2019-2020年高中語(yǔ)文 第三單元之《祝?！穼W(xué)習(xí)要點(diǎn) 魯人版必修3.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 第三單元之《祝?！穼W(xué)習(xí)要點(diǎn) 魯人版必修3 　　一、關(guān)于魯迅及作品 　　(1)沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人自覺(jué)出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家。魯迅的靈柩，在夜陰里被埋入淺土中去了；西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。(郁達(dá)夫) 　　(2)江澤民同志在《進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅精神》(魯迅誕生一百一十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話)中指出：“作為中國(guó)人民為求得民族解放和社會(huì)解放而進(jìn)行百折不撓斗爭(zhēng)的偉大代表之一，魯迅是不朽的戰(zhàn)士，他的作品和思想，是鼓舞人民從事新的歷史創(chuàng)造活動(dòng)的永具生命力的精神遺產(chǎn)?！? 　　(3)三部短篇小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》 　　主要雜文集：《南腔北調(diào)集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文集續(xù)編》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書(shū)》《墳》《熱風(fēng)》《集外集》《集外集補(bǔ)編》《集外集拾遺》 　　散文集：《朝花夕拾》 　　《祝福》是《彷徨》的第一篇，寫(xiě)于1924年。這是魯迅在中國(guó)革命低潮時(shí)期，于苦悶的彷徨中荷戟戰(zhàn)斗，在孤寂中探索前進(jìn)而創(chuàng)作的一篇名作?！栋正傳》是魯迅的代表作?！犊袢巳沼洝?1918、5)是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一篇白話小說(shuō)。 　　二、疑難解析 　　1．“我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以也恐怕這事也一律。” 　　理解：句子的前一部分表明：“我”觀察事物是很準(zhǔn)確的，對(duì)現(xiàn)實(shí)是很了解的，“我”的判斷往往是正確的，盡管“但愿不如所料”、“以為未必竟如所料”，然而“卻每每恰如所料的起來(lái)”。這就證明：血淋淋的客觀現(xiàn)實(shí)是不依“我”的善良的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不能存在任何幻想和僥幸心理。句子的后一部分表明：“我”對(duì)祥林嫂的命運(yùn)非常擔(dān)心，怕她就要死去，深懷憐憫與同情。結(jié)果怎樣呢?祥林嫂“恰如所料的起來(lái)”了，“這事也一律”了，就是：祥林嫂果然在有錢(qián)人的祝福之中默默地死去了。全句表明：“我”對(duì)祥林嫂寄予無(wú)限同情，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)極其憤恨。 　　2．“然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也還都不錯(cuò)。” 　　理解：這是激憤的反語(yǔ)，充分表達(dá)了“我”對(duì)祥林嫂及勞苦大眾深切的同情，對(duì)以魯四老爺為代表的封建勢(shì)力的痛恨，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的封建社會(huì)的極度不滿。這種感情充分地體現(xiàn)在“在現(xiàn)世”三個(gè)字上。“現(xiàn)世”，指當(dāng)時(shí)半封建、半殖民地的黑暗社會(huì)。這一方面是對(duì)這個(gè)封建社會(huì)憤怒控訴和有力的鞭撻，另一方面，是對(duì)苦難的中國(guó)人民深切同情的另一種表達(dá)方式。 　　三、關(guān)注下面的幾個(gè)問(wèn)題 　　1、課文開(kāi)頭關(guān)于魯鎮(zhèn)祝福景象的描寫(xiě)有何特點(diǎn)?有何作用? 　　理解：小說(shuō)在開(kāi)頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調(diào)動(dòng)了讀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)，具體形象，如見(jiàn)其景，如聞其聲。課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”等語(yǔ)句透露出作者對(duì)這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類(lèi)的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。這些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。 　　2．提問(wèn)：祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)如何?兩次“可惡”，“然而”有什么含義? 　　理解：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒(méi)有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩。“然而”是書(shū)面語(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然。第二次說(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。 　　3．怎樣理解祥林嫂被迫改嫁時(shí)“鬧”得出格? 　　理解：祥林嫂的“鬧”，是她的自發(fā)本能的反抗，維持現(xiàn)狀的一種表現(xiàn)。另一方面也說(shuō)明她受封建的“節(jié)烈觀”毒害很深，她的“鬧”不是為了爭(zhēng)取自由平等的權(quán)利，在某種程度上是維護(hù)“從一而終”的封建禮教。 　　4．你怎樣認(rèn)識(shí)祥林嫂死前的疑問(wèn)? 　　理解：祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題的核心是，死掉的一家在地獄能否見(jiàn)面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見(jiàn)面，又希望其無(wú)，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂搿＿@是困擾在她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的本能懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)?，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。在精神的折磨下走向死地。 　　5．《祝?！吩诮Y(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用? 　　理解：小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開(kāi)始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念吸引讀者：祥林嫂過(guò)去是什么人?為什么會(huì)落到這個(gè)地步?為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題使讀者急于追根溯源探求原委呢?寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成鮮明對(duì)比，造成了濃厚的悲劇氣氛，突出了小說(shuō)的主題。 　　6．討論小說(shuō)起名《祝福》的含義(題目為什么用《祝?！范挥谩断榱稚纺?　 )。 　　理解：小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系，起到線索的作用。同時(shí)，祥林嫂是在祝福中死去，就用祝福的熱鬧繁忙來(lái)反襯祥林嫂的悲劇命運(yùn)。另外，祝福是一種封建習(xí)俗，是小說(shuō)的社會(huì)背景。在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無(wú)福可祝，無(wú)?？裳?，而祥林嫂正是因?yàn)檫@祝福而逼上絕境的?？梢?jiàn)，小說(shuō)取名為《祝?！肪哂猩羁毯x。 　　四、關(guān)于祥林嫂的悲劇的認(rèn)識(shí) 　　祥林嫂一生經(jīng)歷了四次打擊：?jiǎn)史蚝筇拥紧旀?zhèn)做工；被婆婆出賣(mài)強(qiáng)嫁到賀家，后夫死于傷寒；兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋；重返魯鎮(zhèn)做工遭歧視，被看成是“傷風(fēng)敗俗”的女人。這使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過(guò)程中，魯四老爺要負(fù)主要責(zé)任：他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣(mài)進(jìn)深山里坳的婆婆，趕她出門(mén)的大伯，用地獄之類(lèi)的迷信來(lái)恐嚇?biāo)牧鴭專(zhuān)]她又合伙搶她的衛(wèi)老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮(zhèn)一些人，所有這些人對(duì)祥林嫂的死都有多少不等的責(zé)任：他們都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打擊，從而使她不停地往死路上趕。就是“我”的回答，也多少加速了祥林嫂死亡時(shí)刻的到來(lái)，使祥林嫂帶著對(duì)死后的恐怖離開(kāi)了人世。以上這些人有的是自覺(jué)地把祥林嫂往死路上趕，更多的則是不自覺(jué)而為之。那個(gè)時(shí)代，尤其是下層女人，社會(huì)地位非常低下，更何況處于社會(huì)最底層的一個(gè)寡婦。正因如此，魯四老爺輕視厭惡祥林嫂。魯鎮(zhèn)一些人也嘲笑欺侮祥林嫂。最后，由于那個(gè)時(shí)代魯鎮(zhèn)的人照例相信鬼，因而柳媽無(wú)意恐嚇?biāo)踔吝B “我”這個(gè)根本不信鬼的人在那種具有濃重迷信色彩的環(huán)境中，回答祥林嫂提出的問(wèn)題時(shí)也變得含糊不清，從而加重了末路人的苦痛。以封建的婚姻觀念為主要內(nèi)容的封建禮教(自然不是全部)及迷信思想把祥林嫂推向死路，導(dǎo)致了祥林嫂的肉體和精神遭受到嚴(yán)重摧殘、并使她最終淪為乞丐，被活活餓死、凍死、嚇?biāo)?。封建禮教和迷信是殘殺祥林嫂的元兇。丁玲曾說(shuō)：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加確苦。”