2019-2020年高中語(yǔ)文 《石鐘山記》三合一教案 魯教版必修1.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 《石鐘山記》三合一教案 魯教版必修1 課標(biāo)解讀 課標(biāo)要求 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1．閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。 2．學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。 1．掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義及用法。 2．辨析特殊句式的現(xiàn)象并掌握其規(guī)律。 3．學(xué)習(xí)蘇軾大膽質(zhì)疑，重視實(shí)踐的做法。 教學(xué)策略 教學(xué)目標(biāo) 1．了解蘇軾在我國(guó)文學(xué)史上的地位及其代表作。掌握“鼓、殆、何、莫、發(fā)、臨、鳴、扣、適、向、識(shí)、考”等詞，總結(jié)詞的活用知識(shí)。 2．學(xué)習(xí)借記游以闡述自己的見(jiàn)解，把議論、記敘、描寫(xiě)和抒情有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)作方法。 3．學(xué)習(xí)古人反對(duì)主觀臆斷，有疑必察的求實(shí)態(tài)度。 聚焦重點(diǎn) 1．了解課文大意，掌握文言實(shí)詞，辨析詞類活用現(xiàn)象及一些特殊句式。 2．學(xué)習(xí)古人反對(duì)主觀臆斷、存疑必察的求實(shí)精神。 教學(xué)建議 1．首先布置預(yù)習(xí)或課堂引領(lǐng)學(xué)生掃除文字障礙。 2．本文虛詞用得較少，建議教學(xué)中重視實(shí)詞教學(xué)，把實(shí)詞活用作為一個(gè)專題，講全面。 3．記敘、議論、描寫(xiě)、抒情結(jié)合的表達(dá)方式，可在簡(jiǎn)要的提示下，讓學(xué)生自己分析掌握。 自主梳理 1．通假字 至莫夜月明（ 通 ） 汝識(shí)之乎（ 通 ） 輕輕告訴你： “莫”通“暮”， “識(shí)”通“志” 2．一詞多義 焉 ①彭蠡之口有石鐘山焉( ) ②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉( ) ③微波入焉，涵淡澎湃而為此也( ) ④與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉( ) ①噌吰如鐘鼓絕( ) 鼓 ②一鼓作氣( ) ③令趙王鼓瑟( ) ④微風(fēng)鼓浪( ) 得 ①得雙石潭上( ) ②因得觀所謂石鐘者( ) ③此余之所得也( ) 輕輕告訴你： “焉”：①語(yǔ)助詞。②形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，……的樣子。③代詞，相當(dāng)于“之”，這，指代“穴罅”。④ 語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣，不用翻譯?！肮摹保孩?樂(lè)器。②擊鼓。③彈奏。④鼓動(dòng)、掀動(dòng)?！暗谩保孩?得到、找得。②能夠。③收獲。 3．詞類活用 ①余自齊安舟行適臨汝( ) ②事不目見(jiàn)耳聞( ) ③微風(fēng)鼓浪( ) ④而此獨(dú)以鐘名( ) ⑤雖大風(fēng)浪不能鳴也( ) 輕輕告訴你： ①名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具，坐船。②名詞作狀語(yǔ)，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳。③名詞作動(dòng)詞，鼓動(dòng)。④名詞用作動(dòng)詞，命名。⑤使動(dòng)用法，使……鳴。 4．古今異義 ①自以為得其實(shí)(古義： ；今義： ) ②余自齊安舟行適臨汝(古義： ；今義： ) ③空中而多竅(古義： ；今義： ) 輕輕告訴你： ①古義：其，那，指示代詞；實(shí)，事情真相，名詞。今義：實(shí)際上，副詞。②(古義：到……去。今義：適合，舒服。③古義：中間是空的。今義：天空中。 5．文言句式 ①噌吰者，周景王之無(wú)射也（ ） ②此世所以不傳也（ ） ③得雙石于潭上 ( ) ④而大聲發(fā)于水上( ) ⑤古之人不余欺也（ ) ⑥石之鏗然有聲者，所在皆是也（ ) ⑦余是以記之（ ） ⑧空中而多竅（ ） ⑨士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下（ ） 輕輕告訴你： ①判斷句，……者，……也，表判斷。②判斷句?！?，表判斷。譯為：這是世上不流傳的原因。③倒裝句，狀語(yǔ)后置，應(yīng)理解為：于潭上得雙石。④倒裝句，狀語(yǔ)后置，應(yīng)理解為：于水上發(fā)大聲。⑤倒裝句，否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置句。⑥倒裝句，定語(yǔ)后置，“者”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。⑦倒裝句，應(yīng)理解為：余以是記之。。⑧省略句，應(yīng)理解為：<大石>空中而多竅。⑨省略句。省略介詞“于”，應(yīng)理解為：士大夫終不肯以小舟夜泊<于>絕壁之下。 6．文學(xué)常識(shí) （1）蘇軾，字　　　　　，號(hào)　　　　　，宋代著名文學(xué)家。其散文與 并稱“歐蘇”，其詩(shī)與 并稱“蘇黃”，其詞與 并稱“蘇辛”，是 詞派的創(chuàng)始人。 （2）《水經(jīng)注》：我國(guó)古代的地理學(xué)專著，共40卷。作者 。 （2）書(shū)法“宋四家”：指我國(guó)宋代的四位著名書(shū)法家： 、 、 和 。 輕輕告訴你： （1）子瞻 / 東坡居士 / 歐陽(yáng)修 / 黃庭堅(jiān) / 辛棄疾 / 豪放。（2）酈道元。（3）蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)/米芾。 7．認(rèn)識(shí)作者 蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山人，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。與父洵、弟轍合稱“三蘇”，謚文忠。蘇軾才華橫溢，成就斐然，是北宋成就最高的文學(xué)家，但仕途坎坷，一生遭受政治磨難。常一貶再貶，因“烏臺(tái)詩(shī)案”幾乎丟掉性命。蘇軾常年貶官在外，任地方官期間，同情人民，注意興修水利、防災(zāi)、賑災(zāi)工作，為老百姓所敬仰。 蘇軾在詩(shī)、詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)方面都取得了重要成就。詩(shī)作清新豪健，格調(diào)流暢，想像豐富，獨(dú)具風(fēng)格；散文明快犀利，汪洋恣肆，明白暢達(dá)，文理自然；其詞突破前人局限，豪邁不羈，氣勢(shì)雄渾，想像豐富，才情奔放，開(kāi)豪放一代詞風(fēng)。其散文《留侯論》《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》都是千古流傳的名篇。 8．熟悉背景 石鐘山位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江之口處，屬江西省湖口縣。由中石炭系的石灰?guī)r構(gòu)成。有上下兩座山：南邊一座瀕臨鄱陽(yáng)湖的叫上鐘山，面積約0.34平方千米；北邊一座瀕臨長(zhǎng)江的叫下鐘山，面積約0．2平方千米。兩山海拔都只有70米上下，相對(duì)高度約50～55米。兩山相距不到1 000米。石鐘山雖然并不高大，但因位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景優(yōu)美，所以歷來(lái)成為旅游勝地。此文作于神宗元豐七年（1084年6月），是蘇軾由黃州貶所調(diào)往汝州途經(jīng)江西時(shí)所作。 集思探究 1．解釋文題 《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫(xiě)于宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。全文如行云流水，文理自然，姿態(tài)橫生，很能代表蘇軾散文文、情、理并茂的特點(diǎn)。 2．分析結(jié)構(gòu) 石鐘山記 考查緣起 （疑前人解釋） 酈說(shuō)（人常疑之） 李說(shuō)（余尤疑之） 議論為主 提出問(wèn)題 考察經(jīng)過(guò) （探命名原因） 游山——寺僧扣石——笑而不信 夜察 （靜）大石側(cè)立 （動(dòng)）棲鶻顴鶴 如樂(lè)作焉 釋疑——古之人不余欺也 考察感想 酈——簡(jiǎn) 李——陋 不可臆斷 注重調(diào)查 集中議論 抒發(fā)感想 敘議結(jié)合 解決問(wèn)題 3．重點(diǎn)詳解 （1）蘇軾在文中詳細(xì)寫(xiě)了夜游石鐘山的情況，這段文字在文中有什么作用？ 提示：為了釋“疑”，作者親往石鐘山進(jìn)行考察。面對(duì)“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉”的解釋，作者“笑而不信”，從而更堅(jiān)定了探明真相的決心。此笑表明了作者敢于懷疑、善于探索的態(tài)度。在夜游石鐘山時(shí)，作者通過(guò)對(duì)“森然欲搏人”的大石、磔磔驚飛的棲鶻、似欬且笑般怪叫的鸛鶴等令人毛骨悚然心驚肉跳的景物的描寫(xiě)，渲染出一種陰森恐怖冷清凄厲的環(huán)境氣氛，充分烘托了親身探訪的不易。正在“心動(dòng)欲還”之際，卻意外地探得了“噌吰”的聲音：“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也?！痹凇皩⑷敫劭凇碧?，又意外地查明了“窾坎鏜鞳”的聲音：“有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉?！钡拇_是不虛此行。釋疑后的蘇軾輕松愉快地笑了：“因笑謂邁曰：‘汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！’”此笑表現(xiàn)了作者探明真相后的得意和興奮，充溢著欣喜和自豪之情。作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法。而對(duì)于那些單憑主觀臆斷便“自以為得其實(shí)”的李渤之類的“陋者”，則給予了尖銳的譏笑和嘲諷：“余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也?！贝恕靶Α笨梢钥闯鎏K軾不主觀、不武斷，實(shí)事求是的科學(xué)處事態(tài)度。 （2）《石鐘山記》不是一般的游記，作者是怎樣處理寫(xiě)景與議論的關(guān)系的？ 提示：《石鐘山記》不像一般游記，不重山川景物的描寫(xiě)，而重因事說(shuō)理，通過(guò)具體記游來(lái)闡發(fā)道理。關(guān)于石鐘山的命名，無(wú)論是北魏酈道元的“水搏論”，還是唐代李渤的“扣石論”，蘇軾都持懷疑的態(tài)度，并提出了懷疑的依據(jù)。而且?guī)е蓡?wèn)，在送子赴任途經(jīng)石鐘山時(shí)，親臨絕壁實(shí)地考察，他不拘成說(shuō)，不畏險(xiǎn)阻，泛舟絕壁之下，親眼目睹了石鐘山陰森恐怖、驚心動(dòng)魄的夜景，親耳聆聽(tīng)了江水沖擊石洞巖縫而發(fā)出的像鐘一樣的響聲，從而弄清了石鐘山命名的原因，心中的疑團(tuán)渙然冰釋。于是欣然命筆，用一個(gè)反問(wèn)句“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”來(lái)闡發(fā)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，注重調(diào)查研究，反對(duì)主觀臆斷這一見(jiàn)解，給讀者以豐富的教益和哲理的啟迪，可謂水到渠成。由此看來(lái)，蘇軾是有疑而來(lái)，釋疑而返。蘇軾心中先有辯論的對(duì)象，是有意于考據(jù)。 4．難點(diǎn)突破 蘇軾寫(xiě)《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。說(shuō)明“事不目見(jiàn)耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說(shuō)法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢？ 提示：這是篇帶考辨性的游記，其中固然有以生動(dòng)的比喻、形象的比擬、親身的感受寫(xiě)景狀物；同時(shí)還有在此基礎(chǔ)上生發(fā)而出的雄辯的駁論，透辟的說(shuō)理。全文如行云流水，文理自然，姿態(tài)橫生，很能代表蘇軾散文文、情、理并茂的特點(diǎn)。 作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見(jiàn)進(jìn)行實(shí)地考察的重要，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。但是也流露出封建士大夫沾沾自喜于一得之見(jiàn)（也表現(xiàn)在他對(duì)漁工水師的輕視上）的弊病。后人也有以山上有洞，形如覆鐘非議他的。如清代俞樾在《春在堂隨筆》卷七中記載他的親家彭雪琴侍郎曾“語(yǔ)余云：湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽(yáng)湖，曰上鐘山，一在城東，臨大江曰下鐘山，下鐘山即東坡作記外?！嗑雍诰茫慷账?，則山下有洞蜒如龍，峭壁上皆枯蛤粘著，宛然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層，則昏黑不可辨，燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)廣，可容三人坐，壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩(shī)，語(yǔ)皆可喜……蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空，此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過(guò)其門(mén)，而未入其室也?！痹缭诿骷尉付迥辏?546）羅洪先生在《念庵羅先生文集》卷五《石鐘山記》中就得出過(guò)這樣的結(jié)論。他們于冬春江水下落時(shí)，進(jìn)山調(diào)查，得出正確的結(jié)論，而蘇軾在農(nóng)歷六月，江水上漲、山門(mén)被淹時(shí)探山，未能進(jìn)山深入考察，結(jié)論難免片面。盡管如此，他的《石鐘山記》仍不失不為一篇景、情、理俱佳的杰作。 5．寫(xiě)作特色 （1）因事說(shuō)理，敘議結(jié)合 因事說(shuō)理，敘議結(jié)合，是本文一大特色。全文分為三部分：先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論抒發(fā)感想。文章第一段是質(zhì)疑，對(duì)石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法表示懷疑，屬議論部分；第二段是解疑，通過(guò)實(shí)地考察探究石鐘山得名由來(lái)，屬記敘部分；第三段是結(jié)論，在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌“臆斷其有無(wú)”的事理，屬議論部分。第一段議論是記敘的前提，第二段記敘是上下兩段議論的中間環(huán)節(jié)，第三段議論是第一段議論和第二段記敘的自然歸結(jié)。全文為“議論一記敘一議論”三段式結(jié)構(gòu)，一脈相承，這與本文具有考察性質(zhì)這一特點(diǎn)是分不開(kāi)的?？傊?，本文的事和理，敘和議，前后呼應(yīng)，緊密結(jié)合，以議論統(tǒng)率記敘，使后者不致松散雜亂，又以記敘印證議論，使議論不致枯燥空泛。而且議論、記敘層層相生，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。本文不愧為因事說(shuō)理的千古名篇。 （2）筆墨集中，結(jié)構(gòu)緊湊 本文寫(xiě)得很集中。從頭至尾，緊扣石鐘山的命名來(lái)寫(xiě)。第一段提出問(wèn)題，第二段解決問(wèn)題，第三段得出結(jié)論。文中寫(xiě)寺僧使小童扣石出聲，是為了核實(shí)李渤扣石發(fā)聲之說(shuō)，是為了探求石鐘山命名的由來(lái)，而與石鐘山命名關(guān)系不大的則一筆帶過(guò)或略而不寫(xiě)。如作者與寺僧的語(yǔ)言對(duì)答，如乘舟夜游，“舟人大恐”時(shí)的對(duì)話，均未寫(xiě)出。又如，只有他“笑謂邁曰”，而無(wú)蘇邁答言，這也是回避不寫(xiě)。集中寫(xiě)石鐘山的命名問(wèn)題，結(jié)構(gòu)就顯得很緊湊。 （3）行文波瀾起伏，有緩有急 行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。如夜游石鐘山一段，先交代游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、同伴、方式，語(yǔ)氣比較舒緩；接下來(lái)一段是環(huán)境描寫(xiě)，大石“森然欲搏人”，棲鶻驚飛，鸛鶴怪叫，寫(xiě)得陰森可怕，寒氣逼人，讀到這里真有點(diǎn)毛骨悚然，心驚肉跳；然后以“余方心動(dòng)欲還”，暫緩緊張氣氛，忽又“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，不僅“舟人大恐”，讀者也不免為之“大恐”，不知發(fā)生了什么事情；經(jīng)過(guò)“徐察”，原來(lái)是“水石相搏”的聲音，緊張的心情才趨平靜。第二處水聲就寫(xiě)得比較舒緩。清代劉大櫆評(píng)這篇文章時(shí)說(shuō)，蘇軾“以‘心動(dòng)欲還’，跌出‘大聲發(fā)于水上’，才有波折，而興會(huì)更覺(jué)淋漓。鐘聲二處，必取古鐘二事以實(shí)之，具此詼諧，文章妙趣，洋溢行間”。他也同方苞一樣，認(rèn)為這是“坡公第一首記文”。 多維鏈接 （一）為李渤叫屈 唐代的李渤之所以“出名”，并不是因?yàn)樗麑?xiě)了《辨石鐘山記》，而是因?yàn)樵獾搅颂K軾的嘲笑。蘇軾寫(xiě)《石鐘山記》的意圖之一，便是“笑李渤之陋”。 究竟李渤陋不陋、可笑不可笑呢？ 蘇軾在《石鐘山記》中有一膾炙人口的警句：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”告誡人們對(duì)事物作結(jié)論前，要注重親自搜集第一手資料，不可妄加臆斷。這誠(chéng)然是難能可貴的金玉良言，但放在“笑李”的文章中，則讓讀者產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，好像李渤提出新觀點(diǎn)前，并沒(méi)有經(jīng)“目見(jiàn)耳聞”地考察，純屬“臆斷”。這實(shí)在是冤枉。好在李文不長(zhǎng)，請(qǐng)讀者讀一遍： 《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。有幽棲者，尋綸東湖，沿瀾窮此，遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇雙石，欹枕潭際，影淪波中，詢諸水濱，乃曰：“石鐘也，有銅鐵之異焉。”扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。若非澤滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈，則安能產(chǎn)茲奇石乎？乃知山仍石名。舊矣如善長(zhǎng)之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名貫之。聊刊前謬，留遺將來(lái)。 （《辨石鐘山記》） 李渤以為石鐘山是因山中產(chǎn)奇石——“石鐘”石——而得名。指出善長(zhǎng)（酈道元之字）之論是錯(cuò)誤的。 李文有幾點(diǎn)值得我們注意。 第一， 李渤自謂“幽棲”于此，其實(shí)是作江州刺史，湖口在其轄區(qū)之內(nèi)。而蘇軾只是路過(guò)。由此可以推斷，“李太守”來(lái)此游覽的次數(shù)和對(duì)其熟悉的程度，當(dāng)大大超過(guò)僅留“鴻泥雪爪”的蘇軾。 第二，李渤的觀點(diǎn)也是經(jīng)“目見(jiàn)耳聞”后得出的，并非“臆斷”。蘇軾的文章也不能回避李渤“始訪其遺蹤”的事實(shí)。 第三，李渤的考察有兩點(diǎn)是蘇軾所不及的，其一是“躋崖穿洞”特別是“穿洞”，蘇軾沒(méi)有。李渤所“遇”的“雙石”，經(jīng)約270年的風(fēng)雨滄桑，蘇軾已無(wú)緣得見(jiàn)了。所以蘇軾對(duì)山體的石質(zhì)沒(méi)有多少感性認(rèn)識(shí)，更不用說(shuō)深刻印象了。其二是李渤“不恥下問(wèn)”地“詢諸水濱”，蘇軾卻沒(méi)有找“漁工水師”開(kāi)調(diào)查會(huì)，大概認(rèn)為他們“雖知而不能言”。李渤從“土著居民”口中得知那兩塊大石叫“石鐘”后，還“扣而聆之”，待驗(yàn)證無(wú)誤了，才得出山是依據(jù)石鐘石而得名的結(jié)論。李渤的觀點(diǎn)不能說(shuō)失之臆斷和草率，李渤的表現(xiàn)豈可譏之為“陋”乎！蘇軾頗為自負(fù)地對(duì)長(zhǎng)子邁所說(shuō)的周景王的無(wú)射鐘和魏莊子的歌鐘，其實(shí)究竟是什么聲音，誰(shuí)聽(tīng)到過(guò)呢？若不從富有浪漫情懷和豐富想像力的詩(shī)人蘇軾口中說(shuō)出，人們是很難將“無(wú)射”和“歌鐘”與石鐘山聯(lián)系起來(lái)的。當(dāng)然，筆者絲毫沒(méi)有要否定蘇說(shuō)的意思，相反，倒是很佩服蘇公學(xué)識(shí)的淵博和聯(lián)想的機(jī)敏，感謝他頗富個(gè)性色彩的解說(shuō)為石鐘山更增添了人文的魅力。但是，同不能因肯定李說(shuō)就否定蘇說(shuō)一樣，也不能因肯定蘇說(shuō)就否定李說(shuō)，因?yàn)槎f(shuō)不是A和非A這種矛盾關(guān)系，充其量只是A和B這種對(duì)立關(guān)系，不排除二者可以并存。 第四，李渤作記的意圖是“刊前謬”。在游覽過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了新的資料，研究出了新的觀點(diǎn)，提出來(lái)以糾正前人的謬誤，這種認(rèn)真和勇敢的態(tài)度應(yīng)該受到稱贊，做學(xué)問(wèn)要有這種向古人挑戰(zhàn)而不“為古人諱”的精神。但是，蘇軾卻將矛頭指向了李渤，不僅要維護(hù)酈說(shuō)的權(quán)威性和唯一性，而且擴(kuò)而大之地抽象出一條“古之人不余欺也”的“說(shuō)教”，給敢于向古人說(shuō)“不”的創(chuàng)新者扣上一頂“陋”的帽子，蘇公似有“是古非今”之嫌，至少是沒(méi)有“不薄今人愛(ài)古人”的兼收并蓄的雅量。 其實(shí)，李渤并不那么可笑。從酈道元到李渤，其間約580年。對(duì)酈說(shuō)盡管“人常疑之”，但真正“訪其遺蹤”以求解疑的，李是第一人。僅此一點(diǎn)，李就不“陋”。更何況對(duì)石鐘山命名的由來(lái)提出新的觀點(diǎn)，解放了思想，引發(fā)此后延續(xù)一千多年的“爭(zhēng)鳴”呢？公允而論，石鐘山的出名，蘇軾固然是立了大功，而李渤則立了“頭功”，不應(yīng)遭到嘲笑。 （二）《石鐘山記》中的“三笑”藝術(shù)（張仕維） 《石鐘山記》一文具體敘述了蘇軾實(shí)地考察石鐘山命名來(lái)源的經(jīng)過(guò)。課文中三次寫(xiě)到蘇軾的笑。每次笑的情感不同，作用也不同。 第一次，作者在實(shí)地考察前，送長(zhǎng)子蘇邁到德興縣上任，經(jīng)過(guò)湖口的廟堂時(shí)，“寺僧使小童持斧，……余固笑而不信也”。這一笑，表面上是笑寺僧和小童的舉動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是笑李渤見(jiàn)解的淺陋。是對(duì)李渤之說(shuō)的懷疑。作者不信無(wú)稽之談，因?yàn)椤笆H然有聲者，所在皆是也”，寺僧使小童“以斧斤考擊而求之”，并沒(méi)有解決“此獨(dú)以鐘名，何哉”的疑問(wèn)。這一笑，增強(qiáng)了作者考察石鐘山得名緣由的信心。這笑，是自信者的笑。 第二次，作者在實(shí)地考察過(guò)程中，“莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟”，“將入港口”時(shí)發(fā)現(xiàn) “有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有寂坎鏜塔之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉?！边@時(shí)作者又“因笑謂邁曰：‘古之人不余欺也!’”這第二次笑，表現(xiàn)出作者歷盡艱險(xiǎn)找到答案后的欣喜、自豪的感情。這笑，是勝利者的笑。 第三次，是作者在實(shí)地考察后發(fā)出來(lái)的：“余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也?！边@一笑，是作者對(duì)李渤見(jiàn)解的完全否定。這一方面照應(yīng)了前文的“余固笑而不信”，說(shuō)明自己懷疑李渤的見(jiàn)解是有事實(shí)依據(jù)的；另一方面說(shuō)明要了解事物的真相，既不可輕信傳說(shuō)，也不可主觀臆斷，而要進(jìn)行實(shí)地考察，從而間接地點(diǎn)明了這篇文章的中心。這笑，是思考者的笑。 蘇東坡的這“三笑”，一次比一次笑得深，如果沒(méi)有自信的笑，就不會(huì)出現(xiàn)“夜探石鐘山”，就不可能有勝利的笑；更不可能出現(xiàn)興奮之余，又有所思考的笑。因此，蘇東坡的“三笑”如三顆璀璨的明珠，使《石鐘山記》燦爛奪目，光照文壇。 激發(fā)思維 [聯(lián)想引申] 事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？ 闡釋：這句話的意思是：“事情不是親眼看到、親耳聽(tīng)說(shuō)的，就主觀臆斷它的有無(wú)，能行嗎？”這是本文的中心句，表現(xiàn)了文章的主旨?？梢赃@樣認(rèn)為：蘇軾寫(xiě)此文的目的就是為了說(shuō)明事情如果不是親眼看到、親耳聽(tīng)說(shuō)的，就不能主觀臆斷它的有無(wú)。這句話的提出，是在作者進(jìn)行了一番親身考察后得出的必然結(jié)論，是真理性的結(jié)論。也是下文作者抒發(fā)議論的基礎(chǔ)。但是我們今天看來(lái)，這句話也并不是完全正確，目見(jiàn)耳聞的事物，我們就能斷其有了嗎？許多事物的表面現(xiàn)象和假相也能蒙蔽人的視聽(tīng)。要徹底的了解一個(gè)事物，除了目見(jiàn)耳聞之外，還需要我們認(rèn)真地分析，全面地考察研究。 聯(lián)想引申：學(xué)習(xí)《石鐘山記》的目的并不在于評(píng)判誰(shuí)是誰(shuí)非，而在于學(xué)習(xí)蘇軾這種不迷信舊說(shuō)，大膽質(zhì)疑，而且敢于探索，通過(guò)實(shí)踐得出結(jié)論的精神。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是千變?nèi)f化的，所以，對(duì)于書(shū)本上的東西，對(duì)于名人的觀點(diǎn)，我們都不能看成一成不變的真理，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，這就是《石鐘山記》帶給我們的啟示。 [獨(dú)抒己見(jiàn)] 年輕，并非人生旅程中的一段時(shí)光，也并非粉頰紅唇和體魄的矯健。它是心靈中的一種狀態(tài)，是頭腦中的一個(gè)意念，是理性思維中的創(chuàng)造潛力，是情感活動(dòng)中的一股勃勃朝氣，是人生春色深處的一縷清新。 六十歲的男人可能比二十歲的小伙子更多地?fù)碛羞@種膽識(shí)和氣質(zhì)，沒(méi)有人僅僅因?yàn)闀r(shí)光的流逝而變得衰老，只是隨著理想的毀滅，人類才出現(xiàn)老人。 無(wú)論是六十歲還是十六歲，每個(gè)人都會(huì)被未來(lái)所吸引，在你我心靈的深處，同樣有一個(gè)無(wú)線電臺(tái)，只要它不停地從人群中，從無(wú)限的時(shí)空中接收著美好、希望、歡欣、勇氣和力量的信息，你我就永遠(yuǎn)年輕。 如果這無(wú)線電臺(tái)始終矗立在你的心中，捕捉每一個(gè)樂(lè)觀向上的電波，你便有希望死于年輕的八十歲。 年輕不只是年齡的標(biāo)示，也不只是青春煥發(fā)的容顏；它也是一種健康的心態(tài)，一個(gè)頑強(qiáng)的意念，一種充滿勃勃生機(jī)的朝氣，一種壓倒一切的膽識(shí)和樂(lè)觀的心理素質(zhì)，是人生中最可寶貴的意識(shí)。 書(shū)山有路 一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 1．下列加點(diǎn)的字的注音正確的一項(xiàng)是（ ） A．彭蠡（lǐ） 鼓桴（bāo） 鏗（kēng）然 B．磔磔（zh） 噌（chēng）吰 石穴罅（xi） C．窾（kuǎn）坎 莫（m）夜 鏜鞳（t） D．標(biāo)識(shí)（zh） 無(wú)射（sh） 棲鶻（h） 2．下列對(duì)“鼓”的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A．噌吰如鐘鼓不絕 鼓：敲擊 B．一鼓作氣 鼓：擊鼓 C．令趙王鼓瑟 鼓：彈奏 D．微風(fēng)鼓浪 鼓：鼓動(dòng)、掀動(dòng) 3．下列解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A．而臆斷其有無(wú) 臆斷：主觀地作出判斷 B．酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同 殆：大概 C．終不肯以小舟夜泊絕壁之下 終：總 D．而陋者乃以斧斤考擊而求之 考：考證 4．下列詞語(yǔ)在句中的用法和含義不同類的一項(xiàng)是（ ） A．自以為得其實(shí) B．較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍 C．此皆良實(shí)，志慮忠純 D．實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非 5．下列各句中加點(diǎn)的“而”字表示的關(guān)系不相同的一項(xiàng)是（ ） A．殆與余同，而言之不詳 B．漁工水師雖知而不能言 C．而陋者乃以斧斤考擊而求之 D．蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也 6．選出下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義基本相同的一項(xiàng)（ ） A．酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘 B．空中而多竅 C．而漁工水師雖知而不能言,此世所以不傳也 D．而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí) 二、閱讀提升 （一）課內(nèi)閱讀 閱讀下面一段文字，完成7－9題。 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎?噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!” 7.下列句中加點(diǎn)的“之”字，用法歸類正確的一項(xiàng)是（ ） ①而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉　?、谒椭梁? ③徐而察之　　　　　　　　　④汝識(shí)之乎 ⑤周景王之無(wú)射也 A．①⑤用法相同，②③④用法相同。 B．①②③用法相同，④⑤用法相同。 C．①③用法相同，②④⑤用法相同。 D．①②③④⑤用法全不相同。 8．下列句子中，是賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)是( ) A．余固笑而不信也 B．古之人不余欺也 C．噌吰者，周景王之無(wú)射也 D．今以鐘磬置水中 9．對(duì)這一段文字的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( ) A．作者探究石鐘山命名的原因是“余尤疑之”。 B．到絕壁下，作者看到和聽(tīng)到的景象令人可怖。 C．石鐘山命名的原因是因?yàn)槲⒉_擊石洞和風(fēng)浪沖擊大石的小孔而發(fā)出似鐘的聲音。 D．作者用典故作比，說(shuō)明山由鐘名。 （二）課外閱讀 閱讀下面一段文字，完成10－13題 文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記① 蘇 軾 竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹②以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ 子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。 與可畫(huà)竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材?！笔看蠓騻髦?，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍?shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)?！庇柚^與可，竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉！”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買(mǎi)田而歸老焉?！币蛞运?huà)筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜③龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。 元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過(guò)”、“腹痛”之語(yǔ)。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可與予親厚無(wú)間如此也。 注：①文與可：北宋著名畫(huà)家文同，字與可，蘇軾表兄。筼筜（yn dāng），竹名，莖粗，桿長(zhǎng)，節(jié)大。陜西洋州西北五里谷中產(chǎn)此竹，因名筼筜谷。②蜩(tio)腹蛇蚹（f）：蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)。蜩，古書(shū)上指蟬。蚹，蛇腹下代足爬行的橫鱗。③籜（tu）：竹筍上一片一片的皮。 10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．襪材當(dāng)萃于子矣 萃：聚集。 B．書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云 略：簡(jiǎn)略，與“詳”相對(duì)。 C．吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉 妄：荒謬。 D．蘇子辯則辯矣 辯：有口才。 11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ） A．①輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之 ②夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！? B．①四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén) ②躡跡披求，見(jiàn)有蟲(chóng)伏棘根 C．①與可無(wú)以答，則曰 ②故不積跬步，無(wú)以至千里 D．①發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案 ②窺父不在，竊發(fā)盆 12．下列句子分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組是（ ） ①故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。 ②故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ ③今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ ④吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉！ ⑤此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。 ⑥漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。 A．①②⑤ B.③④⑥ C.③⑤⑥ D.①②④ 13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．本文先總結(jié)文與可的繪畫(huà)理論，陳述自己的體會(huì)和主張；再借子由的話進(jìn)一步贊賞文與可的繪畫(huà)技巧，指出意與道的密切聯(lián)系；然后介紹文與可畫(huà)竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣；最后說(shuō)明寫(xiě)作此文的緣由。 B．本文通過(guò)記述文與可將求畫(huà)者的縑素視為襪材，關(guān)于“萬(wàn)尺竹”的辯論，以詩(shī)畫(huà)互贈(zèng)引起的笑談等軼事表現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個(gè)性，以及與作者親厚無(wú)間的情誼。 C．“畫(huà)竹”是本文的線索，本文記述文與可畫(huà)竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，又從文與可的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，熔敘事、抒情、議論于一爐。 D．作者與子由皆從文與可學(xué)畫(huà)竹，但子由得到了他的意，作者意與法兼得。 14．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。 譯文：____________________________________________________________________ ②故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ 譯文：____________________________________________________________________ ③而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可與予親厚無(wú)間如此也。 譯文：____________________________________________________________________ 三、語(yǔ)言運(yùn)用 15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名段的空缺部分。 （1）　　　　　 　　　，而臆斷其有無(wú)，可乎？《石鐘山記》 （2）古之成大事者, ,亦有堅(jiān)忍不拔之志。(蘇軾) （3）讀書(shū)之法, ,熟讀而精思。(朱熹) （4） ，熟讀深思子自知。（蘇軾《送安惇秀才失解西歸》） （5） ，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。（蘇軾《酬柳氏二外甥求筆跡》 16．閱讀下面這首詞，回答問(wèn)題。 定風(fēng)波 蘇軾 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此。 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 　　注：這首詞作于蘇軾被貶黃州之時(shí)。 ① 開(kāi)頭“莫聽(tīng)”“何妨”兩個(gè)詞語(yǔ)，表達(dá)了作者怎樣的情懷？ 答：________________________________________________________________________ ②本篇借眼前景抒胸中情，詩(shī)中的“風(fēng)雨”是實(shí)指，也是隱喻。聯(lián)系詩(shī)人的政治處境，分析“風(fēng)雨”的喻意，并概括詩(shī)歌所表現(xiàn)出的作者的生活態(tài)度。 答：_______________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 四、直通高考 閱讀下文，完成17－21題。（xx年高考湖南卷） 放鶴亭記 蘇 軾 熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓，升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)；獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。 山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則自東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。 郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之?！对?shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩(shī)》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑》戒，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也?！鄙饺诵廊欢υ唬骸坝惺窃?！”乃作放鶴、招鶴之歌曰： 鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見(jiàn)，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。 鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。 17.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．升高而望，得異境焉 升：登上 B．鳴鶴在陰，其子和之 和：和睦 C．隱德之士，狎而玩之 狎：親近 D．鶴歸來(lái)兮，東山之陰 陰：北邊 18．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ） A． 故《易》《詩(shī)》人以比賢人君子 若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事？ B． 縱其所如，或立于陂田 盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？ C． 宜若有益而無(wú)損者 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 D． 鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔? 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 19．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ） A．明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓 B．獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺 C．由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也 D．子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也 20．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．文章開(kāi)頭記敘了建亭的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，描寫(xiě)了放鶴亭四季景色。 B．第二自然段通過(guò)對(duì)山人放鶴、收鶴的敘述，說(shuō)明了放鶴亭得名的原因。 C．第三自然段通過(guò)與山人的對(duì)話，明確表達(dá)了作者對(duì)“隱居之樂(lè)”的理解。 D．作者最后引用山人所作放鶴、招鶴之歌作結(jié)，意境悠遠(yuǎn)，余韻綿長(zhǎng)。 21．把上面文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）飲酒于斯亭而樂(lè)之。 譯文： （2）以此全其真而名后世。 譯文： （3）獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。 譯文： 五、激揚(yáng)文字 22．閱讀下面的材料，按要求作文。 提到了懷疑，可以說(shuō)它是成功的最關(guān)鍵之處。如果你有了自己的正確的靈感，同時(shí)產(chǎn)生了興趣，但是不敢大膽地懷疑，去沖破舊理論的束縛，那么你就不可能得到最后的成功。愛(ài)因斯坦就是敢于對(duì)舊理論提出質(zhì)疑，并且以自己的實(shí)際行動(dòng)去證明它的錯(cuò)誤之處。他不僅僅自己敢于懷疑，而且還提倡別人要大膽地懷疑，同時(shí)他也很欣賞那些敢于懷疑的人。這就是愛(ài)因斯坦成功的最關(guān)鍵的原因。 請(qǐng)以《懷疑是成功的關(guān)鍵》為題目寫(xiě)一篇議論文。不少于800字。 參考答案 書(shū)山有路 1．B（A項(xiàng)“鼓桴”的“桴”讀 f，C項(xiàng)“莫夜”的“莫”讀m，D項(xiàng)“無(wú)射”的“射”讀y。） 2．A（鼓：名詞，樂(lè)器名。） 3．D（考：敲打。） 4．C（C項(xiàng)是名詞活用為動(dòng)詞，誠(chéng)實(shí)的人、忠實(shí)的人。） 5．D（前三項(xiàng)“而”均表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，D項(xiàng)表示并列關(guān)系。） 6．A（B項(xiàng)“空中”，中間是空的，今指天空中。C項(xiàng)“所以”，是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“……的緣故”；今用作表因果關(guān)系的連詞。D項(xiàng)“其實(shí)”，“其”，代詞，那事情，“實(shí)”，指“實(shí)際”“真象”；今義，副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。） 7．A（本題考查的是虛詞的“用法”，沒(méi)有提到“意義”，因此只需考慮“詞性”即可。①⑤“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；②③④“之”均為代詞。） 8．B（本題主要是讓學(xué)生掌握文言文中的特殊句式，以便于翻譯時(shí)調(diào)整語(yǔ)序，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣。A項(xiàng)沒(méi)特殊句式；B項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句，“余”是“欺”的賓語(yǔ)；C項(xiàng)是判斷句，“者……也……”表判斷；D項(xiàng)是省略句，“置”后面省略了介詞“于”。） 9．A（作者以探究石鐘山命名為由來(lái)提出自己不迷信舊說(shuō)，要大膽質(zhì)疑，敢于探索的主張。后三項(xiàng)均與文段的內(nèi)容相符。） 10．B（大概，大致） 11．B（B項(xiàng)“躡”① “踩”，②“跟蹤，追隨”；A項(xiàng)“與” 都是 “贊同，同意”的意思；C項(xiàng)“無(wú)以” 都是 “沒(méi)有用來(lái)”的意思；D項(xiàng)“發(fā)” 都是 “打開(kāi)”的意思） 12．A（①是“胸有成竹”；②是“心手相應(yīng)”；⑤是“尺幅千里”） 13．D(子由沒(méi)有跟文與可學(xué)畫(huà)竹，原文中有“子由未嘗畫(huà)也”為依據(jù)) 14．①既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的過(guò)錯(cuò)。②所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫(huà)竹有嗎？③而我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見(jiàn)與可跟我這樣親密無(wú)間啊。 15．（1）事不目見(jiàn)耳聞（2）不惟有超士之才（3）在循序而漸進(jìn)（４）舊書(shū)不厭百回讀（５）退筆如山未足珍 16．①“莫聽(tīng)”表現(xiàn)了作者在風(fēng)雨面前毫不在乎的態(tài)度，從而反映出作者曠達(dá)的處世態(tài)度；“何妨”寫(xiě)出作者在風(fēng)雨面前還要吟詠詩(shī)句悠然信步，更隱含了作者對(duì)自然風(fēng)雨和生活厄運(yùn)的挑戰(zhàn)。 ②“風(fēng)雨”借自然界的風(fēng)雨比喻和象征人生的坎坷。在常人所認(rèn)為的悲喜之中，作者卻認(rèn)為不管是風(fēng)吹雨打還是陽(yáng)光普照，一旦過(guò)去都成為虛無(wú)。這恰恰反映了作者“不以物喜，不以己悲”的超脫人生態(tài)度。在遭受挫折時(shí)，不悲觀失望；在境遇順達(dá)時(shí)也不要沾沾自喜，要永遠(yuǎn)保持自己內(nèi)心的平靜和超脫。 17．B(“和”應(yīng)讀“h”，意思是“應(yīng)和”。) 18．A(A中兩個(gè)“以”都是介詞，作“拿”講；B中的前一個(gè)“其”代詞，代“鶴”，后一個(gè)“其”是疑問(wèn)副詞，作“難道”講；C中的前一個(gè)“而”是連詞，作“卻”講，后一個(gè)“而”是連詞，表修飾關(guān)系；D中的前一個(gè)“于”是介詞“在”，后一個(gè)“于”是介詞，表被動(dòng)。) 19．C( A“明年”古代作“第二年”，現(xiàn)在是今年的下一年；B“適當(dāng)”古代是“正好對(duì)著”，現(xiàn)在講作“合適、恰當(dāng)”；D“南面”古代是“面向南方”，現(xiàn)在講作“南方”。) 20．D(此題重點(diǎn)考查學(xué)生理解文言文的能力。) 21．(1)譯文：在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè)。(2)譯文：憑借這保全他們的真性，并聞名后世。(3)譯文：獨(dú)自整天在山澗峽谷中，啄食青苔，踩著白石頭。(第一句在翻譯時(shí)應(yīng)重點(diǎn)把握“樂(lè)”字的用法和“之”的意思；第二句“以”“全”“名”等字是翻譯的關(guān)鍵；第三句要注意“而”“履”等字。) 22．略。