2019-2020年高二政治下冊選擇崇高的人生目標.doc

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2019-2020年高二政治下冊選擇崇高的人生目標 一、高考考點 1、人生價值：人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面；實現(xiàn)人生價值的條件和途徑；走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義 　　2、理想與現(xiàn)實：樹立崇高理想；正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系 二、知識結(jié)構(gòu) 三、重點、難點剖析 1、個人與社會的關(guān)系 （1）正確認識和處理個人與社會的關(guān)系既是進行個人正?；顒拥闹匾獥l件，又是進行人生選擇的基礎(chǔ)和前提如何認識和對待個人與社會的關(guān)系是判斷人生觀、人生價值選擇是否科學(xué)的根本依據(jù)。 （2）個人與社會的關(guān)系問題是人生觀的基本問題，人生價值就是從天與人之間、個人與社會之間的關(guān)系中產(chǎn)生的堅持集體主義的價值取向，人生的真正價值在于奉獻，選擇崇高的社會理想都正確處理了個人與社會的關(guān)系。 （3）個人與社會的辯證關(guān)系。一方面，二者相互區(qū)別，不能等同。社會是根本，起著決定作用。另一方面，二者相互依存，密不可分。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件。任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有個人及其集體努力的結(jié)果。一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運動及其發(fā)展。要反對把二者對立起來，夸大個人作用的錯誤觀點。 （4）從行為要求上講，我們要正確處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的成才條件，努力提高素質(zhì)，為社會進步作貢獻，追求個人與社會正確統(tǒng)一的人生觀境界。 2、正確認識我國現(xiàn)階段實現(xiàn)人生價值的客觀條件 （1）社會條件包括各方面的內(nèi)容，它們共同構(gòu)成影響個人人生價值實現(xiàn)的客觀條件，但又各有特點，個人可有意識地進行選擇和利用。 （2）既要看到物質(zhì)條件又要看到精神條件。有人往往只看到國家的經(jīng)濟狀況和個人待遇，而忽視社會主義制度、精神文明的發(fā)展，怨天尤人，悲觀失望，結(jié)果妨礙了人生價值的實現(xiàn)。 （3）有利條件和不利條件總是相對的，不是一成不變的。改革開放以來，社會為每個人實現(xiàn)人生價值創(chuàng)造了比過去好得多的條件，雖然還有許多不盡人意的地方，但總的發(fā)展趨勢是越來越好。 （4）根據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)外因辯證關(guān)系原理?？陀^條件是實現(xiàn)人生價值不可缺少的外部條件，而發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件，才是實現(xiàn)人生價值的內(nèi)因和關(guān)鍵。 3、意識對客觀事物的反作用和個人活動對社會發(fā)展有能動影響 在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用子另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這是意識對客觀事物的反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的盆識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。無論是歷史人物，還是普通個人的實踐，總會或多或少地、直接間接地對社會歷史產(chǎn)生一定的作用。個人活動在社會歷史發(fā)展中所起的作用不可能是一樣的。當個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發(fā)展進步起積極的推動作用，反之則起阻礙作用。 由以上分析，可以看出，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響，實則是人的意識的能動作用在社會歷史中的具體體現(xiàn)。 4、關(guān)于“少談點理想．多談點實惠”。 （1）理想是人生的奮斗目標，崇高理想對人生、對社會才能堅定正確的政治方向，才能把個人的前途與國家的前途、人民的命運結(jié)合在一起，選擇正確的人生道路，為國家、為社會作出更大的貢獻。 （2）一個人樹立了崇高的理想，才能正確地處理國家、集體和個人利益的關(guān)系，才能通過誠實勞動和合法經(jīng)營謀取更多的正當實惠，才能改善自己的生活。所以，樹立崇高理想與取得實惠并不矛盾。 （3）如果只講實惠，不講理想，把個人眼前的實惠看得高于一切，大于一切，只追求物質(zhì)享樂，就會失去正確的人生目標，甚至走上極端個人主義和違法犯罪的道路。 （4）這種觀點將理想同獲得實惠對立起來石是錯誤的和有害的。 5、共同理想與最高理想的關(guān)系 理想的核心內(nèi)容是社會理想。我國人民的社會理想從總體上看分為兩個層次：一是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想；二是我們黨建立共產(chǎn)主義社會的最高理想。二者是互相聯(lián)系的。我們只有正確理解了共同理想和最高理想的辯證關(guān)系，才能以更高的思想境界去認識和對待當前的學(xué)習(xí)和工作。做到既站得高、看得遠，又腳踏實地、身體力行。 （1）共同理想和最高理想的區(qū)別 共同理想是指人們共同對未來社會發(fā)展的合理的希望和設(shè)想，是經(jīng)過共同努力能夠達到的目標。共同理想能夠使國家、民族、集體和個人獲得內(nèi)驅(qū)力。現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想就是建設(shè)有中國特色的社會主義，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，它是我國各族人民現(xiàn)階段要實現(xiàn)的奮斗目標。最高理想是指最高層次的社會理想，是對社會發(fā)展最高目標的設(shè)想。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的最高理想。 （2）共同理想和最高理想又是辯證統(tǒng)一的 共同理想是最高理想在當前和今后一個時期內(nèi)的具體表現(xiàn)。最高理想是共同理想的最高境界和最高原則。我們在為實現(xiàn)共同理想而奮斗的過程中，決不能忘記共產(chǎn)主義遠大目標，否則，共同理想就會失去正確的方向。共同理想是實現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段，最高理想是共同理想的最終目標。只有經(jīng)過社會主義初級階段把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家之后，才有可能逐步過渡到共產(chǎn)主義社會。我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，就是為將來進人共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。 由此可見，共同理想和最高理想既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。我們既不能將二者等同起來，又不能將二者對立起來。 6、理想、空想、幻想的區(qū)別 三者都是人們對于美好未來的一種設(shè)想，但有根本區(qū)別： （1）理想是建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上，經(jīng)過努力有實現(xiàn)可能的設(shè)想，即關(guān)于未來的有實現(xiàn)可能的目標。它是人們對現(xiàn)實中客觀事物發(fā)展未來可能性的反映。 （2）空想是人們對未來生活和社會制度提出的不可能實現(xiàn)的設(shè)想。 （3）幻想是人們由主觀愿望和社會需要所引起的對于未來的特殊想象。那些不符合實際，不存在實現(xiàn)可能的幻想，只能是虛構(gòu)的想象，會成為有害的空想。有些幻想雖然符合現(xiàn)實生活的要求，有實現(xiàn)的可能性，但不表現(xiàn)為現(xiàn)實的奮斗目標。這類幻想有助于激發(fā)人們展望未來，拓展思路，克服前進中的困難。 四、重要原理闡釋 1、人生價值兩個方面辯證關(guān)系的原理 （1）原理：人生價值的兩個方面是自我價值和社會價值。個人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足，個人的社會價值是指個人對社會的責(zé)任和貢獻。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，個人對社會的責(zé)任和貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，居于首要地位；其次，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的的基本前提和條件。 （2）方法論意義：人生價值兩個方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理要求我們，既不能否認個人對社會的責(zé)任和貢獻，也不能否認社會對個人的尊重和滿足。然而個人對社會的責(zé)任和貢獻是第一位的，人生的真正價值在于對社會的貢獻。 （3）錯誤傾向：割裂人生價值兩個方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系，片面強調(diào)其中的一個方面而忽視另一個方面的觀點是錯誤的。也有些人在看待二者關(guān)系時不分主次，等量齊觀。 （4）運用舉例：可以聯(lián)系“抗非”英雄、“航天人”、廉政公仆的事跡說明。 2、人生的真正價值在于對社會的貢獻 （1）原理：個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的需要，是人生價值的基本標志，也是先進人物的主要特色。 （3）方法論：這一原理要求我們在評價一個人的人生價值時，不能僅僅以他從社會取得多少東西來衡量，而主要地應(yīng)以他對社會作出的貢獻的多少來衡量。這就要求我們把自己與社會、與人民聯(lián)系起來，竭誠為社會、為人民作貢獻，使個人的自我價值得到實現(xiàn)。 3、理想與現(xiàn)實辯證關(guān)系的原理 （1）原理：①理想來源于現(xiàn)實。理想屬于社會意識，是社會現(xiàn)實存在的反映，任何理想都是一定的社會歷史條件和社會經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，不可能脫離當時的客觀條件。理想高于現(xiàn)實。理想雖然來源于現(xiàn)實，但它并不是停留在現(xiàn)實的水平上，它比現(xiàn)實更高、更美好。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。理想不等于現(xiàn)實，而高于現(xiàn)實，但理想又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。 （2）方法論意義：這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想．對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發(fā)。 （3）錯誤傾向：一方面，我們要反對在確定自己的理想時，好高鶩遠或自暴自棄，不從實際出發(fā)的態(tài)度。另一方面，我們還要反對把理想與現(xiàn)實混淆起來，一旦看到現(xiàn)實中還存在著種種丑惡的、不合理的現(xiàn)象，便對美好理想能不能實現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動搖的錯誤態(tài)度。