2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練8 古代希臘、羅馬的政治文明.doc

《2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練8 古代希臘、羅馬的政治文明.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練8 古代希臘、羅馬的政治文明.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練8 古代希臘、羅馬的政治文明 一、選擇題 1.亞里士多德的《政治學(xué)》記載:“凡照顧到公共利益的各種政體就都是正當(dāng)或正宗的政體;而那些只照顧統(tǒng)治者們的利益的政體就都是錯(cuò)誤的政體或正宗政體的變態(tài)(偏離)?！惫糯诺涞恼螌?shí)踐能夠體現(xiàn)此觀點(diǎn)的是(　　) ①新興工商業(yè)者聯(lián)合下層平民同貴族斗爭(zhēng)?、谒髠惛母锸构翊髸?huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)　③克利斯提尼改革以地域?yàn)閱挝慌e行選舉?、懿锟死母锸古銓彿ㄍケO(jiān)督公職人員 A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①②③ 2.據(jù)記載,雅典公民在大會(huì)上發(fā)言都采用漏壺計(jì)時(shí),每人發(fā)言時(shí)間均為五升水,即六分鐘,此種做法的主要目的在于(　　) A.確保會(huì)議能按時(shí)結(jié)束 B.激發(fā)公民參政積極性 C.保證會(huì)議程序公正性 D.確保會(huì)議決策正確性 3.從公元前490年到公元前322年,雅典大約有一半左右政治家都不同程度地受到群眾的懲罰,大部分控告的起因只是因?yàn)樽鲬?zhàn)失利。為此,柏拉圖提出了一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題:“如果你病了,你是召集民眾為你治病呢?還是去找醫(yī)術(shù)精湛的大夫呢?”材料表明(　　) A.精英政治已經(jīng)受到雅典民眾的強(qiáng)烈抵制 B.雅典政治腐敗導(dǎo)致社會(huì)矛盾的日益激化 C.直接民主導(dǎo)致了權(quán)力的濫用和誤用 D.雅典民主充分體現(xiàn)了公民的參政權(quán) 4.“任何人,只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn),絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞?！痹谙ＥD的民主政治中哪項(xiàng)措施為之提供了保障(　　) A.建立四百人會(huì)議 B.頒布解負(fù)令 C.設(shè)立陪審法庭 D.發(fā)放觀劇津貼 5.公元前338年,希臘淪為馬其頓的附庸。恩格斯說(shuō):“使雅典滅亡的并不是民主制……而是排斥自由公民勞動(dòng)的奴隸制?！毕铝欣斫鉁?zhǔn)確的是(　　) A.雅典的直接民主導(dǎo)致了政治腐敗 B.城邦民主阻礙政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 C.希臘奴隸制民主導(dǎo)致城邦衰落 D.落后民族總是被先進(jìn)民族的文明所征服 6.《十二銅表法》中規(guī)定:“出賣的物品縱經(jīng)交付,非在買受人付清價(jià)款或提供擔(dān)保以滿足出賣人的要求后,其所有權(quán)并不移轉(zhuǎn)。在木料和建筑物已分離,或作葡萄架的柱子已從地中拔出后,則原所有人有權(quán)取回?！鄙鲜鲆?guī)定體現(xiàn)了(　　) A.法律面前人人平等 B.私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 C.買賣雙方關(guān)系緊張 D.平民與貴族的斗爭(zhēng)激烈 7.甲、乙、丙、丁四位同學(xué)打算各寫一篇關(guān)于古希臘羅馬的論文,他們采用了不同的研究方法,其中步驟比較合理,論證比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?　　) 第一步 第二步 甲 提出雅典民主是多數(shù)人民主的觀點(diǎn) 尋找到伯里克利的同樣言論作證據(jù) 乙 提出雅典民主是直接民主的觀點(diǎn) 尋找到當(dāng)時(shí)用于投票的陶片作證據(jù) 丙 查閱到“人是萬(wàn)物的尺度”等一手史料 得出當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生人文精神的結(jié)論 丁 查閱到《十二銅表法》的具體內(nèi)容 得出這是世界最早的成文法的結(jié)論 C.丙 D.丁 8.西塞羅認(rèn)為:“正義只有一個(gè),它對(duì)所有的人類社會(huì)都有約束力,并且它是基于一個(gè)大寫的法,這個(gè)法是運(yùn)用指令和禁令的正確的理性。無(wú)論誰(shuí),不了解這個(gè)大寫的法——無(wú)論這個(gè)法律是否以文字形式記錄在什么地方——就是沒(méi)有正義?！贝恕按髮懙姆ā敝傅氖?　　) A.自然法 B.萬(wàn)民法 C.公民法 D.《十二銅表法》 9.“市民法亦稱公民法,是羅馬國(guó)家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義,就是說(shuō)凡是羅馬公民均受法律的保護(hù),而不論其居住地區(qū)如何?！睋?jù)此判斷,建國(guó)之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬(　　) A.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù) B.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬(wàn)民法保護(hù) C.公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù) D.居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù) 10.恩格斯說(shuō):“羅馬法……包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法律關(guān)系?！毕铝斜硎龇隙鞲袼拐摂嗟氖?　　) A.羅馬法是近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源 B.羅馬法具備資產(chǎn)階級(jí)法律的性質(zhì) C.羅馬法在羅馬帝國(guó)建立后開(kāi)始形成 D.羅馬法削弱了羅馬的共和制 11.羅馬帝國(guó)法學(xué)家烏爾比安的《論告示》中記載:“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服,而老鼠將衣服咬壞了。那么,洗衣人要對(duì)此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任。”這反映了羅馬法(　　) A.重視國(guó)有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) B.體現(xiàn)契約至上的原則 C.審判程序較為簡(jiǎn)潔 D.取決于貴族對(duì)法律的解釋 12.據(jù)史料記載,古羅馬時(shí)期一高利貸者對(duì)一欠債人的兒子(作為抵押品的債務(wù)奴隸)濫施暴行,把他打得皮開(kāi)肉綻。憤怒的群眾匯聚起來(lái),一起跑進(jìn)元老院,向元老們展示了這個(gè)少年被打傷的背脊,促使羅馬元老院通過(guò)了廢除債務(wù)奴隸的法案:“除犯有罪行等待交付罰款者外,不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖;債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品。”下列有關(guān)這段材料的表述正確的是(　　) A.羅馬法的發(fā)展有利于緩和社會(huì)緊張程度 B.奴隸地位有所改善 C.材料體現(xiàn)的是公民法的內(nèi)容 D.奴隸的斗爭(zhēng)推動(dòng)了羅馬法的完善 二、非選擇題 13.雅典民主政治開(kāi)啟了西方民主政治的先河。閱讀下列材料: 材料一　著名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為:“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣,具有民主、自由和平等三個(gè)基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的……這種民主帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的不寬容性。中國(guó)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行的剖析可謂是入木三分:“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落,可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量,在需要的時(shí)候,它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)呼嘯著壓過(guò)去,轟然一聲,連呻吟都一并埋在塵土之中?！? ——《雅典民主制的多元解讀》 材料二　我們只需把它們與任何其他古代政體比較一下,便會(huì)毫不躊躇地宣稱它們具有無(wú)可懷疑的優(yōu)點(diǎn)。 ——19世紀(jì)上半期英國(guó)希臘史專家格羅特 請(qǐng)回答: (1)材料一中,作者對(duì)漢森的說(shuō)法持怎樣的態(tài)度?說(shuō)明理由。 (2)兩則材料對(duì)雅典民主制度的看法有何不同?為何會(huì)形成這種差異? 14.“輝煌屬于希臘,宏偉屬于羅馬?！遍喿x下列材料,回答問(wèn)題。 材料一　我們的政治制度之所以被稱為民主政治,是因?yàn)檎?quán)在全體公民的手中,而不是在少數(shù)人的手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上都是平等的…… ——伯利克里在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)的演講 材料二　公元前452—前450年,羅馬陸續(xù)編訂了十二個(gè)法表,鐫刻在十二塊銅牌上,公布于羅馬廣場(chǎng),史學(xué)家認(rèn)為“這是平民的勝利”。 ——唐士其《西方政治思想史》 材料三　羅馬帝國(guó)曾三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教(指基督教),第三次以法律。武力因?yàn)榱_馬帝國(guó)的滅亡而消失,宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響,唯有法律征服世界是最持久的征服。 ——[德]耶林《羅馬法精神》 (1)根據(jù)材料一,寫出雅典民主制的核心特征。結(jié)合史實(shí),說(shuō)一說(shuō)你對(duì)“政權(quán)在全體公民的手中,而不是在少數(shù)人的手中”這句話的理解。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析為什么說(shuō)十二銅表法公布于羅馬廣場(chǎng)“是平民的勝利”。 (3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí),說(shuō)明羅馬帝國(guó)“唯有法律征服世界是最持久的征服”的表現(xiàn)。 考點(diǎn)規(guī)范練8　古代希臘、羅馬的政治文明 1.C 2.C　解析:題干材料反映出雅典公民大會(huì)發(fā)言采用計(jì)時(shí),并且發(fā)言時(shí)間均等,體現(xiàn)了雅典民主的公平公正性。A、B、D三項(xiàng)均不能從材料中體現(xiàn)。 3.C　解析:題干材料實(shí)際上是反對(duì)過(guò)于泛濫的直接民主,因此C項(xiàng)正確。 4.D　解析:伯里克利時(shí)代,為保證公民積極參加國(guó)家政治事務(wù),國(guó)家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。因此D項(xiàng)符合題意。 5.C 6.B　解析:從材料“其所有權(quán)并不移轉(zhuǎn)”“則原所有人有權(quán)取回”等可知選擇B項(xiàng)。 7.C　解析:A項(xiàng)明顯不符合題意,“言論”不能作為直接的史料來(lái)論證這一觀點(diǎn);B項(xiàng)“陶片”不能全面反映論點(diǎn),不夠嚴(yán)謹(jǐn);D項(xiàng)《十二銅表法》的具體內(nèi)容不能論證“世界最早的成文法”的結(jié)論,也不夠嚴(yán)謹(jǐn)。本題選C項(xiàng)。根據(jù)所學(xué)知識(shí),古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”,認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 8.A　解析:本題考查自然法。西塞羅被譽(yù)為“自然法之父”,自然法不是具體的法律條文,而是一種法律觀念,題干中的“正義”“對(duì)所有的人類社會(huì)都有約束力”體現(xiàn)了自然法的精神,A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)都屬于羅馬法,B、C兩項(xiàng)是羅馬法發(fā)展的不同階段,D項(xiàng)是具體的法律文件,故選A項(xiàng)。 9.A　解析:羅馬法有多種分類:習(xí)慣法與成文法,公民法與萬(wàn)民法等。公元前5世紀(jì)制定的《十二銅表法》是羅馬最早的成文法,公元前3世紀(jì)后才有了萬(wàn)民法。由“凡是羅馬公民均受……而不論其居住地區(qū)如何”可知,A項(xiàng)符合題意,故正確;B、C兩項(xiàng)都不符合公元前5世紀(jì)早期以前的羅馬,錯(cuò)誤;D項(xiàng)錯(cuò)在“居民”上。 10.A　解析:題干材料“羅馬法……包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法律關(guān)系”顯然體現(xiàn)羅馬法與近代資本主義法律體系之間的淵源關(guān)系。B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法本身均錯(cuò)誤。 11.B　解析:材料中的關(guān)鍵詞“承攬之訴”指的是雙方制定的契約,因此材料反映的現(xiàn)象體現(xiàn)了契約至上的原則,B項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)重視國(guó)有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)在材料中也沒(méi)有體現(xiàn),排除。 12.A　解析:古羅馬是奴隸制國(guó)家,題干中“債務(wù)奴隸”引起了群眾的憤怒,為緩和矛盾對(duì)羅馬法進(jìn)行了調(diào)整,但是并沒(méi)有廢除奴隸制度。A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)題干沒(méi)有體現(xiàn)。 13.參考答案:(1)作者認(rèn)為漢森的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。 理由:漢森認(rèn)為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣,兩者都是建立在民主、自由和平等的基礎(chǔ)上的。實(shí)際上,雅典的民主制并不具備現(xiàn)代民主包含的民主、自由、平等。①雅典民主僅限于占城邦人口小部分的成年男性公民,婦女、外邦人、兒童和廣大奴隸沒(méi)有民主權(quán)利。②雅典民主容易造成集體暴政。③雅典的民主是一種直接民主,而現(xiàn)代民主主要實(shí)行間接民主。 (2)材料一認(rèn)為:雅典的民主帶有強(qiáng)烈的不寬容性,容易形成集體暴政,著眼于其局限性。 材料二認(rèn)為:雅典的民主具有不可懷疑的優(yōu)點(diǎn)。 形成差異的原因:評(píng)價(jià)的立足點(diǎn)不一樣。材料一把雅典民主制度與現(xiàn)代民主制度相比較,前者的局限性是顯而易見(jiàn)的。19世紀(jì)上半期,英國(guó)人需要推進(jìn)議會(huì)改革,擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。這使得英國(guó)的古典史研究打上了為雅典民主辯護(hù)的烙印。格羅特將雅典民主制度與古代其他政體橫向比較,得出肯定的評(píng)價(jià)。 14.參考答案:(1)核心特征:主權(quán)在民。理解:雅典實(shí)行直接民主,名義上每個(gè)公民都能參政。但是婦女、奴隸、兒童、外邦人等被排除在公民之外,對(duì)參政的公民也有一些年齡等的限制,再加上經(jīng)濟(jì)的不平等和地理因素的影響,真正參政的只有少數(shù)人。 (2)這是平民與貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果;成文法(作為習(xí)慣法的匯編)頒布后,貴族就不能再隨意曲解法律了;從而打破了貴族壟斷法律的局面,限制了貴族的專橫。 (3)①羅馬法是近現(xiàn)代資本主義法制的先聲,歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ),制定本國(guó)的法律制度,如《法國(guó)民法典》《德國(guó)民法典》等;②羅馬法中蘊(yùn)含的人人平等、公正至上等理念具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值。