2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元《項(xiàng)羽之死》教案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元《項(xiàng)羽之死》教案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》 【教學(xué)目標(biāo)】 1、了解司馬遷以及《史記》的相關(guān)知識(shí)。 2、概括文章各個(gè)場(chǎng)面的內(nèi)容。 3、分析項(xiàng)羽的形象,概括他的性格特點(diǎn)。 4、培養(yǎng)學(xué)生合作探究問(wèn)題的能力。 【導(dǎo)入新課】 課前預(yù)習(xí) 司馬遷及《史記》知識(shí)填空 司馬遷字 , 偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家,曾任太史令。他因?yàn)樘胬盍贽q解,觸怒了漢武帝,被迫入獄,在獄中完成了 《史記》。記載了上起傳說(shuō)中的 ,下迄漢武帝太初四年共 的歷史,分 等五種體裁,共 篇,作為正史的《二十四史》,史記是其中的第一部。魯迅贊譽(yù)《史記》為:“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。所以說(shuō)它既是史學(xué)巨著,又是文學(xué)巨著。與 并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧” 。 答案:字長(zhǎng) 西漢時(shí)期 我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史 皇帝 約3000年 本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表 130篇 司馬光的《資治通鑒》 新授課階段 一、依據(jù)題目提出問(wèn)題,并解決問(wèn)題。 1.標(biāo)題《項(xiàng)羽之死》中,哪個(gè)字最重要?【“死”】 依據(jù)這個(gè)字,你們可以提出哪些問(wèn)題? (1)項(xiàng)羽是怎么死的?(死的經(jīng)過(guò)) (2)項(xiàng)羽為什么會(huì)死?(死的原因) 2、分別解決這兩個(gè)問(wèn)題。 項(xiàng)羽死的經(jīng)過(guò):a、三個(gè)地點(diǎn):垓下、 東城、 烏江 b、三個(gè)場(chǎng)景:垓下被圍 東城快戰(zhàn) 烏江自刎 項(xiàng)羽死的原因: A、【項(xiàng)羽認(rèn)為】“天亡我,非戰(zhàn)之罪”。 B、【史家認(rèn)為】:羽背關(guān)懷楚,放逐義帝而自立……自矜功伐,奮其私智而不師古……欲以力征經(jīng)營(yíng)天下,五年卒亡其國(guó),身死東城,尚不覺(jué)寤,而不自責(zé),過(guò)矣。 【思考】:項(xiàng)羽敗亡時(shí)多次強(qiáng)調(diào)“天亡我,非戰(zhàn)之罪”表現(xiàn)了他的何種心態(tài)? 【明確】表現(xiàn)了項(xiàng)羽對(duì)自己的戰(zhàn)斗能力充滿(mǎn)了自信,課時(shí)又無(wú)法面對(duì)楚軍即將徹底覆亡的現(xiàn)實(shí),于是他認(rèn)為這一切都是天命的安排。 C、【你們認(rèn)為】:“性格決定命運(yùn)” 【思考】項(xiàng)羽什么樣的性格決定了他今天的命運(yùn)? 抓住三個(gè)場(chǎng)景,分析人物的性格特點(diǎn)。 【場(chǎng)景一】垓下被圍————————————————————————多情善感 慷慨悲歌:“于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨,自為詩(shī)曰:“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌數(shù)闋,美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下,左右皆泣,莫能仰視?!? 【賞析】悲壯哀婉,哀嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì),訣別名騅美女,為勇猛豪爽的的大丈夫添了添了股柔情。 【思考】:“巨鹿之戰(zhàn)”一節(jié)中,項(xiàng)羽大破秦軍,召見(jiàn)諸侯,諸侯“無(wú)不膝行而前,莫敢仰視”。本文卻是“莫能仰視”一字之差,表現(xiàn)了怎樣不同的情境? 【明確】“莫敢仰視”表現(xiàn)了眾位諸侯對(duì)項(xiàng)羽的畏懼,也寫(xiě)出了項(xiàng)羽獲勝之后的聲威和氣勢(shì) “莫能仰視”表現(xiàn)了左右的隨從對(duì)項(xiàng)羽的憐憫,不忍心看你項(xiàng)羽哭泣,寫(xiě)出了項(xiàng)羽處于絕境中的凄慘狀況 【場(chǎng)景二】東城快戰(zhàn)—————————————————————勇猛無(wú)敵,自負(fù) 潰圍、斬將、刈旗 三次行動(dòng):a、項(xiàng)王大呼馳下,漢軍皆披靡,遂斬漢一將?!?jiǎng)莶豢蓳? b、項(xiàng)王瞋目而叱之,赤泉侯人馬俱驚,辟易數(shù)里?!曇艉脱凵駠樛藬? 兵,見(jiàn)其虎虎生威 c、項(xiàng)王乃馳,復(fù)斬漢一都尉,殺數(shù)十百人,復(fù)聚其騎,亡其兩騎耳。 ——對(duì)比,勇猛無(wú)敵,驍勇善戰(zhàn) 【場(chǎng)景三】烏江自刎——————————————————知恥重義,視死如歸 拒渡、贈(zèng)馬、賜頭 籍與江東子弟八千人渡江而西,今無(wú)一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見(jiàn)之?縱彼不言,籍獨(dú)不愧于心乎 ?……不忍殺之,以賜公 ……若非吾故人乎?” ……吾聞漢購(gòu)我頭千金?邑萬(wàn)戶(hù),吾為若德?!? 【小結(jié)】垓下被圍 多情善感 婦人之仁 東城快戰(zhàn) 勇猛無(wú)敵,自負(fù) 剛愎自用 烏江自刎 知恥重義,視死如歸 多勇少智 【聯(lián)想】《鴻門(mén)宴》表現(xiàn)了項(xiàng)羽的哪些性格特點(diǎn)? 【明確】剛愎自用,優(yōu)柔寡斷,婦人之仁。加上上面提到的特點(diǎn),讓項(xiàng)羽的形象更加的豐滿(mǎn)、真實(shí)。 課堂小結(jié) 分析項(xiàng)羽的形象,概括他的性格特點(diǎn)。 作業(yè) 見(jiàn)同步練習(xí)部分 拓展提升 1、解釋下列加點(diǎn)字: 期山東為三處 辟易數(shù)里 與其騎會(huì)為三處 項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng) 2、 遂 遂斬漢一將矣 山東豪俊遂并起而亡秦族 乃 項(xiàng)王乃馳,復(fù)斬漢一都尉 當(dāng)立者乃公子扶蘇 無(wú)以 漢軍至,無(wú)以渡 不積小流,無(wú)以成江海 且 且籍與江東子弟八千人渡江而西 且行千里,其誰(shuí)不知 ; 閱讀下面的文字,完成3~5題。 □ 王學(xué)泰 宋代學(xué)者稱(chēng)杜甫為“圣于詩(shī)者”,這主要是指杜甫在詩(shī)歌史上的地位而言。他們把杜甫視為“集大成”者,認(rèn)為他是位無(wú)體不工、無(wú)美不備的詩(shī)人。到了后世把杜甫簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)圣”,這突出了杜詩(shī)的道德含義(郭沫若稱(chēng)其為“詩(shī)中圣哲”也是此意),符合杜詩(shī)中的儒學(xué)內(nèi)涵。 “詩(shī)圣”的名號(hào),使得杜詩(shī)所確立的“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”思想逐漸成為了主流理論。不管你是否贊成,但都不能不承認(rèn)詩(shī)歌寫(xiě)作應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)和關(guān)注國(guó)家與人民命運(yùn)。南宋詩(shī)人就說(shuō):“憂(yōu)時(shí)本是詩(shī)人職,莫怪吟中感慨多。”這是贊成詩(shī)人應(yīng)該憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的。也有不贊成的,明代的公安派代表作家袁宏道,提倡個(gè)性解放,不同意詩(shī)人應(yīng)有“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的責(zé)任感。他在《顯靈宮集諸公以城市山林為韻》中說(shuō)“新詩(shī)日日千余言,詩(shī)中無(wú)一憂(yōu)民字”,“自從老杜得詩(shī)名,憂(yōu)國(guó)愛(ài)民成兒戲”。仔細(xì)咀嚼詩(shī)意,可見(jiàn)袁氏雖然不贊成此說(shuō),但還是把“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”看做當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩(shī)人所遵循的原則。這些都說(shuō)明對(duì)后世士人影響之深。 詩(shī)歌創(chuàng)作乃是中國(guó)古代讀書(shū)人日常功課之一,古代學(xué)子平常接觸最多當(dāng)屬杜詩(shī)。因?yàn)槎旁?shī)中規(guī)矩井然,學(xué)有規(guī)矩。如應(yīng)酬中大量運(yùn)用的律體詩(shī),當(dāng)以杜甫寫(xiě)得最好,很少率意之作;科舉考試中用的試帖詩(shī)可以模仿杜集中的“五排”(杜甫以后,很少再有詩(shī)人寫(xiě)出像杜甫這樣多的高質(zhì)量的“五排”了)。對(duì)杜詩(shī)的廣泛的模仿從宋代就開(kāi)始了。書(shū)商為了滿(mǎn)足這個(gè)社會(huì)需求,還把杜詩(shī)分類(lèi)編排,給模仿者以便利。這樣,杜詩(shī)中的思想感情必然會(huì)從閱讀的渠道滲入到士人們的思想意識(shí)中去。因此,說(shuō)杜詩(shī)對(duì)后世文人士大夫性格的塑造產(chǎn)生影響絕不是夸誕之詞。 中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng),特別是古典詩(shī)詞對(duì)讀者思想情感的陶冶力量是很難估量的。杜甫詩(shī)發(fā)揚(yáng)了儒家思想中富于倫理價(jià)值的思想,對(duì)古代讀書(shū)人有很大影響;施之于今日的教育之中,也當(dāng)有積極的意義。 3.關(guān)于文章第二段的分析,理解不正確的一項(xiàng)是( ) A.開(kāi)頭一句承上啟下,由“詩(shī)圣”名號(hào)的含義,引出了下文杜甫“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”思想對(duì)后世士人的影響。 B.南宋詩(shī)人“憂(yōu)時(shí)本是詩(shī)人職,莫怪吟中感慨多”的詩(shī)句,就是大多數(shù)詩(shī)人贊同杜甫詩(shī)中“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的思想的證明。 C.作者舉袁宏道一例是為了否定“提倡個(gè)性解放,詩(shī)人不應(yīng)有‘憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民’的責(zé)任感”這一觀點(diǎn)。 D.本段文字引用南宋詩(shī)人的詩(shī)句,舉袁宏道的例子,對(duì)本段觀點(diǎn)從不同角度進(jìn)行論證分析,加強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。 4.對(duì)古代文士積極學(xué)習(xí)杜詩(shī)的根本原因,解釋最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( ) A.中國(guó)古代的讀書(shū)人日常功課之一就是要學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作。 B.杜詩(shī)合乎格律詩(shī)的要求,平仄押韻,規(guī)范合理,質(zhì)量高,數(shù)量足。 C.書(shū)商們把杜詩(shī)分類(lèi)編排,便利了古代文士們模仿各類(lèi)杜詩(shī)。 D.通過(guò)閱讀,杜詩(shī)中的思想感情容易滲入到士人們的思想意識(shí)中。 5.根據(jù)原文所給的信息,以下推斷正確的一項(xiàng)是( ) A.袁宏道“新詩(shī)日日千余言”中提出的新詩(shī),大多是抒寫(xiě)個(gè)性和性情的詩(shī)句。 B.明清時(shí)代讀書(shū)人在社交應(yīng)酬活動(dòng)中,必須吟詠五言律詩(shī)或七言律詩(shī),以顯其風(fēng)雅。 C.科舉考試要求寫(xiě)“排律”形式的試帖詩(shī),這是模仿詩(shī)中的“五排”而產(chǎn)生的。 D.文士的性格是由杜甫思想塑造起來(lái)的。即使在今天,杜甫的思想也有積極意義。 參考答案 1.動(dòng)詞 約會(huì) 約定 ; 動(dòng)詞 退避 ; 動(dòng)詞 聚集 ; 動(dòng)詞 遭受; 2.同。連詞,于是; 連詞,于是; 動(dòng)詞,是; 同。沒(méi)有用來(lái)…的方法; 同。連詞,況且 3.C【解析】C.表意指向錯(cuò)誤。文章舉袁宏道一例是從另一角度論證分析本段觀點(diǎn),即“杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想逐漸成為了主流理論,是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩(shī)人所遵循的原則”。 4.B【解析】B.見(jiàn)第三段的論述,強(qiáng)調(diào)杜甫詩(shī)歌的“規(guī)矩”“高質(zhì)量”。 5.A【解析】B項(xiàng),文中未有此信息。C項(xiàng),原文中提到“可以模仿杜集中的‘五排’”,在于說(shuō)明杜詩(shī)的規(guī)范和高質(zhì)量,并非“由模仿‘五排’而產(chǎn)生的”。D項(xiàng),“杜詩(shī)對(duì)后世文人士大夫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”,而非“是由杜甫思想所塑造起來(lái)的”。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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