2019-2020年高三下學(xué)期一調(diào)考試 語文試題 含答案.doc

《2019-2020年高三下學(xué)期一調(diào)考試 語文試題 含答案.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三下學(xué)期一調(diào)考試 語文試題 含答案.doc（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三下學(xué)期一調(diào)考試 語文試題 含答案 本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。共150分,考試時間150分鐘。 注意事項： 1、考生作答時，將答案答在答題卡上，在本試題卷上答題無效。共9個單項選擇題，在答題卡上按題號填涂。 2、考試結(jié)束，將答題卡交回。 3、細致、認真。為假期自主復(fù)習(xí)交一份滿意的答卷！祝你成功！ Ⅰ卷（27分） 一、基礎(chǔ)知識 （共9分） 1、下列各句中加點成語使用錯誤的一項（ ） A．我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要勤政愛民，廉潔自律，提高自身修養(yǎng)，增強抵御腐敗的能力，否則，難免到時像陳希同一樣對簿公堂，落得個身敗名裂的下場。 B．聽到張旭東升任寧江市交通局長的消息，一幫老同學(xué)、老同事紛紛發(fā)來短信，祝賀他的喬遷之喜，并要他趕快請客。 C．一年前歌星臧天朔帶頭簽署了《演藝人社會責(zé)任自律宣言》，但墨跡未干，他卻因“涉惡”嫌疑被警方帶走，前后判若云泥，真是不可思議。 D. 令人憂慮的是，有的出版社出了不好的作品還不置可否，聽不進群眾的批評。 2、下列各句中，沒有語病的一句是（ ） A. 人是社會發(fā)展的主體，人的個性和諧是社會和諧發(fā)展的根本前提，同時，人的個體和諧又是自然和諧的產(chǎn)物。 B．些同學(xué)讀書迷信權(quán)威，對文本的理解不是建立在對文本深悟、慢泡、細嚼的基礎(chǔ)上，而是輕松地做了權(quán)威的奴隸。 C.專家指出，繞月成功后，嫦娥三號的“剎車”時間是否合適、遠近距離是否準確、能否在指定區(qū)域落下來，都是完成此次發(fā)射任務(wù)的技術(shù)難點和關(guān)鍵。 D．據(jù)悉，為了更好地體現(xiàn)高考公平性，xx高考全國將針對貧困地區(qū)提供較xx更多的招生名額走進高校，保證他們有機會實現(xiàn)“大學(xué)夢”。 3、請將下列語句重新排序，銜接最恰當?shù)囊唤M是（3分） ①他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。 ②什么是中國詩的一般印象呢？ ③一個只讀中國詩的人決不會發(fā)生這個問題。 ④具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這種高帽子、空頭大話。 ⑤他要把每個詩人的特殊、獨特的美一一分辨出來。 ⑥發(fā)這個問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。 A．②⑥①④⑤③ B．④②①⑤③⑥ C．②⑥③①⑤④ D．②③⑥④⑤① 二、論述類文本閱讀(9分) 生生不息的人生境界論 袁濟喜 人生境界論是中國傳統(tǒng)文化中亙古長存的人文話題。談到“境界”一詞，我們生活中常說某人思想道德高尚，就稱贊他境界高；有時也指人在某件事物上的處境。王國維在《人間詞話》中強調(diào)人生境界是文學(xué)境界的前提，沒有人生境界就寫不好詩詞。我以為，中國文化視野中的人生境界論是理想與現(xiàn)實、永恒性與當下性的統(tǒng)一。 在傳統(tǒng)文化中，人生境界與人格境界直接相關(guān)。中國人自古至今，較多地從道德的層面上去看待人格現(xiàn)象。中國古代雖沒有人格這個名詞，但儒家經(jīng)典《禮記》中有所謂“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”這里所說的“格”也就是指內(nèi)在道德與外在行為的統(tǒng)一。 從孔子到思孟學(xué)派的《中庸》、《大學(xué)》，推崇的是內(nèi)心的真誠無偽，慎獨養(yǎng)心，直到今天，我們中國人最恨的是日常生活中的兩面派。所謂人格，更多的是指內(nèi)外合一的道德境界。中國古代推崇的人格境界，就是一種有著自我體認的道德精神與堅定意志能力，達到了與天地并流，與宇宙合一的超越境界。《易傳》上提出的“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”，就是這種堅毅厚重人格境界的寫照，一直到今天依然成為我們的精神訓(xùn)條。 沒有心靈火光的照亮，就達不到人格境界的高尚。心靈攀登游歷所達到的層次叫做“境”，即境界，它是指對于世俗利益解脫之后，達到的心靈修養(yǎng)境界?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！闭J為道德的境界有三種，第一種是了解與知道，第二種是喜好，第三種才是樂以為之。這分明說的是三種道德境界的依次攀登升華。 對人生境界，古人常用“胸襟”、“胸懷”、“懷抱”來形容之，認為這是一個人道德層次與人生修養(yǎng)的顯現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化講究人生的歷練，當人經(jīng)歷了許多滄桑，往往對于人情世故有些看穿，胸襟超然。古人一再強調(diào)，做學(xué)問如果沒有胸襟氣度，肯定是做不成大學(xué)問的。王國維在《人間詞話》中也指出，古來成大事業(yè)者，做大學(xué)問者，一定要有很高的心胸境界。 魏晉六朝是一個追求“雅人深致”的時代，所謂“雅人深致”，是指一個人有很高的文化修養(yǎng)與門第血統(tǒng)。而這些最直接的顯示便是一個人的品味和趣味，也是人生境界高低的分水嶺。同是“竹林七賢”中的王戎，被阮籍罵作“俗物”，就是因為他為人斤斤計較。漢魏以來，圍繞著人生的意義主題，各種哲學(xué)紛紛出現(xiàn)。中國古代的人生境界論在這一時期達到了高峰。 中國古代的人生觀，雖然存在著儒道兩家的對立，但是這兩派的觀念并不是一成不變的，而是可以互相補充的。儒家與道家都將人格境界奠定在天人合一的意識上，主張在與自然和諧相處中建構(gòu)人格，而不是在與自然界的對立中建設(shè)人格，這就造成了儒道兩家文化人格的順從性與和諧性。儒家“與天地參”的道德境界，與道家的自然之道也可以相通，孔子晚年也希望自己能在“浴沂舞雩”的美境中獲得解脫，他的“浴沂舞雩”與莊子的“逍遙游”實質(zhì)上是相同的人生境界。儒道兩家人格的不同有助于中國文化因素與人生境界的多元化，他們彼此之間的互補，造成了中國文化人格的廣博精深，中國后期受儒學(xué)熏陶的文化人物，沒有不出入佛老的，蘇軾就是典型。因此，談到中國人的人生境界，便不得不談佛教，尤其是禪宗的人生境界論。唐宋時期的禪宗思想，是中國人生境界論成熟的重要標志。 中國古代士大夫這種調(diào)和儒、道、佛的人生境界論，在北宋蘇軾的身上看得很清楚。蘇軾早年也有著忠君之心。從他給皇帝的上書中，我們可以感受到蘇軾儒者濟世的信念與政治態(tài)度。如果說儒家的人生境界論來源于他們的現(xiàn)實精神，道家與玄學(xué)主張超離現(xiàn)實，蘇軾則游離于二者之間，他對現(xiàn)實世界既入乎其中又出乎其外，他認為對生活之樂既要關(guān)注、又不可沉溺其中；對生活完全不感興趣則人生索然寡味，對生活一味沉迷則亦玩物喪志，不足為樂。因而蘇東坡對生活始終抱著一種漂流的心態(tài)。正因為對生活的終極意義的無法確定，對人生目標的迷茫，所以蘇軾認為生活的意義只能在不斷的進程中來確定，這一點與禪宗的思想頗為相似。因而蘇軾的人格相對于老莊與魏晉間的阮籍、嵇康來說，外表似乎沒有他們那么高遠超離，而從內(nèi)在意義來說，卻是更為超脫，獨立性也更強了，并演化成一種新型的人生境界論，對于現(xiàn)代人生境界論影響很大，“五四”時的許多新派作家對此都予以關(guān)注，比如語絲派的林語堂專門寫過一本《蘇東坡傳》。 中國古代沒有“哲學(xué)”一詞，它的研究更多是指一種人生觀與宇宙觀，中國古代的“哲學(xué)”更主要的是一種人文學(xué)說與人文精神，它的人文內(nèi)涵更深，境界更遠，它的最高指向是詩化人生。 4．下列有關(guān)“境界”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）（3分） A. “境界”就是我們生活中常說的人的思想道德的層次高下，或者說是人在某件事物中的處境。 B. 人心靈攀登游歷所達到的層次叫做“境”，即境界，它是指超脫世俗利益之后，達到的心靈修養(yǎng)境致。 C. 作者認為，人生境界論是理想與現(xiàn)實、永恒性與當下性的統(tǒng)一，人生境界與人格境界直接相關(guān)。 D. 古來成大事業(yè)做大學(xué)問者，一定要有很高的心胸境界，這就造成了儒道兩家文化人格的順從性與和諧性。 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分） A. 作者舉“竹林七賢”中王戎的例子，目的是為了論證人生品味和趣味相關(guān)，人生品味和趣味是人生境界高低的分水嶺。 B. 因為對人生目標的迷茫，蘇軾確實表現(xiàn)出時而消極，時而曠達積極面對人生的漂流心態(tài)。他對現(xiàn)實世界既入乎其中又出其外。 C. 中國古代推崇的人格境界，達到了與天地宇宙合一的超越境界，一種有著堅定意志能力境界，一種有著自我體認的道德精神。 D. 中國文化人格的廣博精深，源于儒道兩家人格彼此之間的互補，它們的不同有助于中國文化因素與人生境界的多元化格局形成。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分） A. 第④段中引用孔子的話，是對人生境界層次的有力說明。這三種道德境界是遞進關(guān)系，其中“樂之者”這種境界達到了心靈修養(yǎng)的最高境界。 B. 中國魏晉以后的人生境界論是由儒、道、佛多元思想組成的，這些觀念并不是一成不變的，而是可以互相補充的，也可以相通。 C. 作者認為，蘇軾受調(diào)和的儒、道、佛的人生境界論思想影響很深，中國歷史上的受儒學(xué)熏陶的文化人物一直出入于佛老思想。 D. 中國古代哲學(xué)主要研究人的精神境界，是一種人文學(xué)說與人文精神，其堅毅厚重等人格境界的寫照，一直到今天依然成為我們的精神訓(xùn)條。 三、古詩文閱讀(選擇題9分) （一）閱讀下面的文言文，完成4～7題。 申時行，字汝默，長洲人。嘉靖四十一年進士第一。萬歷五年，由札部右侍郎改吏部。時行以文字受知張居正，蘊藉不立崖異，居正安之。 六年三月，居正將歸葬父，請廣閣臣，遂以左侍郎兼東閣大學(xué)士入預(yù)機務(wù)。張居正攬權(quán)久，操群下如束濕，異己者率逐去之。及居正卒，張四維、時行相繼柄政，務(wù)為寬大。以次收召老成，布列庶位，朝論多稱之。四維憂歸，時行為首輔。十二年三月，御史張文熙嘗言前閣臣專恣者四事，請帝永禁革之，時行疏爭，帝深以為然，絀文熙議不用。初，御史魏允貞、郎中李三才以科場事論及時行子用懋，貶官。給事中鄒元標劾罷時行姻徐學(xué)謨，時行假他疏逐之去。已而占物情，稍稍擢三人官，三冬得毋廢。世以此稱時行長者。評事雒于仁進《酒色財氣四箴》，帝大怒，召時行等條分析之，將重譴。時行請毋下其章，而諷于仁自引去，于仁賴以免。十四年正月，光宗年五歲，而鄭貴妃有寵，生皇三子常洵，頗萌奪嫡意。時行率同列再請建儲，不聽。廷臣以貴妃故，多指斥宮闈，觸帝怒，被嚴譴。十八年，帝召皇長子、皇三子，令時行入見毓德宮。時行拜賀，請亟定大計。帝猶豫久之，下詔日：“朕不喜激聒。若明歲廷臣不復(fù)瀆擾，當以后年冊立，否則俟皇長子十五歲舉行?！睍r行因戒延臣毋激擾。明年八月，工部主事張有德請具冊立儀注。帝怒，命展期一年。而內(nèi)閣中亦有疏入。時行方在告，次輔許國首列時行名。時行密上封事。言：“臣方在告，初不預(yù)知。冊立之事，圣意已定。有德不諳大計，惟宸斷親裁，勿因小臣妨大典?！庇谑墙o事中羅大纮劾時行，謂陽附群臣之議以請立，而陰緩其事以內(nèi)交。中書黃正賓復(fù)論時行排陷同官，巧避首事之罪。二人皆被黜責(zé)。御史鄒德泳疏復(fù)上，時行力求罷。詔馳驛歸。四十二年，時行年八十，帝遣行人存問。詔書至門而卒。詔贈太師，謚文定。 (節(jié)選自《明史申時行傳》) 7．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 (3分) A．居正將歸葬父，請廣閣臣。 廣：擴充 B. 異己者率逐去之 率：統(tǒng)率 C．有德不諳大計 諳：懂得 D．帝遣行人存問 存：慰問 8．以下各組句子中，全都能表明申時行“柄政寬大”的一組是 (3分) ①四維憂歸，時行為首輔。 ②時行疏爭，帝深以為然，絀文熙議不用。 ③已而占物情，稍稍擢三人官，三人得毋廢。 ④時行請毋下其章，而諷于仁自引去，于仁賴以免。 ⑤時行因戒廷臣毋激擾。 ⑥御史鄒德泳疏復(fù)上，時行力求罷。 A．①③⑤ B.②⑤⑥ C．③④⑤ D．②④⑥ 9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 (3分) A．申時行因為文采與書法受到張居正賞識，又因為為人含蓄寬容不標新立異，讓張居正很放心，但申時行的為政風(fēng)格卻與張居正有很大的不同。 B.張四維、申時行相繼執(zhí)政后，依次召回被張居正貶黜的有經(jīng)驗的臣子，讓他們擔任各種適宜的職位，這樣的做法得到了朝廷上下輿論的稱贊。 C．給事中鄒元標彈劾請求罷免申時行，罪名是他和徐學(xué)謨結(jié)為兒女親家。后來申時行還是借其他的奏章罷免驅(qū)逐了鄒元標。 D．為了向萬歷皇帝施加壓力，次輔許國在建議立太子的奏章中把當時休假的申時行的名字列在最前面。申時行密上奏章說明實情，這種明哲保身的做法造成他最終被彈劾罷免。 Ⅱ卷 （123分） 10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1) 時行請毋下其章，而諷于仁自引去，于仁賴以免。(5分) (2)于是給事中羅大紱劾時行，謂陽附群臣之議以請立，而陰緩其事以內(nèi)交。(5分) （二）詩歌鑒賞11分 閱讀下面這首唐詩，回答問題。(11分) 關(guān)山月 徐陵 關(guān)山三五月，客子憶秦川。 思婦高樓上，當窗應(yīng)未眠。 星旗①映②疏勒，③云陣上祁連。 戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年？ 【注釋】①星旗：星名。 ②疏勒：西域國名，也是其王城。 ③云陣：軍隊。 11、詩歌表現(xiàn)了“客子”怎樣的思想感情？請簡要概括。（5分） 12、詩歌前兩聯(lián)主要運用了什么表現(xiàn)手法？請簡要說明。（6分） 13、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（6分） ⑴ 從今若許閑乘月，_______ ?！　。懹巍队紊轿鞔濉罚? （2） ，處江湖之遠則憂其君。 （范仲淹《岳陽樓記》） （3）春冬之時， ，回清倒影。 （酈道元《三峽》） （4）故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手， ，不以千里稱也。（韓愈《馬說》） （5）宮中府中，俱為一體， ，不宜異同。（諸葛亮《出師表》） （6）佁然不動， ，往來翕忽。（柳宗元《小石潭記》） 四、實用類文本閱讀 14、閱讀下面的文字完成（1）～（4）題（25分） “一代學(xué)人”蔣廷黻 長期以來，蔣廷黻一直處于人們的視線之外，當胡適的傳記已有十數(shù)本之多時，迄今大陸也沒有出過一本蔣廷黻的傳記。但蔣廷黻實在是一個不該被忘卻的人。當年，他與胡適一樣，曾經(jīng)可是個風(fēng)云人物。在他的履歷表上，有哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士、清華大學(xué)歷史系主任、國民政府行政院政務(wù)處長、中國駐蘇聯(lián)大使、臺灣蔣介石政府駐聯(lián)合國大使。被稱為“中國近代史研究的拓荒者”、“民國以來學(xué)者從政中最有成就的一位”。 二十年代，中國近代史研究領(lǐng)域還是一片荒漠。蔣廷黻任教于南開大學(xué)之后，便有志于做一名拓荒者。他開墾的第一片荒地，就是中國近代外交史。他積累了大批中國近代外交史第一手資料，編纂出我國第一本《中國近代外交史資料輯要》，為日后中國近代外交史的研究鋪平了道路。 現(xiàn)代歷史研究的一個重要方法就是充分地占有原始資料，這在今天的史學(xué)界乃是常識，但對二十年代初期的人們來說，還是十分陌生的。在采用這一方法上，蔣廷黻開了風(fēng)氣之先。他在我國首倡研究原始檔案資料，指出，社會科學(xué)與自然科學(xué)的研究一樣，要以事實為基礎(chǔ)；歷史研究有其自身的規(guī)律，規(guī)律之一就是必須從原始資料的研究入手。他自己身體力行，為搜集和整理中國近代外交原始資料付出了大量的心血。 蔣廷黻在傳播現(xiàn)代研究方法的同時，又引進了新的研究觀念。在南開，他主張研究歷史要參考多方面意見，本著客觀的態(tài)度解釋史實。1928年，他在介紹英國歷史學(xué)家湯恩比《中國革新運動與日本土耳其革新運動的異同》譯文的前記中，特別強調(diào)要借鑒外國人看中國的見解，多聽聽旁觀者的話。 不過，從骨子里看，蔣廷黻與其說是一個學(xué)者，還不如說是一個士大夫。這是五四那一代知識分子的通態(tài)。他們不會僅僅安于治學(xué)問，還要走出書齋，匡治天下。 目睹國家多難，蔣廷黻痛心疾首。1932年，蔣廷黻與胡適、丁文江等當時知名學(xué)者，創(chuàng)辦《獨立周刊》，討論中國面臨的重大問題，以盡知識分子在國難時期的責(zé)任。喪權(quán)辱國的“二十一條”簽訂后，蔣廷黻告誡當時青年學(xué)生“吾輩皆黃帝子孫，豈容外人將祖遺奪去而不顧”。 在民族生死存亡的特定歷史時期，蔣廷黻是個講求經(jīng)世致用的知識分子。他治中國近代史，就是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，以資借鑒，富強國家。李敖對多少前人長輩嗤之以鼻，偏偏對蔣廷黻贊不絕口，評價說蔣廷黻“所要求于知識界的，是動態(tài)、是入世、是事業(yè)、是實物，是書本以外、是主義以外、是文字以外、是‘清議’以外，是與小百姓同一呼吸”，“這種真正的民胞物與①、經(jīng)世致用的精神，才是蔣廷黻的真精神，才是蔣廷黻要求于中國知識分子的真精神”。 1935年冬，蔣廷黻被任命為行政院政務(wù)處長，走上從政道路。 有人曾這樣形容從政的蔣廷黻：“他是一個簡單的人，不復(fù)雜的人。他像一頭牛，充滿著笨勁，一直往前沖，眼睛只往前看，這使他能夠排除萬難而達到他的目標。這是他的可愛之處，也是他成功之處。”學(xué)者許紀霖因此借用一則西諺，形容蔣廷黻為“瓷器店中的猛?！薄? 猛牛闖進瓷器店，瓷器易碎，然而民國官場的“潛規(guī)則”卻著實牢固著呢。一個大學(xué)教授，從書生議政到書生從政，短短3個月中，他對政府部門的結(jié)構(gòu)做了一番研究，發(fā)現(xiàn)機構(gòu)臃腫、疊床架屋，大大影響了行政效率。蔣介石要他拿出改革建議，他興沖沖地擬了一份精簡機構(gòu)的方案，卻遭到官僚、政客的激烈反對。他仿照西方的做法，提出征收所得稅時，必須以真實姓名登記財產(chǎn)。為此他到處游說，但無人響應(yīng)。 官作長久了都不免圓滑，蔣廷黻卻幾十年如一日，保持其書生的耿直本色。中國官場的秘訣是少說少錯，多說多錯，不說不錯。偏偏蔣廷黻卻要求自己和部下，即使說錯，也不能不說。據(jù)張平群先生回憶，當抗戰(zhàn)時期擔任行政院發(fā)言人時，頂頭上司正是蔣廷黻。行政院每周都有記者招待會，碰到中外記者尖銳的提問，一般人都會以“無可奉告”、“不予置評”來應(yīng)付。但蔣廷黻卻要求張平群“盡量地說，寧可說錯犯過，可是不要不講”。至于說錯的責(zé)任，由他蔣廷黻來承擔！ 蔣廷黻不隨波逐流，不同流合污。他至死都不愿加入國民黨，還發(fā)表過許多批評國民黨腐敗和政策失當?shù)难哉?，始終堅守了一個知識分子的獨立人格。 注：①民胞物與：出處宋張載《西銘》：“民吾同胞，物吾與也?！泵駷橥?，物為同類，一切為上天所賜。泛指愛人和一切物類。 （1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分） A．文本開篇便從傳記的角度將蔣廷黼與胡適做對比，采用了先抑后揚的筆法，指出蔣廷黼也是一位學(xué)業(yè)有成、職務(wù)顯赫的風(fēng)云人物。 B．蔣廷黼在進行現(xiàn)代歷史研究時，提倡尊重事實，認為只要占有原始資料，便把握了歷史研究的規(guī)律 。 C．蔣廷黻是一名歷史學(xué)家，尤其又是中國近代史研究的拓荒者。文章從其治史特點、學(xué)術(shù)著作、學(xué)者評價及親人緬懷等角度呈現(xiàn)了其史學(xué)思想博大精深影響深遠。 D．蔣廷黼為人充滿書生意氣，導(dǎo)致仕途之路走得并不順利，所以他晚年產(chǎn)生后悔從政的感慨，至死都不愿加入國民黨。 E．他是一個抱經(jīng)世之志的學(xué)者，他不會因愛惜清譽而躲在書齋做純學(xué)者，而是以天下為己任，不管是做研究還是從政都期望有裨于世事。 （2）蔣廷黻作為歷史學(xué)家，對歷史研究有哪些創(chuàng)新行為？(6分) （3）學(xué)者許紀霖為什么把蔣廷黻形容為“瓷器店中的猛?！?？(6分) （4）如何理解蔣廷黻所追求的知識分子“真精神”？結(jié)合文本和實際談?wù)勀愕睦斫狻?8分) 五、語言運用題 （11分） 15．為了使新聞播報更加平易自然，編輯準備在每條新聞之間加上一些承上啟下的話，請你幫助他們在下面的兩條新聞之間設(shè)計一段這樣的話，要求銜接自然，轉(zhuǎn)換巧妙。（6分） （1）因旅館費用及發(fā)票問題與會議中方聯(lián)系人發(fā)生爭執(zhí)，一外籍男子出手，女博士后在美無端遭打被拘。（據(jù)新華社報道） （2）美國女大學(xué)生情定重慶農(nóng)民，春節(jié)后準備舉行婚禮，婚后兩人將繼續(xù)在大連打工。（據(jù)《城市晚報》報道） 16．閱讀下面一段文字，用“瑜伽”開頭，把這段文字壓縮成一個單句。（要求保留主要信息，不超過60個字）（5分） 古代印度有一套幫助人類充分發(fā)揮自身潛能的健身體系。五千年前，古印度高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則，驗證到人的身上，竟然有意想不到的效果。從此，人們開始進行自身健康的維護和調(diào)理。經(jīng)過長期的鉆研與歸納，一套完整、實用的養(yǎng)生健身體系誕生了，這就是瑜伽。 瑜伽 六、作文 17、閱讀下面內(nèi)容，根據(jù)要求作文。（60分） 臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。而我拿到了小橘子，就會慶幸它是甜的，拿到酸橘子，就會感謝它是大的?！? 請全面理解材料，不要脫離材料的含意，可以選擇一個側(cè)面或一個角度構(gòu)思作文。立意自定，文體自選(詩歌除外)，題目自定，不要套作，不得抄襲，不少于800字。 xx第二學(xué)期高三年級一調(diào)考試 高 三語 文 試 題 答 案 一、基礎(chǔ)知識 1. D （D項不置可否，不說對，也不說不對，與語境不和。A對簿公堂，在法庭上受審問。簿：文狀、起訴書之類；對簿：受審問；公堂：舊指官吏審理案件的地方。B．喬遷之喜：賀人遷居或賀人官職升遷之辭。C. 判若云泥：高低差別就像天上的云彩和地下的泥土那樣懸殊。） 2. A.（B．語序不當 C. 成分殘缺，“能否在指定區(qū)域落下來”的主語不是“嫦娥三號的‘剎車’時間”。 D雜糅、指代不明 3.C（②只能做起句，③與⑥相連，因⑥的“發(fā)現(xiàn)這個問題”承接②，所以是②⑥③，①總說“辨別”與“不能籠統(tǒng)概括”，⑤④分別解說，所以是①⑤④） 論述類文本閱讀 4． D歪曲原文意思，虛設(shè)因果。 5． A作者舉竹林七賢的例子應(yīng)是“為了論證文化修養(yǎng)與人生品位趣味、人生境界相關(guān)”。 6． C原文“中國后期受儒學(xué)熏陶的文化人物，沒有不出入佛老的，蘇軾就是典型”。 二、古詩文閱讀 7．(3分)B(率：全、都) 8.(3分)C(①只是陳述事實，并不能表現(xiàn)什么。②表現(xiàn)得是申時行偏狹的一面。⑥表現(xiàn)申時行迫于形勢，自求罷免。) 9.(3分)C(“罪名是他和徐學(xué)謨結(jié)為兒女親家”錯誤，鄒元標彈劾罷免的是申時行的親家徐學(xué)謨。) 10．(10分) (1)(5分) 申時行請求皇帝不要將他的奏章發(fā)下去，而(暗示)勸告雒于仁自己辭職，雒于仁由此幸免于懲罰。 (“下”、“諷”、“引”“賴之”補充各1分，大意1分。) (2)(5分)于是給事中羅大纮彈劾申時行，認為他表面上附和群臣的建議請求冊立皇儲，而暗地里延緩這件事而和內(nèi)宮相交結(jié)。(“陽”、“附”、“陰”各l分，整句大意2分。) 【參考譯文】 申時行，字汝默，長洲人。嘉靖四十一年得進士第一名。萬歷五年由禮部右侍郎改任吏部職。申時行因為文采與書法而受到張居正賞識，含蓄寬容不標新立異，張居正很放心他。 萬歷六年三月，張居正準備回家安葬父親，奏請擴競內(nèi)閣大臣，(他)便以左侍郎兼東閣大學(xué)士的身份入閣參與機要事務(wù)。張居正攬權(quán)很久，操縱部下如同擰去溫水，異己之人全部驅(qū)除。等到張居正去世，張四維、申時行相繼執(zhí)政，實行寬大政策。依次召收老練成熟之人，安排在各個職位，朝廷的議論大都稱贊此舉。張四維服喪回鄉(xiāng)，申時行任首輔。萬歷十二年三月，御史張文熙曾諫言以前的內(nèi)閣大臣的四件專橫恣意的事，奏請皇帝永遠將其禁革，申時行上奏申辯，皇帝認為很對，摒棄張文熙的提議不采用。當初，御史魏允貞、郎中李三才因為科場的事論及申時行的兒子中用懋，被貶官。給事中鄒元標彈劾罷免了申時行的姻親徐學(xué)謨，申時行就借別的奏疏將他驅(qū)逐了。不久，他觀察眾情，稍稍提升了三個人的官職，三個人得以不被廢黜。世人因此稱贊申時行是寬厚的人。評事雒于仁呈獻《酒色財氣四箴》，皇帝大怒，召見中時行等人逐條分析，準備從嚴責(zé)罰。申時行建議皇帝不要將他的奏章發(fā)下去，而(暗示)勸告雒于仁自己辭職，雒于仁由此幸免于懲罰。萬歷十四年正月，先宗(朱常洛)五歲，而鄭貴妃受到寵愛，生下了皇帝的第三子朱常淘，頗有萌生爭奪嫡宗的心思。申時行率領(lǐng)同僚再三請求建立儲宮，皇帝不聽。朝廷大臣因為貴妃的緣故，大都指責(zé)宮闈之事，觸怒了皇帝。被嚴厲訓(xùn)責(zé)。萬歷十八年，皇帝召集皇長子(朱常洛)、皇三子(朱常洵)，指令申時行等人到毓德宮覲見。申時行跪拜祝賀，請求皇帝趕緊決定大計。皇帝猶豫了很久，下詔書說：“我不喜歡激動、喧擾。如果明年朝廷大臣不再輕慢滋擾，定當在后年冊立皇儲，否則就等皇長子十五歲時舉行冊封?！鄙陼r行于是勸告朝廷大臣不要煩擾皇上。第二年八月，工部主事張有德奏請準備冊立儀式的禮節(jié)制度。皇帝惱怒，命令延期一年。而內(nèi)閣中也有奏章呈送進去。當時申時行正在假期，次輔許國把申時行的名字排在第一位。申時行暗中呈上加封的奏章。進言說：“臣正在假期，起初事前并不知道。冊立太子這件事，圣上的意思已經(jīng)明確。張有德不懂得犬計，希望皇上親自裁決，不要因為小臣而妨礙了大典?！庇谑墙o事中羅大纮彈劾申時行，認為他表面上附和群臣的建議，請求冊立皇儲，而暗地里延緩這件事而和內(nèi)宮相交結(jié)。中書黃正賓又論說申時行排斥陷害同僚，巧妙地避開首犯的罪責(zé)。兩人都被罷黜官職。御史鄒德泳又上奏，申時行極力請求退職。詔令他乘驛車回鄉(xiāng)。萬歷四十二年，申時行八十歲?；实叟汕彩拐呶繂査?。詔書到他家門口，他就死了。令贈封他為太師，謚號文定。 11．①思念家鄉(xiāng)親人。（3分）②厭倦戰(zhàn)爭，渴望回家團聚。（2分） 12．虛實結(jié)合。關(guān)山客子思念家鄉(xiāng)是實寫，思婦夜間未眠當窗遠眺丈夫是虛寫?！净虼鹣胂?，客子身處邊塞想象妻子深夜不眠的情景；或從對方寫起（襯托），用家中思婦的不眠襯托軍中客子的思鄉(xiāng)，均可得分?！渴址?分，說明3分。 （三）13、名句填寫 （每題1分） (1)拄杖無時夜叩門。 (2)居廟堂之高則憂其民 (3)則素湍綠潭 (4)駢死于槽櫪之間 (5)陟罰臧否 (6)俶爾遠逝 三、現(xiàn)代文人物傳記閱讀 14．對第二、第三、第四題的解答不是說必須分條陳述才給分，不列出序號進行分條陳述但有條理層次、言之有理也要賦分。提示學(xué)生要結(jié)合材料作答，不能只是講空話、套話。 （1）E給3分，A給2分， C給1分。(B“只要”……“便”，過于絕對，原文強調(diào)“充分地占有原始資料”“規(guī)律之一”；C“親人緬懷”于文無據(jù)；D“晚年后悔從政”于文無據(jù)；強加因果) （2）（6分）①開創(chuàng)新的研究領(lǐng)域——中國近代外交史；②采用新的研究方法——研究原始檔案資料；③引進了新的研究觀念——參考多方意見，客觀解釋史實。 （3）（6分）猛牛：具有一往無前的精神。蔣廷黻做事像一頭牛，充滿笨勁，一直往前沖；（2分）牛一樣秉直的性格，說話直接，堅持原則，保持其書生的耿直本色。（2分） 瓷器店中：而這就必然觸及和損害到官場中某些官僚和政客的利益，觸犯眾怒，就如猛牛闖進瓷器店造成瓷器易碎一樣。（2分） （4）蔣廷黼所追求的的知識分子的精神是：志于開拓有成，學(xué)以經(jīng)世致用，勇往直前，獨守正道的精神。（2分） ①作為歷史學(xué)者，他首先立足本位，以客觀態(tài)度解釋史實，立志做一名拓荒者，并編纂出我國第一本近代外交史資料。 ②他講求學(xué)問經(jīng)世致用，研究歷史是為強國提供借鑒，國難之時則創(chuàng)辦刊物，討論大計，告誡青年，已盡知識分子在國難時的責(zé)任。 ③他從政后行事耿直，敢于前沖，破除萬難，而且始終不與腐敗者同流合污，堅守了一個知識分子的獨立人格。（4分，任寫兩點即可） ④這些精神啟迪著今天的知識分子，在物欲橫流的社會中，知識分子所以區(qū)別于其他群體必須保持自己的本色。（2分） 五、語言運用 15．示例：上面這條消息實在讓人不快，但下面還有讓人喜悅的消息，這條消息也與外國人有關(guān)系，據(jù)《城市晚報》報道。（承上內(nèi)容2分，啟下內(nèi)容2分，兩條消息的聯(lián)系點（相同之處：外國人,2分） 16．瑜伽是古印度高僧把從生物中體悟的大自然法則驗證到人身上（2），用以發(fā)揮人的潛能、維護和調(diào)理自身健康（2）的一套健身體系（1）。 17、作文思路點撥： 這是一個比喻類的作文材料。審題時首先要弄清其寓意。漫畫家蔡志忠以橘子為喻，說明世界上的事物都是既有優(yōu)點也有缺點的。人們對事物的認識也是一分為二的，既可以看其優(yōu)點，也可以看其缺點。但是看事物的角度不同，會對自我的感覺產(chǎn)生不同的影響，也會影響到自己事業(yè)能否成功。 本材料可以從不同的角度立意。從“為什么人們對同一事物會有不同的認識”的角度確立“端正認識，改造自我才能走向成功”“善于發(fā)現(xiàn)長處，才能鼓起奮進的風(fēng)帆”“只見缺點，有礙進步”“認清自己，才能發(fā)揮長處”等。