2019-2020年高一地理 8.3 可持續(xù)發(fā)展教案 人教大綱版必修下冊(cè).doc

《2019-2020年高一地理 8.3 可持續(xù)發(fā)展教案 人教大綱版必修下冊(cè).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高一地理 8.3 可持續(xù)發(fā)展教案 人教大綱版必修下冊(cè).doc（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高一地理 8.3 可持續(xù)發(fā)展教案 人教大綱版必修下冊(cè) ●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1.了解環(huán)境問(wèn)題的歷史發(fā)展概況和人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變。 2.了解可持續(xù)發(fā)展思想的由來(lái)。理解可持續(xù)發(fā)展的概念、原則等內(nèi)容。 3.理解可持續(xù)發(fā)展包括生態(tài)可持續(xù)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)和社會(huì)可持續(xù)三個(gè)方面，以及可持續(xù)發(fā)展是解決全球環(huán)境問(wèn)題的根本途徑，是人類思維方式的根本改變。 能力目標(biāo) 1.要求學(xué)生能夠舉例說(shuō)明人類應(yīng)如何參與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，能夠清楚地表述自己的認(rèn)識(shí)。 2.根據(jù)有關(guān)圖表，分析說(shuō)明人類改良環(huán)境與破壞環(huán)境產(chǎn)生的不同結(jié)果，提高學(xué)生讀圖分析能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。 3.結(jié)合實(shí)例，理解可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑，提高學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力和解決問(wèn)題的能力。 德育目標(biāo) 1.通過(guò)本節(jié)內(nèi)容，使學(xué)生樹(shù)立人類發(fā)展與環(huán)境對(duì)立統(tǒng)一的辯證觀；使學(xué)生初步形成可持續(xù)發(fā)展的觀念。 2.運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)、全球意識(shí)和參與意識(shí)；使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)具備的態(tài)度、責(zé)任和行為準(zhǔn)則，并指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)。 ●教學(xué)重點(diǎn) 1.環(huán)境問(wèn)題與人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變。 2.掌握可持續(xù)發(fā)展的概念和主要原則。 3.認(rèn)識(shí)人類走可持續(xù)發(fā)展道路的必然性及其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑。 ●教學(xué)難點(diǎn) 1.理論與實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)識(shí)人類在不同歷史階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)、行為表現(xiàn)及后果。 2.突破可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)中社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。 3.積極宣傳可持續(xù)發(fā)展思想，切實(shí)履行自己的職責(zé)，為人師表，付之于行動(dòng)。 ●教學(xué)方法 1.利用圖表分析、說(shuō)明人類改良環(huán)境與破壞環(huán)境的不同結(jié)果，加深自己對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)自己的參與意識(shí)。 2.要及時(shí)收集各種新聞媒體傳送的有關(guān)事例，歸納、分析，使理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，并運(yùn)用理論來(lái)分析和指導(dǎo)實(shí)際，特別是要提高自身對(duì)環(huán)境問(wèn)題和可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)感、緊迫感和責(zé)任感，并規(guī)范和培養(yǎng)自己對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的行為。 ●教具準(zhǔn)備 收集各種媒體的新聞資料，包括電視、報(bào)刊、圖片、錄像資料等，尤其是現(xiàn)實(shí)生活中的有關(guān)環(huán)境問(wèn)題和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的現(xiàn)場(chǎng)錄像資料或現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道。 ●課時(shí)安排 一課時(shí) ●教學(xué)過(guò)程 ［導(dǎo)入新課］ 同學(xué)們，前兩節(jié)課我們學(xué)習(xí)了環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)、分布、危害以及環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因。當(dāng)然，環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生與發(fā)展有一個(gè)歷史階段，不可能在短期內(nèi)消失，也即環(huán)境問(wèn)題是發(fā)展問(wèn)題，那么，人類應(yīng)該如何解決發(fā)展問(wèn)題以及采取哪一種發(fā)展模式呢?我們本節(jié)課就來(lái)學(xué)習(xí)發(fā)展的問(wèn)題—— ［新課教學(xué)］ 8.3 可持續(xù)發(fā)展(板書(shū)) 要正確地認(rèn)識(shí)、分析、解決環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題，首先要對(duì)環(huán)境問(wèn)題與人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變有所了解。 下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第一部分“環(huán)境問(wèn)題與人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變”的內(nèi)容，結(jié)合多媒體課件或投影圖“人類文明的演進(jìn)”，聯(lián)系有關(guān)歷史知識(shí)進(jìn)行有關(guān)討論、分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)人類走可持續(xù)發(fā)展道路的必然性和唯一性。 人類文明的演進(jìn) 一、環(huán)境問(wèn)題與人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變(板書(shū)) 人類文明在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，環(huán)境問(wèn)題與人地關(guān)系思想的發(fā)展，我們可以劃分為以下四個(gè)階段： 1.采獵文明時(shí)期的崇拜自然階段(板書(shū)) 人類社會(huì)在早期的采獵文明時(shí)期，以幾千種植物和幾百種動(dòng)物為取食對(duì)象，人們“饑則求食，飽則棄余”。一個(gè)地區(qū)采光，就得到遠(yuǎn)處采獵，或遷移到另一地區(qū)。群體采集或狩獵給生物資源造成破壞，引起物種滅絕。但此階段地球上人口稀少，這種環(huán)境問(wèn)題也并未威脅到人類生存。由于生產(chǎn)力水平甚為低下且發(fā)展緩慢，表現(xiàn)為環(huán)境對(duì)人類的制約作用較強(qiáng)，人類改造環(huán)境的作用十分微弱，人類則是消極適應(yīng)自然、聽(tīng)天由命，在各種自然災(zāi)害面前顯得相當(dāng)微弱，人類處于“崇拜自然”的無(wú)能為力狀態(tài)。這一時(shí)期，人與環(huán)境的關(guān)系是一種恐懼和依賴的關(guān)系。 2.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的改造自然階段(板書(shū)) 人類從采集野食到栽培作物，從狩獵動(dòng)物到馴養(yǎng)家畜，步入了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期。這一階段，人類開(kāi)始進(jìn)行著規(guī)模越來(lái)越大的改造自然的活動(dòng)：開(kāi)發(fā)利用土地、水、氣候等資源。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，耕作和灌溉技術(shù)得到發(fā)展，人們獲得了穩(wěn)定可靠的食物供應(yīng)，人口開(kāi)始迅速增長(zhǎng)，與此同時(shí)，人類對(duì)自然的依附性大大減弱，對(duì)抗性增強(qiáng)，地理環(huán)境趨于惡化。例如，人口的增長(zhǎng)，使耕地面積擴(kuò)大，這會(huì)導(dǎo)致大面積森林和草原遭到砍伐和焚毀，水土流失加劇，生物多樣性減少，生態(tài)系統(tǒng)變得日益簡(jiǎn)單和脆弱。在這一時(shí)期，人類還不能正確認(rèn)識(shí)人地關(guān)系的不協(xié)調(diào)，只能機(jī)械地進(jìn)行遷徙，以此來(lái)逃避自然的懲罰。人地關(guān)系仍處于茫然和無(wú)知狀態(tài)，盡管當(dāng)時(shí)東方的先哲們(如古代中國(guó))對(duì)人地關(guān)系的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)顯示了科學(xué)的萌芽?，F(xiàn)在的一些考古資料顯示：許多古代曾孕育了輝煌文明的繁華之地極有可能出于環(huán)境問(wèn)題的脅迫而導(dǎo)致人類的遷徙。法國(guó)哲學(xué)家夏托布萊恩曾這樣概括“野蠻時(shí)代是森林，文明時(shí)代卻成了沙漠”。 3.工業(yè)文明時(shí)期的征服自然階段(板書(shū)) 18世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷壯大著人類改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個(gè)階段，社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提高，人口猛增，為了生存，人類不得不向自然界過(guò)度索取，以犧牲自然為代價(jià)，積累了巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人地關(guān)系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化。正如恩格斯所說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！笔聦?shí)正是如此，對(duì)每一次這樣的勝利，在局部地區(qū)，環(huán)境污染演變成社會(huì)公害。在全球范圍，大氣保溫效應(yīng)和臭氧層破壞等則危及人類的生存。 4.后工業(yè)文明時(shí)期的謀求人地協(xié)調(diào)的階段(板書(shū)) 20世紀(jì)60年代以來(lái)，由于人口激增、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問(wèn)題日益突出，人們被迫改變“征服者”的姿態(tài)，重新審視自己的經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)發(fā)展，意識(shí)到我們只有一個(gè)地球，人類只是自然界進(jìn)化到一定階段的產(chǎn)物，人是在地球這個(gè)特定環(huán)境中產(chǎn)生的，人與自然應(yīng)相互依存，共同發(fā)展。1972年，聯(lián)合國(guó)在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)會(huì)議，通過(guò)了《人類環(huán)境宣言》，將發(fā)展看作是人和自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一過(guò)程。1987年，聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)，由挪威前首相布倫特蘭夫人主持發(fā)表的《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中，首次提出了可持續(xù)發(fā)展的概念。1992年，聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)，會(huì)議又通過(guò)了以可持續(xù)發(fā)展為核心的《21世紀(jì)議程》，即《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展以理論探討走向?qū)嶋H行動(dòng)，也改變了人們傳統(tǒng)的以高消耗、單純追求經(jīng)濟(jì)數(shù)量增長(zhǎng)和先污染、后治理為特征的發(fā)展道路，同時(shí)也尋找到了一條人口、資源、環(huán)境和發(fā)展相互協(xié)調(diào)的道路——可持續(xù)發(fā)展道路。 對(duì)于上述內(nèi)容，學(xué)生在看完課文后，可填寫(xiě)下表內(nèi)容： 發(fā)展階段 對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí) 人地關(guān)系的行為表現(xiàn) 人地關(guān)系產(chǎn)生的后果 采獵時(shí)期 崇拜自然——“天命論”或“宿命論” 人類被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，表現(xiàn)為環(huán)境的強(qiáng)大制約作用和人類對(duì)環(huán)境的微弱改造作用 環(huán)境問(wèn)題不具普遍性，對(duì)人類威脅并不嚴(yán)重 農(nóng)業(yè)時(shí)期 改造自然——“天命論”或“有神論” 人類開(kāi)始大規(guī)模開(kāi)發(fā)利用自然資源，人與自然對(duì)抗性增強(qiáng)，人地關(guān)系呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)發(fā)展 人與自然對(duì)抗性加強(qiáng)，地理環(huán)境趨于惡化 工業(yè)時(shí)期 征服自然——“征服論” 人類掠奪式開(kāi)發(fā)資源，人地關(guān)系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化 環(huán)境問(wèn)題成為公害，并已構(gòu)成對(duì)人類生存的嚴(yán)重威脅 后工業(yè)化時(shí)期 謀求人地協(xié)調(diào)——“和諧論” 對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸走向系統(tǒng)化和科學(xué)化，以達(dá)到人地關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展 環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題開(kāi)始得到國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注，可持續(xù)發(fā)展思想形成 注：上述表格中的內(nèi)容，可先讓學(xué)生討論填寫(xiě)，然后老師加以指正，準(zhǔn)確填寫(xiě)。 討論：對(duì)“工業(yè)文明與非工業(yè)文明對(duì)環(huán)境的影響在方式、范圍和強(qiáng)度上有什么不同”進(jìn)行分組討論，并分析當(dāng)時(shí)各階段的生產(chǎn)力水平發(fā)展情況、人口數(shù)量與素質(zhì)方面的影響。從上述的討論中，我們應(yīng)該吸取哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)? 承轉(zhuǎn)：我們了解了環(huán)境問(wèn)題，并提出“可持續(xù)發(fā)展”是21世紀(jì)無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家正確協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)間相互關(guān)系的共同發(fā)展戰(zhàn)略，是人類求得生存與發(fā)展的唯一途徑。那么，什么是“可持續(xù)發(fā)展”?下面我們學(xué)習(xí)第二部分： 二、可持續(xù)發(fā)展的概念與原則(板書(shū)) 1.可持續(xù)發(fā)展的概念和內(nèi)涵(板書(shū)) 1983年，為了探索如何解決環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾，聯(lián)合國(guó)成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)，由挪威首相布倫特蘭夫人領(lǐng)導(dǎo)。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了《我們共同的未來(lái)》報(bào)告，開(kāi)始將可持續(xù)發(fā)展概念提上國(guó)際議程，并強(qiáng)調(diào)它對(duì)發(fā)展中國(guó)家環(huán)境問(wèn)題的適用性，從而使這個(gè)概念在全世界得到認(rèn)可和普及。 在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中，對(duì)可持續(xù)發(fā)展作了明確的定義：可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需求，而又不損害后代人滿足其需求的能力的發(fā)展。由定義可知，可持續(xù)發(fā)展既是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，又是實(shí)現(xiàn)人類賴以生存的自然資源與環(huán)境的和諧，因此它是一個(gè)綜合的概念，其豐富的內(nèi)涵概括起來(lái)有三點(diǎn)：生態(tài)持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會(huì)持續(xù)發(fā)展。其中，生態(tài)持續(xù)發(fā)展是基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展是條件；社會(huì)持續(xù)發(fā)展是目標(biāo)。生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的持續(xù)發(fā)展相互聯(lián)系，相互制約，共同組成了一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)(如下圖)。 可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)示意 可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)中，生態(tài)持續(xù)發(fā)展是基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要與資源和環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)；經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展是條件，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展不僅要重視增長(zhǎng)數(shù)量，更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少?gòu)U物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，實(shí)施清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)；社會(huì)持續(xù)發(fā)展是目的，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。 （1）生態(tài)可持續(xù)發(fā)展所探討的范圍是人口、資源、環(huán)境三者的關(guān)系，即研究人類與生存環(huán)境之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，調(diào)節(jié)人類與環(huán)境之間的物質(zhì)和能量交換過(guò)程，尋求改善環(huán)境、造福人民的良性發(fā)展模式，促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)更加繁榮昌盛地向前發(fā)展。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的含義是：當(dāng)人類開(kāi)發(fā)利用資源的強(qiáng)度和排放的廢棄物沒(méi)有超過(guò)資源生態(tài)經(jīng)濟(jì)及環(huán)境承受能力的極限時(shí)，既能滿足人類對(duì)物質(zhì)、能量的需要，又能保持環(huán)境質(zhì)量，給人類提供一個(gè)舒適的生活環(huán)境；加之生態(tài)系統(tǒng)又能通過(guò)自身的自我調(diào)節(jié)能力以及環(huán)境自凈能力，恢復(fù)和維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣的良性循環(huán)發(fā)展，不斷地產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益，這就是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。 （2）經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。自古以來(lái)，人們追求的目標(biāo)是“發(fā)展”，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是工、農(nóng)業(yè)發(fā)展更是“發(fā)展”的主題。 持續(xù)工業(yè)包括綜合利用資源、推行清潔生產(chǎn)和樹(shù)立生態(tài)技術(shù)觀。綜合利用資源指要建立資源節(jié)約型的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，重視“二次資源”的開(kāi)發(fā)利用，提倡廢物資源化。清潔生產(chǎn)指“零廢物排放”的生產(chǎn)。就生產(chǎn)過(guò)程而言，實(shí)現(xiàn)廢物減量化、無(wú)害化和資源化；對(duì)產(chǎn)品而言，生產(chǎn)“綠色產(chǎn)品”或“環(huán)保產(chǎn)品”，即保持生產(chǎn)對(duì)社會(huì)環(huán)境和人類無(wú)害的產(chǎn)品。生態(tài)技術(shù)觀指應(yīng)用科學(xué)技術(shù)與成果，在保持經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，不斷改善發(fā)展的質(zhì)量。 持續(xù)農(nóng)業(yè)是指“采取某種使用和維護(hù)自然資源的基礎(chǔ)方式，以實(shí)行技術(shù)變革和機(jī)制性改革，以確保當(dāng)代人類及其后代對(duì)農(nóng)產(chǎn)品需求得到滿足。這種持久的發(fā)展(包括農(nóng)業(yè)、林業(yè)和漁業(yè))，維護(hù)土地、水、動(dòng)植物遺傳資源，是一種環(huán)境不退化、技術(shù)上應(yīng)用適當(dāng)、經(jīng)濟(jì)上能生存下去、以及社會(huì)能夠接受的農(nóng)業(yè)”。(丹波宣言定義語(yǔ)) （3）社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)可持續(xù)發(fā)展不等同于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以“物”為中心，以物質(zhì)資料的擴(kuò)大再生產(chǎn)為中心，解決好生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)之中以及它們之間的關(guān)系問(wèn)題；社會(huì)發(fā)展則是以“人”為中心，以滿足人的生存、享受、康樂(lè)和發(fā)展為中心，解決好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的共同發(fā)展問(wèn)題。由此看出，二者聯(lián)系十分密切，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果和目的，二者相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)發(fā)展，才能求得整個(gè)國(guó)家持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，全體公民過(guò)上美滿、愉悅、幸福的生活。1991年發(fā)表的“保護(hù)地球——可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”報(bào)告中，從社會(huì)科學(xué)角度，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)融容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”。這一定義揭示了社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。 所以，可持續(xù)發(fā)展并不簡(jiǎn)單地等同于環(huán)境保護(hù)，而是從更高、更遠(yuǎn)的視角來(lái)解決環(huán)境與發(fā)展的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)各社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素與生態(tài)環(huán)境之間的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，尋求的是人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境各要素之間的聯(lián)系與協(xié)調(diào)發(fā)展。 2.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要遵循的三個(gè)基本原則(板書(shū)) 《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中提出，可持續(xù)發(fā)展思想不僅包含了豐富的內(nèi)涵，還體現(xiàn)了以下三大原則： （1）公平性原則。①同代人的公平。當(dāng)前的狀況是資源的占有和財(cái)富的分配極不公平。據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)資料，世界人口中20%的最富有者占有世界總收入的83%，而最貧窮的20%人口僅占有1.5%。富裕國(guó)家的人口只占世界人口的20%，但所消耗的能源卻占70%、金屬占75%、木材占85%、糧食占60%。如此貧富懸殊、兩極分化的世界，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須給世界以公平的分配和公平的發(fā)展權(quán)，應(yīng)把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中優(yōu)先解決的問(wèn)題。②國(guó)際之間的公平。要認(rèn)識(shí)到人類賴以生存的自然資源是有限的。這一代人不要為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代需求的條件——自然資源與環(huán)境。要給世世代代以公平利用自然資源的權(quán)利。③公平分配有限資源。1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《里約宣言》中把這一公平原則上升到尊重國(guó)家主權(quán)的高度：“各國(guó)擁有按本國(guó)的環(huán)境與發(fā)展政策開(kāi)發(fā)本國(guó)自然資源的主權(quán)，并負(fù)有確保在管轄范圍內(nèi)或控制下的活動(dòng)不損害其他國(guó)家或本國(guó)以外地區(qū)環(huán)境的責(zé)任。” （2）持續(xù)性原則。其核心指的是人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展不能超越資源與環(huán)境承載能力，以保障人在社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的可能性。人類要尊重生態(tài)規(guī)律、自然規(guī)律，能動(dòng)地調(diào)控自然—社會(huì)—經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)，不能超越生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，不能損害支持地球生命的自然系統(tǒng)，保持資源可持續(xù)利用的能力。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要同環(huán)境的承載能力、自然資源的供給能力相協(xié)調(diào)，不能以損害人類共有的環(huán)境、浪費(fèi)自然資源來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)展要與自然和諧。 （3）共同性原則。人類只有一個(gè)地球，全人類是一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的整體，要達(dá)到全球的可持續(xù)發(fā)展需要全人類的共同努力，必須建立起鞏固的國(guó)際秩序和伙伴關(guān)系，堅(jiān)持世界各國(guó)對(duì)于保護(hù)地球的“共同的但有區(qū)別的”責(zé)任原則。鑒于歷史責(zé)任和現(xiàn)實(shí)情況，各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)、政策和實(shí)施步驟不全相同，但是，對(duì)保護(hù)環(huán)境、珍惜資源，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家負(fù)有更大的責(zé)任。要建立新的、公平合理的、平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，全人類的共同努力及采取全球共同的聯(lián)合行動(dòng)是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。 承轉(zhuǎn)：前面我們學(xué)習(xí)了人地關(guān)系的演變、可持續(xù)發(fā)展的概念與原則，那么，我們不能只是停留在理論知識(shí)上，應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)這一理論的正確性與必然性。 三、可持續(xù)發(fā)展從觀念走向?qū)嵺`(板書(shū)) 請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文內(nèi)容的第三部分，然后分組討論以下問(wèn)題： 1.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，意味著一場(chǎng)深刻的變革； 2.我們應(yīng)以怎樣的實(shí)際行動(dòng)來(lái)做到可持續(xù)發(fā)展。 在同學(xué)們閱讀完課文后，對(duì)于上述兩問(wèn)題，我們可從以下內(nèi)容加以點(diǎn)撥： 可持續(xù)發(fā)展概念的內(nèi)涵極其豐富，就其社會(huì)觀而言，主張公平性，既滿足當(dāng)代人又滿足后代人的基本需求；就其經(jīng)濟(jì)觀而言，主張建立在保護(hù)地球自然系統(tǒng)基礎(chǔ)上的持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；就其自然觀而言，主張人類與自然和諧相處。這些觀念是對(duì)傳統(tǒng)世界觀、價(jià)值觀、道德觀的挑戰(zhàn)，是人類行為方式的變革。我們既是消費(fèi)者，又是生產(chǎn)者，也是環(huán)境的管理者，我們是否認(rèn)知、愿意接受并積極參與，是實(shí)施這些變革的必要條件。因此，我們只有首先建立起可持續(xù)發(fā)展的世界觀，進(jìn)而用符合可持續(xù)發(fā)展的方法來(lái)改變我們的生產(chǎn)、生活方式，才能使可持續(xù)發(fā)展從觀念走向?qū)嵺`。 可持續(xù)發(fā)展不是一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地區(qū)的事情，而是全人類的目標(biāo)。從根本上講，需要人類在生產(chǎn)、生活、思維方式等方面都發(fā)生根本的變革。在實(shí)踐中，這種變革可以體現(xiàn)在許多方面。課文中舉到了清潔生產(chǎn)、公眾的參與和選用帶環(huán)境標(biāo)志的產(chǎn)品這三方面的例子，除此之外，還有其他的生產(chǎn)、生活方式等，如人類活動(dòng)必須嚴(yán)格遵循自然界的客觀規(guī)律，在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，合理開(kāi)發(fā)資源；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益三統(tǒng)一；在全球范圍內(nèi)共建物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明；建立資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)體系；建立勤儉節(jié)約的生活方式；轉(zhuǎn)變高投入、高消耗、高污染的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，提高資源利用率等等。 基于上述內(nèi)容，我們?cè)谌粘Ｉ钪斜仨殬?shù)立環(huán)保意識(shí)，如不吃野生動(dòng)物，拒絕使用一次性木筷、塑料袋，不捕捉青蛙、益鳥(niǎo)，不隨地吐痰，不亂丟果皮垃圾，不亂涂亂畫(huà)，不攀折花木等，并主動(dòng)承擔(dān)保護(hù)環(huán)境的宣傳員。 課堂活動(dòng)：通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，組織學(xué)生閱讀清潔生產(chǎn)循環(huán)圖，了解清潔生產(chǎn)的含義，并完成以下問(wèn)題： 投影展示：讀下面清潔生產(chǎn)產(chǎn)品生命周期示意圖，回答下列問(wèn)題： 清潔生產(chǎn)產(chǎn)品生命周期示意圖 （1）清潔生產(chǎn)包括利用清潔______、清潔的______過(guò)程和清潔的______。 （2）傳統(tǒng)的評(píng)估產(chǎn)品對(duì)環(huán)境影響的方法是把焦點(diǎn)放在______處理上，即產(chǎn)品使用后____________對(duì)環(huán)境的影響。 （3）清潔生產(chǎn)是將污染預(yù)防上溯到______，并拓展到______。 （4）清潔生產(chǎn)是一種將______效益與______效益有機(jī)結(jié)合的生產(chǎn)方法和措施，它有利于人類實(shí)現(xiàn)______發(fā)展。 （5）山西省是全國(guó)重要的______基地，為保護(hù)環(huán)境，國(guó)家已決定將______市列為全國(guó)清潔生產(chǎn)試點(diǎn)城市。 答案：（1）能源 生產(chǎn) 產(chǎn)品 （2）末端 廢棄物 （3）源頭 生產(chǎn)全過(guò)程 （4）經(jīng)濟(jì) 環(huán)境 可持續(xù) （5）能源重化工 太原 ［課堂小結(jié)］ 本節(jié)我們學(xué)習(xí)了三部分內(nèi)容。在前兩節(jié)的基礎(chǔ)上，提出了環(huán)境問(wèn)題以及人地關(guān)系思想發(fā)展的四個(gè)階段，每一階段“人”“地”兩方面所處的支配與被支配的地位不同，產(chǎn)生了不同程度的環(huán)境問(wèn)題，進(jìn)而引發(fā)出了解決這一問(wèn)題的措施——可持續(xù)發(fā)展。如何將這一可持續(xù)理論與實(shí)踐相結(jié)合，是本節(jié)課的難點(diǎn)。我們應(yīng)通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)宣傳、深化這一可持續(xù)發(fā)展理論，使生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三方面的發(fā)展得到更加的完善與合理。 ［課后練習(xí)］ 一、單項(xiàng)選擇題 1.下列有關(guān)人地關(guān)系思想發(fā)展的敘述，正確的是（ ） A.早期采獵文明時(shí)期，人類對(duì)環(huán)境的制約作用較強(qiáng) B.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類對(duì)自然的依附性增強(qiáng) C.工業(yè)文明時(shí)期，人類被動(dòng)適應(yīng)自然 D.可持續(xù)發(fā)展的思想逐步形成并得到公認(rèn)始于20世紀(jì)70年代 答案：D 2.解決人類與環(huán)境矛盾的唯一辦法是（ ） A.擴(kuò)大人類的生存空間 B.禁止工業(yè)排放“三廢” C.走可持續(xù)發(fā)展的道路 D.加大開(kāi)采自然資源的力度 答案：C 3.持續(xù)發(fā)展的特征是（ ） A.生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展 B.工業(yè)、農(nóng)業(yè)、環(huán)境的發(fā)展 C.物質(zhì)文化與精神文化的持續(xù)發(fā)展 D.人民生活水平不斷提高與改善 答案：A 4.下列敘述正確的是（ ） A.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類與地理環(huán)境的關(guān)系趨于和緩 B.環(huán)境問(wèn)題要在發(fā)展的過(guò)程中解決 C.環(huán)境問(wèn)題全部是由自然原因造成的 D.人類的生存發(fā)展必須以人類自我滿足為前提 答案：B 5.清潔生產(chǎn)包括（ ） A.清潔能源和清潔產(chǎn)品 B.清潔廠房和清潔機(jī)器 C.無(wú)污染或少污染的生產(chǎn)過(guò)程 D.清潔的道路和清潔的交通運(yùn)輸 答案：A 二、綜合題 1.（1）垃圾已成為城市一個(gè)突出的環(huán)境問(wèn)題。目前，許多城市對(duì)垃圾采用填埋方式處理，該方式簡(jiǎn)便、省錢(qián)，但存在著明顯的不足，你認(rèn)為有哪些不足之處？ （2）法國(guó)有位哲人說(shuō)：“垃圾是擺錯(cuò)了位置的財(cái)富?！睂?duì)此，你如何理解？ （3）下圖是上海市生活垃圾分類收集后的處理系統(tǒng)示意圖，在備選答案中選擇正確的選項(xiàng)，完成方框內(nèi)未填的內(nèi)容。 A.肥料 B.做工業(yè)原料 C.填埋、焚燒或循環(huán)利用 D.回收處理 答案：（1）占用大量土地；污染土壤、地下水；垃圾產(chǎn)生沼氣，如不及時(shí)收集輸出利用，容易發(fā)生爆炸事件等。 （2）垃圾中有許多可回收利用的資源。 （3）①—D ②—B ③—A ④—C 2.下圖是由于人類不遵循生態(tài)規(guī)律，造成人口、糧食、生態(tài)環(huán)境之間惡性循環(huán)的示意圖，請(qǐng)把備選項(xiàng)的代號(hào)填入圖中相應(yīng)字母所在的位置。 ①盲目開(kāi)墾草原 ②人均耕地減少 ③地力減退 ④?chē)焯? ⑤肥料短缺 ⑥災(zāi)害加重 ⑦生產(chǎn)條件惡化 ⑧毀林開(kāi)荒 答案：A—① B—④ C—⑧ D—⑤ E—③ F—⑥ G—⑦ H—② ●板書(shū)設(shè)計(jì)