2019-2020年高中語(yǔ)文《秋水（節(jié)選）》教案10 蘇教版必修3.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《秋水（節(jié)選）》教案10 蘇教版必修3 教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)教育目標(biāo) 1．初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格 2．積累實(shí)詞：時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮 3．積累虛詞：之、以、則、見(jiàn)、于 4．掌握文言句式：被動(dòng)句與賓語(yǔ)前置句 5．學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說(shuō)理的寫作特點(diǎn) 二、能力訓(xùn)練目標(biāo) 1．訓(xùn)練結(jié)合語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的含義與用法的能力。 2．培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。 3．訓(xùn)練鑒賞形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。 三、德育滲透目標(biāo) 使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。 重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。 難點(diǎn)：河伯對(duì)海神的感嘆中引用兩則材料的作用。 解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說(shuō)理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)。 課時(shí)安排 1課時(shí) 學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì) 1．組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。 2．組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片。 3．組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。 教學(xué)步驟 一、明確目標(biāo) 1．初步了解莊子其人 2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式 3．當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧 二、整體感知 莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。 莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。 莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格?！肚f子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。 《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程 1．新課導(dǎo)入 魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！边@位作家是誰(shuí)成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學(xué)生回答 2．組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識(shí)卡片 第一次誦讀，正音正字，疏通文字。 ①正音： 涘(s)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(di) ②制作文言知識(shí)卡片 卡片一：古今異義 至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞） 望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子） 大方之家（修養(yǎng)高，明白事理） 秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)） 卡片二：通假 不辯牛馬（辯，通“辨”） 涇流之大（涇，通“徑”） 卡片三：詞類活用 順流而東行（名詞用作狀語(yǔ)，向東） 少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少） 輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕） 卡片四：文言句式 以為莫己若者（否定句代詞賓語(yǔ)前置，莫若己） 我之謂也（用“之”幫助賓語(yǔ)前置，謂我也） 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句） 卡片四：一詞多義 涇流之大（代詞，這樣） 我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語(yǔ)前置） 仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的） 于是焉河伯欣然自喜（介詞，因） 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（介詞，被） 第二次誦讀，理清思路 用原文回答下列問(wèn)題 ①河伯在什么情況下欣然自喜？ ②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ ③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”？ 3．組織學(xué)生背誦課文，討論以下問(wèn)題 ①全文可以分為幾個(gè)層次？層次間的關(guān)系是什么？ ②文中用兩個(gè)“于是焉”有什么作用？ 第一個(gè)“于是焉”，說(shuō)明河伯是在“秋水時(shí)至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。 第二個(gè)“于是焉”呼應(yīng)第一層，對(duì)比說(shuō)明，情況不同，時(shí)間不同，認(rèn)識(shí)也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。 ③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？ 批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。 ④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？ 批評(píng)自己的盲目崇拜。 ⑤這篇課文說(shuō)明了一個(gè)什么道理？ 個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 ⑥通過(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？ 有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。 總結(jié)、擴(kuò)展 《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段?！肚锼啡囊院硬秃Ｈ魧?duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。 布置作業(yè) 閱讀《秋水》中緊接課文的一段，說(shuō)說(shuō)其中比喻的含義。 北海若曰：“牛蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？” 附：板書設(shè)計(jì) 秋水 《莊子》 自大自嘆 黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見(jiàn)水端 ↓于是焉過(guò)渡↓于是焉 →→→↓ 河伯自大欣然自喜↓我之謂也——狂妄自大自大 望洋興嘆始吾弗信——盲目崇拜淺陋 ↓ 殆 ↓ 見(jiàn)笑大方 【背景材料】 一、作者作品 莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。 莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。 莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》） 《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。 二、課文刪節(jié)部分 望洋向若而嘆曰：“……吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛（住地）也。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤（拘限）于時(shí)也。曲士（鄉(xiāng)曲之士，指寡聞陋見(jiàn)的人）不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（這里指淺陋）。爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭（傳說(shuō)中的海水排放處）泄之，不知何時(shí)已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見(jiàn)少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴）之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)（稱呼）物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連（繼承），三王之所爭(zhēng)（指爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)事），仁人之所憂，任士（擔(dān)負(fù)職務(wù)的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？” 三、參考譯文 秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法：‘聽(tīng)到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己。’說(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見(jiàn)到您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑?！?