人走近，他停下話來(lái)看著她，她把名片遞給他。就在她返身往回走的時(shí)候，就聽到威勒歐普先生告訴臺(tái)下的觀眾，說(shuō)他遲到了，他謝謝大家來(lái)聽他演講。這位商業(yè)巨子結(jié)果和她聊了半個(gè)小時(shí)。 事后，她真的為自己感到不可思議，她竟然用這種方式在數(shù)干人的會(huì)場(chǎng)上打斷了他的演講。這在平時(shí)，她根本做不到。 由此，我們可以得出這樣的觀點(diǎn)：勇氣有時(shí)不能想像，你可以說(shuō)一個(gè)人不夠堅(jiān)強(qiáng)，但卻不能說(shuō)一個(gè)人沒有勇氣。 書山有路 一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 1．下列加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ） A．青荇（xng） 長(zhǎng)篙（hāo） 漫溯（s） B．笙（shēng）簫 撐（chēng）開 哀（āi）怨 C．寂寥（j） 彷（png）徨 河畔（bn） D．凄婉(wǎn) 斑斕(lǎn) 笙簫(xiāo) 2．下列詩(shī)句中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） A．那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的妍影，在我的心頭蕩漾。 B．軟泥上的青荇，油油的在水底召搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草。 C．那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。 D．尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)嵩，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。 3．下列句子中加點(diǎn)的詞，解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康橋的柔波里，我甘心做一條水草 A．青荇：綠色的水草。 B．油油：光潤(rùn)的樣子，水流和悅的樣子。 C．招搖：向別人夸耀，顯示自己。 D．柔波：水中平滑的水紋。 4．對(duì)《再別康橋》詩(shī)句內(nèi)容的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A．第三節(jié)寫康橋河中的水草招搖，生動(dòng)地寫出了康橋?qū)λ臍g迎態(tài)度，而“甘心”二字又寫出了他對(duì)康橋永久的戀情。 B．第四節(jié)中“那榆蔭下的一潭”指拜倫潭，那里榆蔭蔽日，非常清涼。此時(shí)的詩(shī)人浮想聯(lián)翩，想到了過(guò)去在此讀書的美好情景。 C．詩(shī)人把潭水比作天上被揉碎了的彩虹，與浮在潭面上的水藻相雜，沉淀在潭水的深處，幽幽的，醇醇的，如夢(mèng)一般。 D．第五節(jié)詩(shī)人面對(duì)美景又勾起了美好的回憶：當(dāng)年自己曾“撐一支長(zhǎng)篙”在河上浮舟；曾“在星輝斑斕里放歌”，何等的愉快！ 5．下列各句使用的修辭手法中不同類的一項(xiàng)是（ ） A．夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！ B．那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。 C．那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。 D．我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。 6．下列語(yǔ)句銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） （1）我那時(shí)有的是閑暇，有的是自由，有的是絕對(duì)單純的機(jī)會(huì)。說(shuō)也奇怪，竟象是第一次，我辯認(rèn)了 。 （2）一別兩年多了，康橋，誰(shuí)知我這思鄉(xiāng)的隱憂？也不想別的，我只要那 ，獨(dú)自斜倚在軟草里，看第一個(gè)大星在天邊出現(xiàn)。 ①星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤 ②草的青，花的香，星月的光明，流水的殷勤 ③晚鐘撼動(dòng)黃昏，田野沒遮攔 ④晚鐘撼動(dòng)的黃昏，沒遮攔的田野 A.①③ B.②④ C.②③ D. ①④ 二、閱讀提升 （一）課內(nèi)閱讀 閱讀課文，完成7－9題。 再別康橋 徐志摩 輕輕的我走了， 正如我輕輕的來(lái)； 我輕輕的招手， 作別西天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕陽(yáng)中的新娘； 波光里的艷影， 在我的心頭蕩漾。 軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖； 在康河的柔波里， 我甘心做一條水草。 那榆蔭下的一潭， 不是清泉，是天上虹， 揉碎在浮藻間， 沉淀著彩虹似的夢(mèng)。 尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙， 向青草更青處漫溯， 滿載一船星輝， 星輝斑斕里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默， 沉默是今晚的康橋！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的來(lái)； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片云彩。 7．對(duì)詩(shī)歌前兩節(jié)的分析正確的一項(xiàng)是（ ） ①“招手作別”是詩(shī)的抒情基調(diào)，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的惆悵失落之感。 ②開頭三個(gè)“輕輕的”是詩(shī)的抒情基調(diào)，體現(xiàn)的是一種淡淡的惆悵失落之感。 ③“艷影”是“夕陽(yáng)”中的“金柳”在水中的倒影，代表著康橋的景物特征，明麗的形象表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康橋的贊美之情。 ④詩(shī)人心中“蕩漾”著“波光里的艷影”，是詩(shī)人把魂?duì)繅?mèng)縈的康橋比作一個(gè)美麗的姑娘的倩影，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康橋的愛戀。 A．①④ B．①③　　?。茫冖堋　　。模冖? 8．對(duì)這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A．這首詩(shī)首尾兩節(jié)構(gòu)成回環(huán)往復(fù)，第一節(jié)給讀者留下飄逸、瀟灑的印象，而最后一節(jié)感情變得深沉、抑郁了。 B．“那河畔的金柳”和“軟泥上的青荇”這兩節(jié)詩(shī)，寫出了對(duì)舊情的懷念和對(duì)美好生活的向往，采用借景抒情的方式。 C．全詩(shī)分為7節(jié)，每節(jié)4行，大體每行三頓，詩(shī)歌的建筑美與音樂美交相輝映，相得益彰，整首詩(shī)非常和諧。 D．全詩(shī)藝術(shù)上最好的是“悄悄的我走了”一節(jié)，既是寫景，又是寫意，融情于景，情景交融，迷離恍惚，色彩斑斕。 9．下面是對(duì)這首詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．詩(shī)人告別的對(duì)象是“西天的云彩”，跳出了俗套，給人以清新之感。 B．以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成寂靜的氛圍，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，造成了別離的凝重氣氛。 C．詩(shī)中借以寄托告別之情的物象是“云彩”“柔波”“青荇”等自然物，意象選擇獨(dú)具特色。 D．這首詩(shī)體現(xiàn)了人與自然融合的精神，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)個(gè)人自由生活的追求，從側(cè)面表現(xiàn)了“五四”以來(lái)的時(shí)代精神。 （二）課外閱讀 閱讀下面一段文字，完成10－13題 生活的詩(shī)意 西川 ①這不僅是一個(gè)詩(shī)人的問(wèn)題，也是一個(gè)讀者的問(wèn)題，即在一個(gè)價(jià)值混亂、物欲橫流的時(shí)代，有什么詩(shī)意可言？我想，在此疑問(wèn)中所包含的潛臺(tái)詞是，詩(shī)意是優(yōu)美的。戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》可能正符合人們對(duì)于詩(shī)意的認(rèn)識(shí)：語(yǔ)言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁……中國(guó)讀者的閱讀能力也就到這個(gè)水平，他們向詩(shī)歌要求自我原諒、自我撒嬌、正面的道德價(jià)值、小布爾喬亞情調(diào)。 ②為了反對(duì)這樣一種淺薄、庸俗的時(shí)代趣味，中國(guó)的青年詩(shī)人們努力拓展詩(shī)歌的寫作題材，強(qiáng)化寫作力度。但或許是由于閱讀的原因，或許是由于創(chuàng)造力不足，或許是由于思維的群體慣性，時(shí)至今日，中國(guó)的詩(shī)歌形成了一種新的陳詞濫調(diào)：要么描述石頭、馬車、麥子、小河，要么描述城堡、宮殿、海浪、玫瑰，貧血的人在大談刀鋒和血，對(duì)上帝一無(wú)所知的人在呼喚上帝。他們說(shuō)他們已經(jīng)“抵達(dá)”——抵達(dá)了哪兒？他們反復(fù)引用里爾克的“挺住意味著一切”——他們?yōu)槭裁匆ψ?？鄉(xiāng)村、自然、往昔、異國(guó)、宗教，確有詩(shī)意，但那是別人的詩(shī)意。 ③時(shí)間和空間上的距離在文學(xué)寫作中扮演著陌生的角色，但當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人退到遠(yuǎn)方和過(guò)去，并非真能從遠(yuǎn)方和過(guò)去發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，而是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過(guò)去的詞匯。那些詞匯由于被其他詩(shī)人反復(fù)使用過(guò)，因而呈現(xiàn)出一定色澤，其自身就包含著文化和美學(xué)的積淀；它們被那些懶惰的、缺乏創(chuàng)造力的家伙們順手拈來(lái)，用進(jìn)自己的詩(shī)歌，而這樣的詩(shī)歌既不提示生活，也不回應(yīng)歷史，因而完全喪失了活力。我并不是說(shuō)只有今天的詩(shī)人們才如此省力地寫下他們的作品，釋皎然在評(píng)價(jià)大歷年間詩(shī)人們的作品時(shí)就曾指出：“大歷中詞人竊占青山、白云、春風(fēng)、芳草等以為已有，吾知詩(shī)道初喪，正在于此?！? ④所謂詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。詞空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》，品品皆出詩(shī)意。王維的禪味是詩(shī)意，李白的幻想是詩(shī)意，杜甫對(duì)于事物的準(zhǔn)確描述是詩(shī)意，白居易的自相矛盾是詩(shī)意，李賀的生澀別扭也是詩(shī)意……總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。 ⑤詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)事物詩(shī)意的一剎那，也就是海德格爾所說(shuō)人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公使，白刃報(bào)私仇”（《感遇其三十四》）的詩(shī)意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩(shī)意（《秋天》）。許多人漠禮生活中的詩(shī)意是因?yàn)樗麄儧]有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬(wàn)年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過(guò)。他們誤解了馬拉美所說(shuō)“語(yǔ)言之花”的意思。馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的，一個(gè)詩(shī)人必須首先讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言觸及那真實(shí)的花朵，然后再反它處理成語(yǔ)言之花。詩(shī)歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩(shī)意，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然。 （選自《關(guān)于詩(shī)學(xué)中的九個(gè)問(wèn)題》） 10．從第①段看，人們認(rèn)為“詩(shī)意”是什么意思？聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩(shī)意”又是什么意思？ 答： 11．中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人尋求詩(shī)意的現(xiàn)狀是什么？請(qǐng)結(jié)合②③兩段做簡(jiǎn)要概括。作者認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)該怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意？ 答： 12．文中畫線的“他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過(guò)”一句，其含義是什么？ 答： 13．下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（ ） A．作者認(rèn)為中國(guó)讀者讀戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再別康橋》已經(jīng)沒有詩(shī)意。 B．作者批評(píng)了當(dāng)今中國(guó)的青年詩(shī)人在詩(shī)歌寫作方面的錯(cuò)誤傾向。 C．當(dāng)代詩(shī)人在尋求詩(shī)意時(shí)表現(xiàn)出一種淺薄和庸俗的趣味。 D．詩(shī)歌創(chuàng)作中真實(shí)事物是第一位的，馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的。 E．無(wú)論禪味或是幻想，無(wú)論美丑或是善惡，任何事物都會(huì)詩(shī)意盎然。 F．“遠(yuǎn)方”和“過(guò)去”的確有詩(shī)意，但那是別人的生活，是別人的詩(shī)意。 三、語(yǔ)言運(yùn)用 14．讀下面《如果》這首詩(shī)，補(bǔ)寫詩(shī)句。 如果你是大河， 。 如果你是峰巒，何必在乎別人把你當(dāng)成平地。 如果你是春色，何必為一般花朵的凋零嘆息。 如果你是種子， 。 15．給下面的詩(shī)段用斜線標(biāo)明音節(jié)停頓。 那河畔的金柳， 是夕陽(yáng)中的新娘； 波光里的艷影， 在我的心頭蕩漾。 16．另選對(duì)象（人、物均可），仿寫下列語(yǔ)句。字?jǐn)?shù)可略有增減。 你有你波濤洶涌的豪邁，我有我細(xì)流涓涓的從容； 你習(xí)慣在高山間一瀉千里，我喜歡在小村邊緩緩流過(guò)。 你是大江，我是小河。 答： 四、直通高考 閱讀下文，完成17－20題。（xx年高考湖南卷） 翡冷翠山居閑話 徐志摩 作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什么就穿什么；扮一個(gè)牧童，扮一個(gè)漁翁，裝一個(gè)農(nóng)夫，裝一個(gè)走江湖的吉卜賽人，裝一個(gè)獵戶；你再不必提心整理你的領(lǐng)結(jié)，你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由，你可以拿一條這邊艷色的長(zhǎng)巾包在你的頭上，學(xué)一個(gè)太平軍的頭目，或是拜倫那埃及裝的姿態(tài)；但最要緊的是穿上你最舊的舊鞋，別管他模樣不佳，他們是頂可愛的好友，他們承著你的體重卻不叫你記起你還有一雙腳在你的底下。 這樣的玩頂好是不要約伴，因?yàn)橛辛税槎嗌倏偟媒心惴中摹Ｆ匠Ｎ覀儚淖约杭依镒叩脚笥训募依?，或是我們?zhí)事的地方，那無(wú)非是在同一個(gè)大牢里從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠(yuǎn)跟著我們，自由永遠(yuǎn)尋不到我們；但在這春夏間美秀的山中或鄉(xiāng)間你要是有機(jī)會(huì)獨(dú)身閑逛時(shí)，那才是你福星高照的時(shí)候，那才是你實(shí)際領(lǐng)受、親口嘗味自由與自在的時(shí)候，那才是你肉體與靈魂行動(dòng)一致的時(shí)候；朋友們，我們多長(zhǎng)一歲年紀(jì)往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈，我們見小孩子在草里在沙堆里在淺水里打滾作樂，或是看見小貓追他自己的尾巴，何嘗沒有羨慕的時(shí)候，但我們的枷，我們的鏈永遠(yuǎn)是制定我們行動(dòng)的上司！所以只有你單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，像一個(gè)裸體的小孩撲入他母親的懷抱時(shí)，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，同在一個(gè)音波里起伏，同在一個(gè)神奇的宇宙里自得。我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經(jīng)同伴的抵觸，他就卷了起來(lái)，但在澄靜的日光下，和風(fēng)中，他的姿態(tài)是自然的，他的生活是無(wú)阻礙的。 你一個(gè)人漫游的時(shí)候，你就會(huì)在青草里坐地仰臥，甚至有時(shí)打滾，因?yàn)椴莸暮团念伾匀坏貑酒鹉阃傻幕顫姡辉陟o僻的道上你就會(huì)不自主的狂舞，看著你自己的身影幻出種種詭異的變相，因?yàn)榈琅詷淠镜年幱霸谒麄兗u徐的婆娑里暗示你舞蹈的快樂；你也會(huì)得信口地歌唱，偶爾記起斷片的音調(diào)，與你自己隨口的小曲，因?yàn)闃淞种械您L燕告訴你春光是應(yīng)得贊美的；更不必說(shuō)你的胸襟自然會(huì)跟著曼長(zhǎng)的山徑開拓，你的心地會(huì)看著澄藍(lán)的天空靜定，你的思想和著山壑間的水聲，山罅里的泉響，有時(shí)一澄到底的清澈，有時(shí)激起成章的波動(dòng)，流，流，流入涼爽的橄欖林中，流入嫵媚的阿諾河去…… 并且你不但不須約伴，每逢這樣的游行，你也不必帶書。書是理想的伴侶，但你應(yīng)得帶書，是在火車上，在你住處的客室里，不是在你獨(dú)身漫步的時(shí)候。什么偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源不是可以在風(fēng)籟中，云彩里，山勢(shì)與地形的地伏里，花草的顏色與香息里尋得？自然是最偉大的一部書，歌德說(shuō)，在他每一頁(yè)的字句里我們讀得最深?yuàn)W的消息。并且這書上的文字是人人懂得的；阿爾帕斯與五老峰，雪西里與普陀山，萊茵河與揚(yáng)子江，梨夢(mèng)湖與西子湖，建蘭與瓊花，杭州西溪的蘆雪與威尼斯夕照的紅潮，百靈與夜鶯，更不提一般黃的黃麥，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生長(zhǎng)，同在和風(fēng)中波動(dòng)——他們應(yīng)用的符號(hào)是永遠(yuǎn)一致的，他們的意義是永遠(yuǎn)明顯的，只要你自己性靈上不長(zhǎng)瘡瘢，眼不盲，耳不塞，這無(wú)行跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用，只要你認(rèn)識(shí)了這一部書，你在這世界上寂寞時(shí)便不寂寞，窮困時(shí)不窮困，苦惱時(shí)有安慰，挫折時(shí)有鼓勵(lì)，軟弱時(shí)有督責(zé)，迷失時(shí)有南針。 （節(jié)選自《巴黎的鱗爪》 略有改動(dòng)） 17．根據(jù)文意填空。 作者認(rèn)為，要領(lǐng)略作客山中的妙處，你 ， ，不必帶書。 18．“扮一個(gè)牧童，扮一個(gè)漁翁，裝一個(gè)農(nóng)夫，裝一個(gè)走江湖的吉卜賽人，裝一個(gè)獵戶”，世界上的人還有很多，作者為什么偏偏提到這幾種人？為什么用“扮”“裝”這兩個(gè)字眼？ 答： 19．在暢敘如何領(lǐng)略作客山中的妙處之后，作者在最后一段做了怎樣的拓展與深化？ 答： 20．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A．胡適曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，徐志摩的人生觀只有“愛”“自由”“美”。對(duì)愛、對(duì)自由、對(duì)美的謳歌正是本文的感情基調(diào)。 B．一個(gè)“你”字頻頻出現(xiàn)在文章中，不僅拉近了作者與讀者的心理距離，而且使人如臨其境，得到美的享受。 C．作者以空間為序，寫澄藍(lán)的天空、山罅里的泉響……在對(duì)美好自然的描摹之中，含蓄地歌頌生命、禮贊青春。 D．文章第三段寫山泉，一連用了幾個(gè)“流”字，既寫出了山泉的悠長(zhǎng)，又寫出了它恢弘的氣勢(shì)，營(yíng)造了物我一體的意境。 E．這篇文章聯(lián)想豐富、組合自由、氣韻生動(dòng)，盡管不無(wú)“西化”的色彩，但漢語(yǔ)的優(yōu)美得到了淋漓盡致的展示。 五、激揚(yáng)文字 21．《再別康橋》是徐志摩寫給母校的一首贊歌，贊美了劍橋大學(xué)的美麗，抒發(fā)了自己對(duì)母校的依戀。請(qǐng)仿照《再別康橋》的抒情方式，寫一首詩(shī)贊美自己的母校，表達(dá)自己的熱愛之情。 參考答案 書山有路 1．B（A項(xiàng)“長(zhǎng)篙”的“篙”應(yīng)讀gāo，C項(xiàng)“河畔”的“畔”應(yīng)讀pn，D項(xiàng)“斑斕”的“斕”應(yīng)讀 ln。） 2．C (A項(xiàng)“妍”應(yīng)為“艷”，B項(xiàng)“召”應(yīng)為“招”，D項(xiàng)“嵩”應(yīng)為“篙”。) 3．C（無(wú)拘無(wú)束，自由自在的樣子。） 4．D（第五節(jié)是寫詩(shī)人在流連忘返的觀景中，似乎已經(jīng)忘了即將要離開，想像中撐著長(zhǎng)篙去尋找那“彩虹”似的夢(mèng)。而不是寫“當(dāng)年”的事。） 5．A（ A項(xiàng)是擬人，其余均為比喻。） 6．D（第一句應(yīng)填入的語(yǔ)句是按照由高到低，由實(shí)到虛。第二句橫線處缺少的部分在句子中作時(shí)間和地點(diǎn)狀語(yǔ)。） 7．Ｄ（本題考查詩(shī)歌的鑒賞能力。①句中的“強(qiáng)烈”錯(cuò)誤，④“波光里的艷影”用來(lái)比喻的是“金柳”。） 8．A D（A項(xiàng)說(shuō)“深沉、抑郁”錯(cuò)。D項(xiàng)“迷離恍惚，色彩斑斕”的說(shuō)法不妥。） 9．B（本詩(shī)突破了一般別離詩(shī)告別時(shí)的傷感，因此B項(xiàng)的“凝重氣氛”不妥。） 10．從第①段看，人們認(rèn)為“詩(shī)意”是：語(yǔ)言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁。聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩(shī)意”是：一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺，使暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。第二問(wèn)如答成“使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀”。 11．中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人尋求詩(shī)意的現(xiàn)狀是：形成一種陳詞濫調(diào)，只是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過(guò)去的詞匯。有勇氣切入生活，觸及真實(shí)事物，產(chǎn)生心靈感應(yīng)。 12．詩(shī)人應(yīng)該先了解自己的心靈。 13．A、E 14．何必在乎別人把你說(shuō)成小溪 / 何必為還沒有結(jié)出果實(shí)著急（與“大河”相對(duì)應(yīng)的是“小溪”，從押韻的角度，選“小溪”；與“種子”相對(duì)的是“果實(shí)”。） 15．那/河畔的/金柳，是/夕陽(yáng)中的/新娘；波光里的/艷影，在/我的心頭/蕩漾。 16．你有你條條框框的教養(yǎng)，我有我無(wú)拘無(wú)束的灑脫。你習(xí)慣在餐桌前慢條斯理，我喜歡在篝火旁狼吞虎咽。你是紳士，我是游俠?；颍耗阌心闵世_紛的嬌艷，我有我色調(diào)單一的樸素。你喜歡在枝頭上翩翩舞蹈，我習(xí)慣在樹干下默默輕搖。你是鮮花，我是小草。 17．不須躊躇你的服色與體態(tài)/ 不須約伴。 18．在作者眼中這幾種人在裝束上是最無(wú)拘無(wú)束的，也是最接近大自然的、最自由的。許多人在現(xiàn)實(shí)生活中不像牧童等人那樣自由，那樣接近大自然。 19．自然是最偉大的一部書，既深?yuàn)W又淺易；只要性靈上不長(zhǎng)瘡瘢，眼不盲，耳不塞，任何人隨時(shí)隨地都可以享受大自然；大自然可以慰藉我們的心靈，指示我們的人生方向。（末段作者在前文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化主題，把自己對(duì)大自然的向往表達(dá)得淋漓盡致。解答此題要把握準(zhǔn)作者的寫作意圖。） 20．ＣＤ（本題考查對(duì)全文的鑒賞和評(píng)價(jià)能力。C項(xiàng)“空間為序”不妥，D項(xiàng)“恢弘的氣勢(shì)”不妥。） 21．略。