2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元《項(xiàng)羽之死》導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元《項(xiàng)羽之死》導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、了解司馬遷以及《史記》的相關(guān)知識(shí)。 2、概括文章各個(gè)場(chǎng)面的內(nèi)容。 3、分析項(xiàng)羽的形象，概括他的性格特點(diǎn)。 問(wèn)題一:填空。 司馬遷字 ， 偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家，曾任太史令。他因?yàn)樘胬盍贽q解，觸怒了漢武帝，被迫入獄，在獄中完成了 《史記》。記載了上起傳說(shuō)中的 ，下迄漢武帝太初四年共 的歷史，分 等五種體裁，共 篇，作為正史的《二十四史》，史記是其中的第一部。魯迅贊譽(yù)《史記》為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。所以說(shuō)它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。與 并稱為“史學(xué)雙璧” 。 問(wèn)題二:標(biāo)題《項(xiàng)羽之死》中，哪個(gè)字最重要？ 問(wèn)題三:項(xiàng)羽是怎么死的？ 項(xiàng)羽死的原因？ 問(wèn)題四:項(xiàng)羽敗亡時(shí)多次強(qiáng)調(diào)“天亡我，非戰(zhàn)之罪”表現(xiàn)了他的何種心態(tài)？ 問(wèn)題五:項(xiàng)羽什么樣的性格決定了他今天的命運(yùn)？ 問(wèn)題六:《鴻門(mén)宴》表現(xiàn)了項(xiàng)羽的哪些性格特點(diǎn)？ 拓展提升 閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。 □ 王學(xué)泰 宋代學(xué)者稱杜甫為“圣于詩(shī)者”，這主要是指杜甫在詩(shī)歌史上的地位而言。他們把杜甫視為“集大成”者，認(rèn)為他是位無(wú)體不工、無(wú)美不備的詩(shī)人。到了后世把杜甫簡(jiǎn)稱為“詩(shī)圣”，這突出了杜詩(shī)的道德含義(郭沫若稱其為“詩(shī)中圣哲”也是此意)，符合杜詩(shī)中的儒學(xué)內(nèi)涵。 “詩(shī)圣”的名號(hào)，使得杜詩(shī)所確立的“憂國(guó)憂民”思想逐漸成為了主流理論。不管你是否贊成，但都不能不承認(rèn)詩(shī)歌寫(xiě)作應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)和關(guān)注國(guó)家與人民命運(yùn)。南宋詩(shī)人就說(shuō)：“憂時(shí)本是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多?！边@是贊成詩(shī)人應(yīng)該憂國(guó)憂民的。也有不贊成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡個(gè)性解放，不同意詩(shī)人應(yīng)有“憂國(guó)憂民”的責(zé)任感。他在《顯靈宮集諸公以城市山林為韻》中說(shuō)“新詩(shī)日日千余言，詩(shī)中無(wú)一憂民字”，“自從老杜得詩(shī)名，憂國(guó)愛(ài)民成兒戲”。仔細(xì)咀嚼詩(shī)意，可見(jiàn)袁氏雖然不贊成此說(shuō)，但還是把“憂國(guó)憂民”看做當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩(shī)人所遵循的原則。這些都說(shuō)明對(duì)后世士人影響之深。 詩(shī)歌創(chuàng)作乃是中國(guó)古代讀書(shū)人日常功課之一，古代學(xué)子平常接觸最多當(dāng)屬杜詩(shī)。因?yàn)槎旁?shī)中規(guī)矩井然，學(xué)有規(guī)矩。如應(yīng)酬中大量運(yùn)用的律體詩(shī)，當(dāng)以杜甫寫(xiě)得最好，很少率意之作；科舉考試中用的試帖詩(shī)可以模仿杜集中的“五排”(杜甫以后，很少再有詩(shī)人寫(xiě)出像杜甫這樣多的高質(zhì)量的“五排”了)。對(duì)杜詩(shī)的廣泛的模仿從宋代就開(kāi)始了。書(shū)商為了滿足這個(gè)社會(huì)需求，還把杜詩(shī)分類編排，給模仿者以便利。這樣，杜詩(shī)中的思想感情必然會(huì)從閱讀的渠道滲入到士人們的思想意識(shí)中去。因此，說(shuō)杜詩(shī)對(duì)后世文人士大夫性格的塑造產(chǎn)生影響絕不是夸誕之詞。 中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)，特別是古典詩(shī)詞對(duì)讀者思想情感的陶冶力量是很難估量的。杜甫詩(shī)發(fā)揚(yáng)了儒家思想中富于倫理價(jià)值的思想，對(duì)古代讀書(shū)人有很大影響；施之于今日的教育之中，也當(dāng)有積極的意義。 1、關(guān)于文章第二段的分析，理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．開(kāi)頭一句承上啟下，由“詩(shī)圣”名號(hào)的含義，引出了下文杜甫“憂國(guó)憂民”思想對(duì)后世士人的影響。 B．南宋詩(shī)人“憂時(shí)本是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多”的詩(shī)句，就是大多數(shù)詩(shī)人贊同杜甫詩(shī)中“憂國(guó)憂民”的思想的證明。 C．作者舉袁宏道一例是為了否定“提倡個(gè)性解放，詩(shī)人不應(yīng)有‘憂國(guó)憂民’的責(zé)任感”這一觀點(diǎn)。 D．本段文字引用南宋詩(shī)人的詩(shī)句，舉袁宏道的例子，對(duì)本段觀點(diǎn)從不同角度進(jìn)行論證分析，加強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。 2、對(duì)古代文士積極學(xué)習(xí)杜詩(shī)的根本原因，解釋最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　) A．中國(guó)古代的讀書(shū)人日常功課之一就是要學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作。 B．杜詩(shī)合乎格律詩(shī)的要求，平仄押韻，規(guī)范合理，質(zhì)量高，數(shù)量足。 C．書(shū)商們把杜詩(shī)分類編排，便利了古代文士們模仿各類杜詩(shī)。 D．通過(guò)閱讀，杜詩(shī)中的思想感情容易滲入到士人們的思想意識(shí)中。 3、根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是(　　) A．袁宏道“新詩(shī)日日千余言”中提出的新詩(shī)，大多是抒寫(xiě)個(gè)性和性情的詩(shī)句。 B．明清時(shí)代讀書(shū)人在社交應(yīng)酬活動(dòng)中，必須吟詠五言律詩(shī)或七言律詩(shī)，以顯其風(fēng)雅。 C．科舉考試要求寫(xiě)“排律”形式的試帖詩(shī)，這是模仿詩(shī)中的“五排”而產(chǎn)生的。 D．文士的性格是由杜甫思想塑造起來(lái)的。即使在今天，杜甫的思想也有積極意義。 《項(xiàng)羽之死》導(dǎo)學(xué)案答案 問(wèn)題一答案:字長(zhǎng) 西漢時(shí)期 我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史 皇帝 約3000年 本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表 130篇 司馬光的《資治通鑒》 問(wèn)題二答案:死” 問(wèn)題三答案:略 問(wèn)題四:表現(xiàn)了項(xiàng)羽對(duì)自己的戰(zhàn)斗能力充滿了自信，課時(shí)又無(wú)法面對(duì)楚軍即將徹底覆亡的現(xiàn)實(shí)，于是他認(rèn)為這一切都是天命的安排。 問(wèn)題五答案:垓下被圍 多情善感 婦人之仁 東城快戰(zhàn) 勇猛無(wú)敵，自負(fù) 剛愎自用 烏江自刎 知恥重義，視死如歸 多勇少智 問(wèn)題六答案:剛愎自用，優(yōu)柔寡斷，婦人之仁。加上上面提到的特點(diǎn)，讓項(xiàng)羽的形象更加的豐滿、真實(shí) 拓展提升 1、C．表意指向錯(cuò)誤。文章舉袁宏道一例是從另一角度論證分析本段觀點(diǎn)，即“杜甫憂國(guó)憂民思想逐漸成為了主流理論，是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩(shī)人所遵循的原則”。 2、B．見(jiàn)第三段的論述，強(qiáng)調(diào)杜甫詩(shī)歌的“規(guī)矩”“高質(zhì)量”。 3、A （B項(xiàng)，文中未有此信息。C項(xiàng)，原文中提到“可以模仿杜集中的‘五排’”，在于說(shuō)明杜詩(shī)的規(guī)范和高質(zhì)量，并非“由模仿‘五排’而產(chǎn)生的”。D項(xiàng)，“杜詩(shī)對(duì)后世文人士大夫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”，而非“是由杜甫思想所塑造起來(lái)的”。）