2019-2020年高中歷史《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》教案3 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》教案3 新人教版必修3 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo) 1．識(shí)記：新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主將、主要陣地；蔡元培兼容并包，百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)方針；新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)、主要內(nèi)容，馬克思主義的傳播。 2．理解：新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史必然性，新文化運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展及原因。 3．探究：在近代先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方尋求變革的思想歷程中，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。 過程與方法目標(biāo) 1．指導(dǎo)學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)、圖書館、資料室等收集文字資料、圖片資料、影像資料等，體現(xiàn)有效的歷史信息；組織學(xué)生分析歷史史料并提出問題總結(jié)答案。 2．引導(dǎo)學(xué)生討論交流本課重點(diǎn)，對(duì)比歷次思想解放運(yùn)動(dòng)，理解新文化運(yùn)動(dòng)的“新”意， 探究本課難點(diǎn)問題。 3．師生互動(dòng)，學(xué)生全面參與，教師講解為輔。 情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo) 1．通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)的中國(guó)人為振興中華改造黑暗的舊中國(guó)而進(jìn)行的新探索；理解新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，使學(xué)生得出中國(guó)要富強(qiáng)必須要提倡民主與科學(xué)。 2．在了解新文化運(yùn)動(dòng)主要代表人物的事跡過程中，感受他們?cè)诜捶饨ǘ窢?zhēng)中表現(xiàn)出的 無畏的探求真理的精神。 3．激發(fā)學(xué)生建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的使命感。把握新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史的地位，理解它既是資產(chǎn) 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的興起和主要內(nèi)容 難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響 課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)過程 新課導(dǎo)入 展示北京大學(xué)舊址和蔡元培的照片，提問：中國(guó)之大學(xué)，首推清華、北大，對(duì)北京大學(xué)你了解多少呢？ 學(xué)生回答后教師講述：北京大學(xué)創(chuàng)立于1898年，時(shí)稱京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所國(guó)立綜合性大學(xué)。1912年改為現(xiàn)名。1917年蔡元培出任北大校長(zhǎng)，促進(jìn)了北大的思想解放和學(xué)術(shù)繁榮，北大從此日新月異。她是新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地，是中國(guó)最早傳播馬克思主義的發(fā)祥地。北京大學(xué)為民族的振興和解放，國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和文明做出了不可替代的貢獻(xiàn)。特別是其愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)精神和求實(shí)創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)生生相息，代代相傳。在北大光輝的歷史上，新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)是其重要的一幕。 講授新課 一、《新青年》的誕生 1．新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景 引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第1、2自然段，聯(lián)系前面所學(xué)知識(shí)：民族工業(yè)的短暫春天辛亥革命的結(jié)局等內(nèi)容，分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景。 （1）政治方面：袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制 （2）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間中國(guó)民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，這成為新文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 （3）思想方面：亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播；袁世凱廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。 探究一：有人說：“新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年憑空捏造出來的?！蹦闶欠褓澇蛇@種觀點(diǎn)？為什么？說明了什么？ 不贊成。 原因：新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。 說明：一定思想文化是一定的政治和經(jīng)濟(jì)的反映；一定的政治和經(jīng)濟(jì)為一定的思想文化奠定了基礎(chǔ)。 引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理及社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)觀點(diǎn)分析探討和分析歷史問題。 2．新文化運(yùn)動(dòng)的興起 提出問題，讓學(xué)生帶著問題閱讀教材。 （1）新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是什么？ （2）新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地在哪里？ 學(xué)生回答后，進(jìn)一步設(shè)問。 （1）為什么說1915年《新青年》（《青年雜志》）的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起？ 教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材，得出結(jié)論──陳獨(dú)秀在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，首倡民主和科學(xué)，反對(duì)封建文化。 （2）為什么北大會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)中心？ 原因：蔡元培“兼容并包、百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)方針，新文化運(yùn)動(dòng)的干將匯集北大，《新青年》遷到北大。 教師可介紹陳獨(dú)秀《敬告青年》片段和蔡元培的有關(guān)論述 （1）陳獨(dú)秀《敬告青年》中的兩段文字： 人之生也，應(yīng)戰(zhàn)勝惡社會(huì)，而不可為惡社會(huì)所征服；應(yīng)超出惡社會(huì)，進(jìn)冒險(xiǎn)苦斗之兵，而不可逃遁惡社會(huì)，作退避安閑之想。嗚呼！歐羅巴鐵騎，入汝室矣；將高臥白云何處也？吾愿青年之為孔墨，而不愿其為巢由；吾愿青年之為托爾斯泰與達(dá)噶爾（RTagore印度隱遁詩人），不若其為哥倫布與安重根！ 凡此無常識(shí)之思，惟無理由之信仰，欲根治之，厥維科學(xué)。夫以科學(xué)說明真理，事事求諸證實(shí)，較之想像武斷之所為，其步度誠緩；然其步步皆踏實(shí)地，不若幻想突飛者之終無寸進(jìn)也。宇宙間之事理無窮，科學(xué)領(lǐng)土內(nèi)之膏腴待辟者，正自廣闊。青年勉乎哉！ （2）蔡元培《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》的有關(guān)論述 大學(xué)者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學(xué)府也?！抖Y記》《中庸》曰：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！弊阋孕稳葜?。如人身然，官體之有左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有剛?cè)嵋?，若相反而?shí)相成。各國(guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實(shí)派，計(jì)學(xué)之干涉論與放任論，倫理學(xué)之動(dòng)機(jī)論與功利論，宇宙論之樂天觀與厭世觀，常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也。 二、新文化運(yùn)動(dòng) 1．新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容 （1）提倡民主，反對(duì)專制。 提問：什么是民主？為什么提倡民主？ 分析：陳獨(dú)秀指出，民主就是人權(quán)。此口號(hào)源于法國(guó)《人權(quán)宣言》，也就是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間的啟蒙思想。在中國(guó)也不怎么新鮮，維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命期間就在宣揚(yáng)。而到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，它有了新的內(nèi)涵，它不僅僅是一種政治制度，而更重要的是一種思想觀念，民主的、平等的、博愛的思想觀念。它不是政府給人民哪些權(quán)利，而是人們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何使用這些權(quán)利。這便是“德先生”新之所在。集中體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)之“新”，是新文化運(yùn)動(dòng)反封建更加徹底的集中體現(xiàn)。 由此可見，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到只在技術(shù)上制度上學(xué)習(xí)西方，反封建是不夠的。必須在更加深刻、更加徹底的角度來學(xué)習(xí)西方，反對(duì)封建。提倡民主，是為了給中國(guó)建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)掃除思想障礙，開通前進(jìn)的道路。 （2）提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧和迷信。 提問：什么是科學(xué)？為什么新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者要提倡科學(xué)呢？ 分析：“科學(xué)”主要指與愚昧、落后、盲從相對(duì)立的科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)知識(shí)。 為什么提倡科學(xué)？是因?yàn)殛惇?dú)秀認(rèn)為只有懂得自然科學(xué)，每個(gè)人有了科學(xué)的思想觀念，形成正確的認(rèn)識(shí)，才能真正做到反對(duì)愚昧和落后，只有消除了愚昧和落后，才能真正的做到反封建。他用科學(xué)精神作為反封建的武器，以此來啟迪民智，使民眾成為現(xiàn)代國(guó)民，為民主創(chuàng)造條件。這在中國(guó)還是首次，給中國(guó)的反封建增加了一面新的旗幟，這也是新文化運(yùn)動(dòng)“新”之所在。 （3）提倡新道德，反對(duì)舊道德。 提問：什么是舊道德？為什么反對(duì)舊道德呢？ 分析引：舊道德指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心是“三綱五?！保ň秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，強(qiáng)調(diào)忠、孝、節(jié)。五常為仁、義、禮、智、信）。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的精神支柱，是培養(yǎng)“不犯上作亂”的順民的工具，舊道德束縛下的人們就無法從骨子里去反封建。要反封建、反專制，就必然要反對(duì)舊道德對(duì)人們的愚弄，反對(duì)作為舊道德的精神支柱的孔子學(xué)說。在此旗幟下，展開了男女平等、個(gè)性解放的討論。 探究二：新文化運(yùn)動(dòng)期間，吳虞提出“打倒孔家店”的口號(hào)，你怎樣看待這一口號(hào)？這個(gè)口號(hào)今天還適用嗎？ 孔家店是指孔子學(xué)說，實(shí)際上是封建文化的象征，要倡導(dǎo)新文化，“打倒孔家店”在當(dāng)時(shí)是必要的、正確的，但這個(gè)口號(hào)絕對(duì)不適用于今天。 教師可介紹“xx全球聯(lián)合祭孔”： xx年是孔子誕辰2556年紀(jì)念日，山東、上海、甘肅、吉林、福建、香港、臺(tái)灣等地都舉行了祭孔典禮，規(guī)模最大的當(dāng)屬由聯(lián)合國(guó)科教文組織、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)和山東省政府等在孔子故里曲阜孔廟舉辦的“xx全球聯(lián)合祭孔”。這也是1949年中共建國(guó)以來舉行的規(guī)模最大、范圍最廣的一次祭孔活動(dòng)。中央電視臺(tái)等官方媒體對(duì)曲阜等地的祭孔大典進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播。 （4）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 提問：為什么倡導(dǎo)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)？ 分析：文學(xué)革命包括內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。主張從內(nèi)容、形式上對(duì)舊文學(xué)進(jìn)行改造、創(chuàng)新。要反對(duì)舊思想，必然要反對(duì)舊文化的載體舊文學(xué)及其文體文言文。同時(shí)，新思想也要借助通俗易懂的文字才能普及。 白話文通俗易懂，能為廣大人民所接受。而文言文是中華民族歷史和傳統(tǒng)的主要載體，因此不能全面拋棄。 注重文史結(jié)合：介紹魯迅的小說《狂人日記》。 這是一篇反封建的戰(zhàn)斗檄文，小說中的“狂人”象征著一代還不能夠被多數(shù)民眾理解的文化先覺者，是一個(gè)英勇孤獨(dú)的戰(zhàn)士。他通過痛苦的反思，得出一個(gè)振聾發(fā)聵的結(jié)論：封建宗法制度“吃人”。在小說的結(jié)尾，魯迅說“將來的社會(huì)容不得‘吃人的人’”，他沉痛地寫道：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……魯迅在《狂人日記》之后，“一發(fā)而不可收”，寫出了《孔乙己》《藥》等著名小說，深刻揭示了封建傳統(tǒng)思想給人們?cè)斐傻木駝?chuàng)傷。他解剖中華民族國(guó)民性的弱點(diǎn)，意在暴露社會(huì)病根，以引起療救者的注意。他把自己這一時(shí)期的小說集結(jié)時(shí)，取名為《吶喊》。 （5）新文化運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展──宣傳馬克思主義。 2．新文化運(yùn)動(dòng)的影響 （1）新文化運(yùn)動(dòng)猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是年輕人的思想得到空前得到解放。 （2）中國(guó)知識(shí)份子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮。 （3）為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。 探究三：近代以來中國(guó)有過幾次思想解放潮流？比較其中的繼承和發(fā)展關(guān)系， 19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力圍繞著要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度等問題，進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成了中國(guó)近代第一次思想解放的潮流。 20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想廣泛傳播，資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝芍g圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實(shí)行民主政治，要不要改變封建土地制度等問題展開了論戰(zhàn)，使資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想得到進(jìn)一步傳播，形成了中國(guó)近代又一次思想解放的潮流。 三、馬克思主義傳入中國(guó) 1．十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó) 探究四：“李大釗為什么會(huì)成為我國(guó)最早選擇馬克思主義的先驅(qū)？” 1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，他在這些文章中大力宣傳俄國(guó)十月革命，歌頌社會(huì)主義革命，號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)，關(guān)注勞工的命運(yùn)，成為在中華大地上第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人。 探究目的：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史偉人的愛國(guó)、愛民的情操和他們勇于探索、最求真理的學(xué)風(fēng)等。 2．五四運(yùn)動(dòng)促使馬克思主義傳播 （1）全面介紹馬克思主義 五四運(yùn)動(dòng)后，李大釗為《新青年》出版了《馬克思主義研究專號(hào)》，刊登了《馬克思學(xué)說》《俄國(guó)革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)》宣傳馬克思主義。他還發(fā)表了一篇兩萬多字的長(zhǎng)文──《我的馬克思主義觀》，介紹馬克思主義的三個(gè)組成部分──唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，這篇文章是李大釗成為馬克思主義者的標(biāo)志。 （2）一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn) 1920 年3 月李大釗和鄧中夏、高君宇等在北京大學(xué)秘密發(fā)起了一個(gè)“馬克思學(xué)說研究會(huì)”。湖南出現(xiàn)“俄羅斯研究會(huì)”等。 （3）許多先進(jìn)的知識(shí)分子成為馬克思主義者 1920年，科學(xué)社會(huì)主義思想在中國(guó)迅速傳播。在此期間，陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、瞿秋白和周恩來等人成為馬克思主義者。 3．中國(guó)共產(chǎn)黨誕生 在共產(chǎn)國(guó)際幫助下，中國(guó)的第一個(gè)共產(chǎn)主義小組是成立于1920年夏天的上海共產(chǎn)主義小組。北京小組成立于1920年10月，廣州共產(chǎn)主義小組成立于1921年初， 1920年底至1921年初在濟(jì)南建立了共產(chǎn)主義小組。1920年7月，毛澤東從北京回湖南路途中，在上海與陳獨(dú)秀進(jìn)行過交談，受到很大影響。返回湖南后，即著手建黨工作。8月毛澤東與何叔衡等人創(chuàng)辦了長(zhǎng)沙共產(chǎn)主義小組。此外，國(guó)外還建立了兩個(gè)共產(chǎn)主義小組，一個(gè)是1921年2月陳獨(dú)秀派張申府在法國(guó)巴黎成立了共產(chǎn)主義小組，另一個(gè)是在日本東京成立的中國(guó)共產(chǎn)主義小組。 1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。 探究五：閱讀教材學(xué)思之窗的材料，思考這個(gè)宣言說明了什么？ 解題關(guān)鍵：工人運(yùn)動(dòng)。 思路引領(lǐng)：俄國(guó)十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)。 答案提示：這個(gè)宣言說明，馬克思主義已經(jīng)傳入中國(guó)，中國(guó)將會(huì)走上俄國(guó)十月革命的道路，按照馬克思主義指明的方向，進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命。 本課小結(jié) 新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建文化的激烈斗爭(zhēng)，是辛亥革命以來在紛繁復(fù)雜的歷史條件下，對(duì)中國(guó)解放和發(fā)展之路的新探索。 新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者“鐵肩擔(dān)道義”，為振興中華，改造黑暗的舊中國(guó)而不斷探索，高舉民主與科學(xué)的旗幟，在中國(guó)掀起了一場(chǎng)自由主義的思想潮流，引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。它雖然未能挽救民族危亡，卻啟迪了一場(chǎng)新的解放運(yùn)動(dòng)──馬克思主義運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)近代歷史發(fā)展中的貢獻(xiàn)是巨大的。 學(xué)案參考答案 學(xué)法導(dǎo)引 一、《新青年》的誕生 1．背景：1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播；第一世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度；袁世凱廢除臨時(shí)約法，夢(mèng)想復(fù)辟帝制，掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。 2．興起： 1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《警告青年》一文，提出民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化。代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等。主要陣地：《新青年》；活動(dòng)基地：北京大學(xué)。 二、新文化運(yùn)動(dòng) 1．內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 2．意義：猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。 三、馬克思主義傳入中國(guó) 1．背景：1917年，俄國(guó)十月革命爆發(fā)。 2．傳入： 1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國(guó)率先舉起社會(huì)主義旗幟。1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗主編的《馬克思研究專號(hào)》刊登了李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。 3．影響：一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)；陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中同革命，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織； 1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。 經(jīng)典題型 1．（xx上海歷史）1915年底，梁?jiǎn)⒊凇懂愒账^國(guó)體問題者》中表示：“在現(xiàn)行國(guó)體之下，而思以言論鼓吹他種國(guó)體，則無論何時(shí)皆反對(duì)之。”該文要維護(hù)的“國(guó)體”是 A．開明君主制 B．君主制 C．君主立憲制 D．共和制 【解析】本題的審題要點(diǎn)是時(shí)間：1915年；人物：梁?jiǎn)⒊皇录喊l(fā)表《異哉所謂國(guó)體問題者》。作為資產(chǎn)階級(jí)維新派代表的梁?jiǎn)⒊S護(hù)的國(guó)體自然是君主立憲制了，故選C。 2．（xx上海歷史）1874年，日本人將“Science”翻譯成為“科學(xué)”，后于1915年引人中國(guó)。與這一概念傳播相關(guān)的事件是B A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)／明治維新 B．明治維新／新文化運(yùn)動(dòng) C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)／戊戌變法 D．戊戌變法／新文化運(yùn)動(dòng) 【解析】本題實(shí)際上是考查新文化運(yùn)動(dòng)的兩大口號(hào)“民主”與“科學(xué)”。其中英文單詞Science是科學(xué)的意思。選B。 雙基訓(xùn)練 一、選擇題 1．新文化運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是 （ A ） A．中國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展 B．辛亥革命使民主共和觀念深入人心 C．袁世凱在思想文化領(lǐng)域主張尊孔復(fù)古 D．辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治 2．在新文化運(yùn)動(dòng)中，首先提出“民主”與“科學(xué)”口號(hào)的是 （ A ） A B C D 3．下列人物屬于新文化運(yùn)動(dòng)中的代表人物的是 ①陳獨(dú)秀 ②蔡元培 ③胡適 ④李大釗 ⑤魯迅 ⑥嚴(yán)復(fù)( A ) A．①②③④⑤ B．①②④⑤ C．①②③④⑤⑥ D．①②④⑤⑥ 4．新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)、宣傳科學(xué)，主要目的是（ C ） A．推動(dòng)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)事業(yè)發(fā)展 B．使國(guó)民認(rèn)識(shí)到世界科學(xué)發(fā)展水平 C．把民眾從迷信盲從中解放出來 D．普及科學(xué)知識(shí)，宣傳科學(xué)救國(guó) 5．最早在《新青年》上提倡以白話文代替文言文，成為文學(xué)革命先聲的是 ( B ) A．魯訊的《狂人日記》 B．胡適的《文學(xué)改良爭(zhēng)芻議》 C．陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》 D．李大釗的《庶民的勝利》 6．1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是 （ B ） A．中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)文化開始興起 B．資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng) C．中國(guó)傳統(tǒng)文化的改良運(yùn)動(dòng) D．資產(chǎn)階級(jí)傳播西方文化的運(yùn)動(dòng) 7．在中國(guó)最早舉起傳播馬克思主義大旗的是 ( A ) A．李大釗 B．陳獨(dú)秀 C．毛澤東 D．胡適 8．改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)的是（ D ） A．民主與科學(xué)思想 B．反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德 C．問題與主義之爭(zhēng) D．馬克思主義的傳播 9．馬克思主義傳入中國(guó)最重要的影響是 ( D ) A．一批研究馬克思主義的社團(tuán)成立 B．各地出現(xiàn)早期中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織 C．陳獨(dú)秀等成為馬克思主義者 D．以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立 10．中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織對(duì)馬克思主義思想進(jìn)行了有計(jì)劃的宣傳，下列不是其宣傳途徑的是（ D ） A．利用《新青年》等刊物公開的宣傳 B．通過辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校宣傳 C．通過工人識(shí)字班宣傳 D．利用《文學(xué)革命論》等新形式的文章進(jìn)行宣傳 二、非選擇題 11．閱讀下列材料，回答問題。 孔子與憲法，涉不相涉者也。吾今以此標(biāo)題，寧非怪誕之尤。然于怪誕標(biāo)題之前，久已有怪誕事實(shí)之發(fā)現(xiàn)……怪誕之事實(shí)者，何也？則憲法草案中規(guī)定國(guó)民教育以孔子之道為修身大本之事是也……孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也；憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法，今以專制護(hù)符之孔子入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法；將為專制帝王之憲法，非為解放人權(quán)之憲法也……此專制復(fù)活之先聲也。 ——李大釗《孔子與憲法》 請(qǐng)回答： （1）由上述的材料分析新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的根本原因？ （2）作者的基本主張是什么？這一主張有什么影響？ （3）在新文化運(yùn)動(dòng)中，作者主要有什么貢獻(xiàn)？ 參考答案： （1）孔子是儒家思想代表人物，歷代帝王專制之護(hù)符。 （2）提倡民主，反對(duì)專制。動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。 （3）積極宣傳俄國(guó)十月革命，傳播馬克思主義，在中國(guó)第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗。 能力拓展 一、選擇題 1．辛亥革命后，先進(jìn)的中國(guó)人繼續(xù)探索救國(guó)救民的道路和真理，其社會(huì)根源在于（ C ） A．俄國(guó)十月革命的影響 C.．西方民主和科學(xué)思想的傳入 C．中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)矛盾依舊 D．陳獨(dú)秀等人的積極努力 2．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，教育家蔡元培提倡“兼容并包”的宗旨是（ B ） A．推動(dòng)體育、智育、美育、德育均衡發(fā)展 B．鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在大學(xué)里自由發(fā)展 C．打破地域界限聘任人才 D．提倡學(xué)科之間的綜合 3．以下著作、雜志為代表的歷史運(yùn)動(dòng)中，最為徹底的批判了封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是 ( D ) A B C D 4．陳獨(dú)秀指出：“對(duì)于與此新社會(huì)新國(guó)家，新信仰不可相容之孔教不可不有徹底之覺悟猛通之決心，不塞不流，不止不行”這句話說明 ①新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)目標(biāo)直指孔教 ②儒家思想束縛了民主和科學(xué)的傳播 ③陳獨(dú)秀認(rèn)為儒家思想和民主政治完全對(duì)立 ④新文化運(yùn)動(dòng)有對(duì)東方文化全盤否定的傾向( A ) A．①②③④ B．①② C．③④ D．①②③ 5．李大釗在《庶民的勝利》中寫道：“……須知這種潮流是只能迎不可拒的，我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎樣適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流?！薄斑@種潮流”是指（ D ） A．資產(chǎn)階級(jí)民主革命 B．新文化運(yùn)動(dòng) C．馬克思主義的傳播 D．無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命 6．馬克思主義傳入中國(guó)最重要的影響是（ D ） A.一批研究馬克思主義的社團(tuán)成立 B.各地出現(xiàn)早期中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織 C.陳獨(dú)秀等成為馬克思主義者 D.1921年以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立 7．下列社會(huì)思潮出現(xiàn)的先后順序是（ B ） ①民主共和觀念深入人心　 ②民主科學(xué)思想得到弘揚(yáng) ③社會(huì)主義成為新思潮的主流?、茏鹂讖?fù)古的逆流泛濫 A．①②③④ B．①④②③ C．①③②④ D．①②④③ 8．中國(guó)在19世紀(jì)后期到20世紀(jì)20年代思想潮流更迭快，沖突劇烈說明了（ D ） ①中國(guó)這一時(shí)期產(chǎn)生了多種新的政治力量 ②中國(guó)人民不怕失敗，勇于探索救國(guó)真理 ③中國(guó)的民族危機(jī)嚴(yán)重，國(guó)內(nèi)政治統(tǒng)治黑暗 ④這些思想潮流對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)都有局限性 A．①② B．②③④ C．①②③ D．①②③④ 二、非選擇題 9．閱讀下列材料，回答問題。 “孔子與憲法，涉不相涉者也。吾今以此標(biāo)題，寧非怪誕之尤。然于怪誕標(biāo)題之前，久已有怪誕事實(shí)之發(fā)現(xiàn)……怪誕之事實(shí)者，何也？則憲法草案中規(guī)定國(guó)民教育以孔子之道為修身大本之事是也……孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也；憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法，今以專制護(hù)符之孔子入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法；將為專制帝王之憲法，非為解放人權(quán)之憲法也……此專制復(fù)活之先聲也?！? ——《李大釗選集》第77頁 請(qǐng)回答： （1）由上述的材料分析“打倒孔家店”的直接原因和根本原因？（6分） （2）作者的基本主張是什么？這一主張有什么影響？（6分） （3）在新文化運(yùn)動(dòng)中，作者主要有什么貢獻(xiàn)？（6分） 參考答案： （1）直接原因是北洋軍閥搞尊孔復(fù)古逆流；根本原因：孔子是儒家思想代表人物，歷代帝王專制之護(hù)符 （2）提倡民主，反對(duì)專制。動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，弘揚(yáng)了民主。 （3）積極宣傳十月革命，馬克思主義，在中國(guó)第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗。 10．閱讀下列材料，回答問題。 材料一 材料二 材料三 xx年山東曲阜全球聯(lián)合祭孔大典典 魯迅與《狂人日記》 1914年袁世凱祭孔 “全球聯(lián)合祭孔”活動(dòng)得到許多專家的充分肯定和高度評(píng)價(jià)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，海內(nèi)外一些國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)有孔廟1300余座，許多孔廟在孔子誕辰日都舉行祭孔活動(dòng)，這說明中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上具有廣泛影響，是一筆豐厚的文化資源。 請(qǐng)回答： （1）材料一與材料二分別反映了什么歷史事件？這兩個(gè)事件之間有什么聯(lián)系？ （2）有人說：“孔子是打不倒的”，你如何認(rèn)為？（請(qǐng)結(jié)合以上材料及所學(xué)知識(shí)說說理由。） 參考答案： （1）材料一中的袁世凱祭孔反映的是袁世凱為了稱帝，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流，材料二中魯迅及其《狂人日記》，反映了對(duì)以孔子為代表的儒家思想所倡導(dǎo)的舊道德進(jìn)行猛烈批判的新文化運(yùn)動(dòng)。聯(lián)系：圖一的現(xiàn)象直接導(dǎo)致圖二，即袁世凱尊孔復(fù)古促使魯迅、陳獨(dú)秀等人掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。 （2）觀點(diǎn)正確：兩千多年來，孔子和他創(chuàng)立的儒家學(xué)說是中國(guó)哲學(xué)和文化的主干，孔子已經(jīng)成為一種象征，一種精神與文化的象征，已經(jīng)超越了時(shí)代。儒家文化在中華民族乃至全世界具有不可替代的重要影響力，和以此為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)全世界炎黃子孫的強(qiáng)大凝聚力，對(duì)解決中國(guó)和人類社會(huì)面臨的一系列新問題有著現(xiàn)實(shí)意義。因此，孔子是打不倒的。 觀點(diǎn)錯(cuò)誤：孔子和他創(chuàng)立的儒家學(xué)說從漢武帝時(shí)起邊成為中國(guó)封建社會(huì)和歷朝歷代的“圣人”和正統(tǒng)思想，成為維護(hù)封建制度的思想支柱，在近代，儒家學(xué)說成為中國(guó)近代化的思想障礙，新文化運(yùn)動(dòng)將斗爭(zhēng)矛頭直接指向儒家思想，儒家思想的正統(tǒng)地位動(dòng)搖。新中國(guó)成立以后，馬克思主義居于主導(dǎo)地位，儒學(xué)的統(tǒng)治地位被徹底推翻，因此，孔子是可以被打倒的。（只要言之有理，均可酌情給分）