2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 文化傳承與創(chuàng)新綜合測(cè)試.doc

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2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 文化傳承與創(chuàng)新綜合測(cè)試 一、單項(xiàng)選擇題 1．中國(guó)古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音，至今已有3000多年歷史。聯(lián)合國(guó)教科文組織已把中國(guó)古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，從文化的角度對(duì)其意義加以描述，你認(rèn)為表述最準(zhǔn)確的一組關(guān)鍵詞是 A．大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展 B．歷史文化、文明演進(jìn)、文化多樣性、文化傳承與保護(hù) C．先進(jìn)文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開發(fā) D．歷史文化、文明演進(jìn)、文化民族性、文化批判與繼承 2．2015年11月1日，韓國(guó)首爾韓電藝術(shù)中心舉行“中國(guó)旅游年”閉幕儀式。李玉剛應(yīng)邀為國(guó)際友人獻(xiàn)唱《梨花頌》、《蓮花》等東方唯美歌曲。他的妝容歌舞和對(duì)中國(guó)特色文化的詮釋令中韓嘉賓贊嘆不已。李玉剛的表演： ①說明了文化既是民族的又是世界的 ②豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵 ③創(chuàng)新了文化傳播和交流的手段 ④彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。”“同舟共濟(jì)”語出《孫子九地》：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也若左右手。”2014年11月10日，以“上善若水、同舟共濟(jì)”為主題的APEC文藝演出在北京水立方上演，展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)智慧，向世界傳遞了中國(guó)熱情和中國(guó)力量。這說明我國(guó)傳統(tǒng)文化 ①具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，展現(xiàn)出廣泛包容性 ②保持相對(duì)穩(wěn)定的同時(shí)，其具體內(nèi)容能因時(shí)而變 ③需依據(jù)時(shí)代需要重新解讀，從而推動(dòng)時(shí)代發(fā)展 ④其合理內(nèi)核具有普遍意義，富于極強(qiáng)的生命力 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 4．今年5月，第十一屆中國(guó)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)在深圳會(huì)展中心拉開帷幕。為貫徹落實(shí)國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，文博會(huì)專門增設(shè)了絲綢之路館，優(yōu)選15個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家地區(qū)和國(guó)內(nèi)15個(gè)絲綢之路城市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化旅游及演藝等內(nèi)容參展，以促進(jìn)沿線國(guó)家地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的交流、對(duì)話與合作。材料表明 ①文化與政治經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 ②文化產(chǎn)業(yè)博覽交易等活動(dòng)是文化交流的重要途徑 ③商業(yè)貿(mào)易能克服時(shí)空局限而成為文化傳播的重要手段 ④大眾傳媒在推動(dòng)文化的交流與合作中功不可沒 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 5．如今，依托電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是因?yàn)椋蟊妭髅侥軌? ①最大程度地超越時(shí)空限制，匯集來自世界各地的信息 ②確保世界文化的多樣性 ③日益顯示出文化傳遞、溝通和共享的強(qiáng)大功能 ④消除各個(gè)國(guó)家和民族文化的差別與沖突 A.①④ B.③④ C.①③ D.②③ 6．如今，手機(jī)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的通話工具演變?yōu)閭€(gè)人信息智能終端設(shè)備，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了 ①文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融 ②文化是科技發(fā)展的動(dòng)力 ③文化決定人的價(jià)值取向 ④文化改變?nèi)说纳罘绞? A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 7．古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)? ①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 ②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性 ③古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 ④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化 A.②③ B.①② C.③④ D.①④ 2015年9月29日，武漢市下發(fā)了《關(guān)于在全市中小學(xué)開展“經(jīng)典誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”教育活動(dòng)的通知》。該活動(dòng)面向全市中小學(xué)，涵蓋小學(xué)、初中、普通高中和中等職業(yè)學(xué)校。小學(xué)、初中每天安排固定時(shí)間誦讀，時(shí)間不少于20分鐘，每周安排1課時(shí)為學(xué)生講解經(jīng)典；高中階段一年級(jí)統(tǒng)籌安排，二、三年級(jí)自讀自學(xué)為主。據(jù)此回答下列1-2題。 8．武漢市在全市中小學(xué)開展“經(jīng)典誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”教育活動(dòng)，是為了發(fā)揮 （ ） ①文化豐富人的精神世界的作用 ②傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)和人的成長(zhǎng)的作用 ③優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用 ④優(yōu)秀文化塑造健全人格的作用 A．②③ B．①② C．③④ D．②④ 9．誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)椋? ） A．只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承 B．文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展 D．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 10．兩岸客家一脈情，寧化石壁是臺(tái)灣客家尋根問祖的地方。當(dāng)前，應(yīng)通過發(fā)揮客家文化獨(dú)特的吸引力和客家文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)客家文化，進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系的交流與發(fā)展。從文化生活角度看，利用客家文化推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的依據(jù)有 ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②文化對(duì)人的影響是潛移默化和永恒不變的 ③中華文化求同存異，兼收并蓄 ④各族人民對(duì)共同擁有的中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感 A.②③ B.①② C.③④ D.①④ 11．被譽(yù)為“國(guó)民節(jié)目”的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》的熱播，引發(fā)了全社會(huì)關(guān)于國(guó)學(xué)文化、傳統(tǒng)文化的深入討論。這啟示我們要 ①大力發(fā)展大眾傳媒，創(chuàng)造傳統(tǒng)文化 ②反對(duì)“民族虛無主義”，傳承中華文化 ③開展特色文化活動(dòng)，傳遞中華文明 ④動(dòng)員全民參與聽寫，弘揚(yáng)民族精神 A.②③ B.①④ C.①③ D.②④ 12．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)自古就是禮儀之邦，古時(shí)尊敬師長(zhǎng)是人們遵守的綱常之一，現(xiàn)在仍然談尊敬師長(zhǎng)，卻已賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵。師生關(guān)系再也不是“一日為師，終身為父”的師徒觀，而是相互尊重的平等關(guān)系。這說明 A.古時(shí)的尊敬師長(zhǎng)觀念已過時(shí) B.博采眾長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 C.取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程 D.同現(xiàn)代尊敬師長(zhǎng)觀念已完全與傳統(tǒng)的尊敬師長(zhǎng)觀念不同 13．媒介是承載精神產(chǎn)品的容器，現(xiàn)代社會(huì)媒介正在發(fā)生著巨大變化。中國(guó)首份3D報(bào)紙?jiān)诤笔邌柺?，可短?個(gè)月后，這份報(bào)紙就不見蹤影，這意味著市場(chǎng)價(jià)值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)。這說明 ①?zèng)]有繼承的文化創(chuàng)新是沒有生命力的 ②文化創(chuàng)新必須要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要 ③新傳媒取代舊傳媒需要一個(gè)曲折過程 ④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 14．目前，全球有232項(xiàng)代表作被聯(lián)合國(guó)教科文組織納入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，我國(guó)的針灸、端午節(jié)、書法、剪紙、京劇，包括剛?cè)搿胺沁z”的珠算等都在列。但對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，普通大眾卻缺乏應(yīng)有的文化自覺和文化自信。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng) ①傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文化影響力 ②立足實(shí)踐，推陳出新，為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 ③肯定自身文化價(jià)值，防止外來文化深度介入 ④堅(jiān)定自身文化生命力信念，減少經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的影響 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 15．荊州城是一座歷史文化底蘊(yùn)非常深厚的城市，擁有張居正街等獨(dú)特的歷史文化街區(qū)。這些歷史文化街區(qū)需要被開發(fā)，否則就容易被破壞，就容易覆蓋上厚厚的歷史塵埃。但這些歷史文化街區(qū)需要有文化地開發(fā)、有繼承地開發(fā)，沒有文化地開發(fā)、沒有繼承地開發(fā)，就是糟蹋。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了 A.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 B.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕” C.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 D.“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的必要性 16．孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國(guó)平天下；孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪意義。這說明 ①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富 ②先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系 ③弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展 ④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量 A.①② B.②④ C.①④ D.③④ 17．“隨禮”對(duì)于中國(guó)人來說是人際交往中不可缺少的一部分。每逢節(jié)假日可謂是“喜事連連”，這隨禮的數(shù)額就是一個(gè)龐大的數(shù)字，不少市民感慨禮金隨不起，戲稱喜事請(qǐng)柬為“紅色罰款單”。下列關(guān)于“隨禮”的認(rèn)識(shí)正確的是 A.隨禮作為民族習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承 B.隨禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄 C.隨禮是中華民族文化的集中展示和情感表達(dá) D.隨禮如能順應(yīng)社會(huì)生活變遷將促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展 18．《洛杉磯時(shí)報(bào)》的一篇評(píng)論指出，中國(guó)人自古就有著團(tuán)圓的情懷，所以他們會(huì)盡可能地在春節(jié)時(shí)回到家人身邊?！耙环N叫做年夜飯的東西把他們牢牢地拴在一起，表面上是一頓飯，但實(shí)際上則是根深蒂固的精神寄托?！边@說明 ①傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定不變的特點(diǎn) ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③民族文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基 ④必須大力弘揚(yáng)民族文化 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 19．隨著孔子學(xué)院這個(gè)中華文化品牌在海外號(hào)召力的不斷增強(qiáng)，申請(qǐng)建立孔子學(xué)院的國(guó)家越來越多。自2004年11月創(chuàng)辦第一家海外孔子學(xué)院以來，全球已建立465所孔子學(xué)院。從孔子學(xué)院在全球的迅速發(fā)展可以看出 ①它已成為文化傳播的主要手段 ②它是我國(guó)國(guó)際影響力擴(kuò)大的具體體現(xiàn) ③它是提升我國(guó)綜合國(guó)力的關(guān)鍵 ④它是傳播中華文化的重要途徑 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 20．電視劇《三國(guó)》通過描寫從東漢末年群雄割據(jù)，到三國(guó)鼎立，再到司馬家族篡魏后天下歸晉的整個(gè)過程，展現(xiàn)了人文哲思、軍政戰(zhàn)略、兵法陣法等博大精深的中華文化。該劇先后在韓國(guó)、日本和美國(guó)播出，受到觀眾的熱烈歡迎，并奪得多個(gè)國(guó)際大獎(jiǎng)。電視劇《三國(guó)》成功走出國(guó)門說明 ①不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短 ②文化交流要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ③文化越是民族的，就越是世界的 ④不同民族文化之間既有個(gè)性也有共性 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 二、非選擇題 21．材料一：黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這三個(gè)“倡導(dǎo)”，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬國(guó)民的精神家園，在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)文化體制改革，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和集中表達(dá)，是人生奮斗的夢(mèng)想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，事關(guān)改革發(fā)展全局，事關(guān)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的價(jià)值支撐作用。中央要求，必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育、文化建設(shè)的全過程，貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。 （1）結(jié)合材料一，從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的角度，說明弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以‘凝魂聚氣、強(qiáng)基固本’。 材料二：在全面推進(jìn)依法治國(guó)的過程中，A市特別注重通過法治文化建設(shè)推進(jìn)落實(shí)依法治國(guó)基本方略。該市積極培育和踐行自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向，引領(lǐng)法治文化建設(shè)；既挖掘傳統(tǒng)文化中的法治元素，又大膽吸收國(guó)外有益的法治文化，豐富法治文化的內(nèi)涵；大力提倡社會(huì)主義道德，堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合，設(shè)計(jì)并推出各種形式的法治文化活動(dòng)和普法宣傳教育活動(dòng)，提高市民參與度；充分發(fā)揮報(bào)紙、電視等的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并積極建設(shè)法治文化宣傳主陣地。 （2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明A市的舉措對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治文化有什么啟示。 22．材料一：家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)，是每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的精神足印，是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分。傳統(tǒng)家風(fēng)既融合了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“仁、義、禮、智、信”等儒家思想，也從近代西方工業(yè)文明所倡導(dǎo)的自由、平等、理性、法治等精神汲取過豐富的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)今，許多家庭更注重結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵。 材料二：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的系統(tǒng)工程，需要不斷拓寬渠道、豐富載體。家風(fēng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價(jià)值觀培育的內(nèi)容，成為承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育、推動(dòng)其得以踐行的重要載體。 （1）結(jié)合材料一，從文化繼承和文化發(fā)展的角度，談?wù)勀銘?yīng)如何正確對(duì)待家風(fēng)。 （2）結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，詮釋踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與家風(fēng)建設(shè)的關(guān)系。 專題十 參考答案 1．B 【解析】文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富，B適合題意。選項(xiàng)A中的大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展均不能說明其意義，排除；選項(xiàng)C中的傳統(tǒng)文化和文化多元性不合理，排除；選項(xiàng)D中的歷史文化，文明演進(jìn)都正確，但是文化的繼承與批判不夠合理，排除。 考點(diǎn)：文化遺產(chǎn)的重要性 2．B 【解析】“他的妝容歌舞和對(duì)中國(guó)特色文化的詮釋令中韓嘉賓贊嘆不已”體現(xiàn)了中華文化能夠被世界人民認(rèn)可，說明文化是民族的也是世界的，彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，①④符合題意；李玉剛的表演有利于擴(kuò)大中華文化的影響力，但是沒有豐富民族精神的內(nèi)涵，排除②；此舉借助一定手段進(jìn)行文化傳播，并沒有創(chuàng)新文化傳播的手段，③說法錯(cuò)誤，排除；故本題答案選D。 考點(diǎn)：世界文化的多樣性 【名師點(diǎn)睛】關(guān)于文化多樣性要厘清幾點(diǎn)認(rèn)知： （1）不能認(rèn)為文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)加快了各民族文化的交流和融合，但這并不意味著民族文化多樣性的弱化。這是因?yàn)椋髅褡彘g經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異，文化必然呈現(xiàn)多樣性特點(diǎn)。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 （2）不能認(rèn)為尊重文化的多樣性就是尊重其他民族的文化。尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。 （3）尊重文化多樣性、尊重其他民族文化和尊重本民族文化并不是對(duì)立的，那種“非此即彼”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。相反，尊重其他民族文化和尊重本民族文化是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。 （4）在文化交流與傳播中要遵循各民族文化一律平等的原則，但堅(jiān)決抵制和反對(duì)霸權(quán)主義。 3．D 【解析】材料中“PEC文藝演出在北京水立方上演，展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)智慧，向世界傳遞了中國(guó)熱情和中國(guó)力量”表明我國(guó)傳統(tǒng)文化，保持相對(duì)穩(wěn)定性的同時(shí)，其具體內(nèi)容能因時(shí)而變，同時(shí)其合理內(nèi)核具有普遍意義，富于極強(qiáng)的生命力，②④正確；材料中沒有涉及傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)和從新解讀，①③不選。 考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的作用 【名師點(diǎn)晴】正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作用的兩面性 （1）從傳統(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。 （2）從時(shí)代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。 4．A 【解析】材料中“沿線國(guó)家地區(qū)和國(guó)內(nèi)15個(gè)絲綢之路城市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化旅游及演藝等內(nèi)容參展，以促進(jìn)沿線國(guó)家地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的交流、對(duì)話與合作”說明了文化與政治經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化產(chǎn)業(yè)博覽交易等活動(dòng)是文化交流的重要途徑，①②正確；③錯(cuò)誤，大眾傳媒能克服時(shí)空局限而成為文化傳播的重要手段，而不是商業(yè)貿(mào)易；④與材料主旨無關(guān)。 考點(diǎn)：文化與經(jīng)濟(jì)政治的相互關(guān)系 【高考警示】文化與經(jīng)濟(jì)、政治和文化與綜合國(guó)力是高頻考點(diǎn)，要特別掌握： （1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但文化的發(fā)展并不與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對(duì)性。文化可超前于或落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 （2）文化雖然在綜合國(guó)力中占有重要的地位，但文化不是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，主要以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力為基礎(chǔ)。 5．C 【解析】依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。本題選C；②錯(cuò)誤，大眾傳媒不能確保文化的多樣性；④錯(cuò)誤，文化具有多樣性，不同國(guó)家和民族的文化的差別不能被消除。 考點(diǎn)：大眾傳媒的作用 【誤區(qū)指正】大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒消失 依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。但是這并不意味著舊的傳媒消失，舊的傳媒仍然在當(dāng)今文化傳播中發(fā)揮重要作用，并擁有不可或缺的地位。 6．B 【解析】材料中“手機(jī)已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融，同時(shí)通過手機(jī)可以支付、辦公、社交等，體現(xiàn)了文化改變了人們的生活方式選B；②錯(cuò)誤，科技是文化發(fā)展的動(dòng)力；③錯(cuò)誤，文化影響人們的價(jià)值取向，不是決定。 考點(diǎn)：文化對(duì)人的影響、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 【名師點(diǎn)晴】文化對(duì)人的影響在高考中主要以選擇題的形式出現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)以主觀題的形式出現(xiàn)，在以主觀題的形式出現(xiàn)時(shí)通常是作為答案要點(diǎn)來考查的。因此，考生要對(duì)這一考點(diǎn)加強(qiáng)理解和運(yùn)用，同時(shí)，重點(diǎn)把握文化塑造人生這一知識(shí)點(diǎn)。 7．A 【解析】①錯(cuò)誤，當(dāng)前鄉(xiāng)土棲居方式已并不是多數(shù)人的選擇；我們保護(hù)好古村落是因?yàn)楣糯迓涫莻鹘y(tǒng)中華文化的載體，對(duì)于展示文化的多樣性，研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用，選A；④錯(cuò)誤，我們的對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是取其精華去其糟粕，不是全盤繼承。 考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的作用 【特別提示】對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。傳統(tǒng)文化的影響既有積極的一面，也有消極的一面。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化存在積極的作用而對(duì)其全盤肯定，或者因?yàn)槠浯嬖谙麡O的影響而對(duì)其全盤否定的思想和做法都是片面的。正確的態(tài)度是辯證地分析傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華與糟粕，做到“取其精華，去其糟粕”。 8．C 9．D 【解析】 8．文化就其性質(zhì)而言，有正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后之分，只有優(yōu)秀的、健康的文化才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展與個(gè)人的成長(zhǎng)起到積極在促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化不僅不會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的成長(zhǎng)起到促進(jìn)作用，反而是一種阻礙。①②沒有指明文化的性質(zhì)，不能判斷會(huì)起到積極作用，所以排除。“經(jīng)典誦讀優(yōu)秀文化進(jìn)校園”活動(dòng)的開展對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有積極的促進(jìn)作用，③④符合題意，答案選C。 9．從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)“回溯源頭，傳承命脈”，是因?yàn)槲幕诶^承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展，只要繼承傳統(tǒng)必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，這個(gè)說法錯(cuò)誤，只有繼承傳統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，AC錯(cuò)誤。文化在發(fā)展的過程中繼承，但并非只能在發(fā)展的過程中繼承，C錯(cuò)誤。所以本題選D。 考點(diǎn)：優(yōu)秀文化塑造人生、文化的繼承與發(fā)展 【名師點(diǎn)睛】在比較中把握豐富人的精神世界和增強(qiáng)人的精神力量。（知識(shí)整合，系統(tǒng)把握） 比較 豐富人的精神世界 增強(qiáng)人的精神力量 區(qū)別 含義 人們?cè)诰裆罘矫娴淖非?。比如?duì)于文學(xué)、藝術(shù)、自然、政治等各方面的興趣、愛好，屬于精神追求的范疇 優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟 獲得途徑 積極參加健康有益的文化活動(dòng)，培養(yǎng)健全人格，如文化賞析等 學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化作品，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化 表現(xiàn) 主要反映在人的精神世界，體現(xiàn)在個(gè)人人格的塑造，文化對(duì)個(gè)人的影響有積極和消極作用 主要體現(xiàn)在人的具體行動(dòng)中，將精神力量化為人們行動(dòng)的動(dòng)力，使主觀與客觀、思想與行動(dòng)達(dá)到統(tǒng)一 聯(lián)系 ①二者都離不開特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，都改造和影響著人們的精神世界，有利于人的健康成長(zhǎng)； ②二者具有統(tǒng)一性。豐富人的精神世界有利于迸發(fā)強(qiáng)大的精神力量，強(qiáng)大的精神力量有利于激發(fā)人們更自覺地接受健康向上的優(yōu)秀文化，從而豐富精神世界 10．D 【解析】利用客家文化推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感，故③④符合題意，可以入選；②說法錯(cuò)誤，文化對(duì)人的影響是潛移默化的人，但不等于是永恒不變的，排除；③不符合題意，材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，排除。故本題答案選D。 考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的作用 11．A 【解析】 材料中，播出《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》有利于提高人們的文化自覺與文化自信，有利于傳播中華文化，故②③符合題意，可以入選；①中的“創(chuàng)造傳統(tǒng)文化”說法錯(cuò)誤，排除；④不符合目前的實(shí)際情況，排除。故本題答案選A。 考點(diǎn)：文化傳播、文化繼承與文化發(fā)展 12．C 【解析】“尊敬師長(zhǎng)是人們遵守的綱常之一，現(xiàn)在仍然談尊敬師長(zhǎng)，卻已賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵”說明取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程，故C選項(xiàng)符合題意，可以入選；A說法錯(cuò)誤，尊敬師長(zhǎng)觀念并沒有過時(shí)，排除；B說法過于絕對(duì)和狹隘，排除；D說法錯(cuò)誤，二者也有相同之處，排除。故本題答案選C。 考點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑 【名師點(diǎn)睛】怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？ （1）從文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系角度看：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 （2）從傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系角度看：著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，對(duì)現(xiàn)代文化要“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 （3）從創(chuàng)新與外來文化、民族文化之間的關(guān)系角度看：面向世界，博采眾長(zhǎng)，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 （4）從文化創(chuàng)新的主體角度看：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。文化創(chuàng)新必須著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要，發(fā)揮人民群眾的作用。 （5）從文化與時(shí)代及內(nèi)容形式等的關(guān)系角度看：要站在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。 （6）從影響文化發(fā)展的不利因素角度看：文化創(chuàng)新，既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 13．C 【解析】“意味著市場(chǎng)價(jià)值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)”說明脫離社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，故②④符合題意；①說法正確但不符合題意，排除；③說法錯(cuò)誤，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，排除。故本題答案選C。 考點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑 【名師點(diǎn)睛】分清文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、主體、根基、淵源。 （1）文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力——社會(huì)實(shí)踐。 （2）文化創(chuàng)新的主體——人民群眾。 （3）文化創(chuàng)新的根基——傳統(tǒng)文化。 （4）文化創(chuàng)新的淵源——傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果。 14．A 【解析】提高文化自覺和文化自信，我們應(yīng)當(dāng)積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文化影響力，立足實(shí)踐，推陳出新，為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，故①②符合題意，可以入選；③中的“防止外來文化深度介入”說法錯(cuò)誤，排除；④中的“減少經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的影響”說法錯(cuò)誤，排除。故本題答案選A。 考點(diǎn)：文化自覺與文化自信 【名師點(diǎn)睛】我們的文化自覺和文化自信 1.意義：走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。為此，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。 2．內(nèi)涵 （1）文化自覺： 是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。 （2）文化自信： 來自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。 3．表現(xiàn)： 對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。 4．要求： 以高度的文化自覺和文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化，最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。 15．A 【解析】“歷史文化街區(qū)需要有文化地開發(fā)、有繼承地開發(fā)，沒有文化地開發(fā)、沒有繼承地開發(fā)，就是糟?！闭f明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，故A選項(xiàng)符合題意，可以入選；B不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，而非對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除；C不符合題意，材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，排除；D說法錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，所以應(yīng)該是“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”，排除。故本題答案選A。 考點(diǎn)：文化繼承與文化發(fā)展 16．B 【解析】材料中“我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以孟子的‘民為貴，社櫻次之，君為輕’的民本思想為啟迪”這說明先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量，故②④符合題意，可以入選；①說法錯(cuò)誤，民族文化有精華和糟粕之分，要弘揚(yáng)民族文化中的精華部分，摒棄民族文化中的糟粕部分，排除；③說法過于絕對(duì)，排除。故本題答案選B。 考點(diǎn)：文化繼承與文化發(fā)展 【名師點(diǎn)睛】分清文化繼承和文化傳播。 文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。 17．D 【解析】“隨禮”是中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化，是人際交往中不可缺少的一部分。隨禮只有能夠順應(yīng)社會(huì)生活變遷才能促進(jìn)人際關(guān)系，現(xiàn)在的隨禮，給很多家庭造成了很大的負(fù)擔(dān)，將不利于人際關(guān)系的良好發(fā)展，需要改革，故D選項(xiàng)符合題意，可以入選；A沒有看到“隨禮”的消極作用，排除；B沒有看到“隨禮”的積極作用，排除；C說法錯(cuò)誤，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和情感表達(dá)，排除。故本題答案選D， 考點(diǎn)：文化繼承與文化發(fā)展 【名師點(diǎn)睛】厘清繼承和發(fā)展關(guān)系的幾點(diǎn)認(rèn)知。 （1）對(duì)于繼承和發(fā)展，不是要先繼承，后發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。因?yàn)槔^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果（二者的這種關(guān)系可用記關(guān)鍵詞法去把握）。 （2）對(duì)文化的繼承，是批判地繼承。無論是對(duì)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是對(duì)外來文化、本土文化，也無論是民族文化、世界文化，都要批判地繼承。既不能一概否定，也不能一概繼承。 （3）文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者并不矛盾。 （4）不能認(rèn)為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。我們要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，不斷創(chuàng)造滿足人們精神文化生活需求的文化，但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基。所以我們要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 18．B 【解析】中國(guó)人對(duì)春節(jié)的特殊情懷說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，民族文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基，故②③符合題意，可以入選；①說法錯(cuò)誤，相對(duì)穩(wěn)定不等于穩(wěn)定不變，排除；④說法錯(cuò)誤，民族文化有精華和糟粕之分，要弘揚(yáng)民族文化中的精華部分，摒棄民族文化中的糟粕部分，排除。故本題答案選B。 考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的作用 【名師點(diǎn)睛】區(qū)分傳統(tǒng)文化的兩個(gè)特點(diǎn)。 比較 相對(duì)穩(wěn)定性 鮮明的民族性 內(nèi)涵 不同 指?jìng)鹘y(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 指?jìng)鹘y(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同 是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性 是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處 19．C 【解析】申請(qǐng)建立孔子學(xué)院的國(guó)家越來越多這說明孔子學(xué)院是我國(guó)國(guó)際影響力擴(kuò)大的具體體現(xiàn)，是傳播中華文化的重要途徑，故②④符合題意，可以入選；①說法錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，排除；③說法錯(cuò)誤，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是提升我國(guó)綜合國(guó)力的關(guān)鍵，排除。故本題答案選C。 考點(diǎn)：文化與政治的關(guān)系、文化傳播 20．D 【解析】電視劇《三國(guó)》先后在韓國(guó)、日本和美國(guó)播出，受到觀眾的熱烈歡迎，并奪得多個(gè)國(guó)際大獎(jiǎng)，這說明文化是民族的，又是世界的，故③符合題意，可以入選；電視劇《三國(guó)》之所以受到觀眾的熱烈歡迎，這是因?yàn)椴煌褡逦幕g既有個(gè)性也有共性，故④符合題意，可以入選；①②說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)，排除。故本題答案選D。 考點(diǎn)：世界文化的多樣性 【名師點(diǎn)睛】關(guān)于文化多樣性要厘清幾點(diǎn)認(rèn)知。 （1）不能認(rèn)為文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)加快了各民族文化的交流和融合，但這并不意味著民族文化多樣性的弱化。這是因?yàn)椋髅褡彘g經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異，文化必然呈現(xiàn)多樣性特點(diǎn)。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 （2）不能認(rèn)為尊重文化的多樣性就是尊重其他民族的文化。尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。 （3）尊重文化多樣性、尊重其他民族文化和尊重本民族文化并不是對(duì)立的，那種“非此即彼”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。相反，尊重其他民族文化和尊重本民族文化是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。 （4）在文化交流與傳播中要遵循各民族文化一律平等的原則，但堅(jiān)決抵制和反對(duì)霸權(quán)主義。 21． （1）①社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，能夠不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。 ②社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和集中表達(dá)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。 ③社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)文化之魂，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，促進(jìn)思想道德建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 （2）①以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)法治文化建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義法治文化建設(shè)的正確方向。 ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)，在文化的繼承交流中推動(dòng)法治文化融合與創(chuàng)新。 ③立足法治建設(shè)實(shí)踐，加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，發(fā)揮人民群眾主體作用。 ④發(fā)揮大眾傳媒的傳遞、溝通和共享功能，建設(shè)法治文化傳播主陣地。 【解析】 （1）本題考查知識(shí)明確具體即建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的角度，設(shè)問指向弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以‘凝魂聚氣、強(qiáng)基固本’，屬于原因類試題。實(shí)質(zhì)是宣傳核心價(jià)值觀的必要性或者核心價(jià)值觀的作用、重要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，能夠提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，促進(jìn)思想道德建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 （2）本題考查A市的舉措對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治文化有什么啟示。解答本題需要學(xué)生認(rèn)真分析材料及設(shè)問，從中找出關(guān)鍵性詞語來確定答題的基本方向?！胺e極培育和踐行自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向”體現(xiàn)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀；“既挖掘傳統(tǒng)文化中的法治元素，又大膽吸收歐美法系中有益法治文化”體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)；“選擇百姓關(guān)注、影響力大、富有時(shí)代特征和地方特色的事件”體現(xiàn)堅(jiān)持發(fā)揮人民群眾主體作用；“發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電視等優(yōu)勢(shì)”體現(xiàn)發(fā)揮大眾傳媒的傳遞、溝通和共享功能。 考點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文化創(chuàng)新、大眾傳媒 【高分方案】政治試題解答高分方案： 1．快讀材料抓中心。在審材料時(shí)首先需要運(yùn)用快速閱讀法，邊閱讀邊理解，迅速了解材料所反映的主體對(duì)象、性質(zhì)狀態(tài)、因果關(guān)系等。其中最重要的是抓住材料中的關(guān)鍵詞語（題眼），提煉中心，歸納主題，圍繞中心做文章。 2．閱讀設(shè)問抓關(guān)鍵。命題的意圖、指向、要求等均在設(shè)問中，考生必須仔細(xì)審讀設(shè)問，抓住關(guān)鍵詞語，讀懂題意，才能準(zhǔn)確把握命題意向。一些材料多、文字長(zhǎng)、信息量大、層次結(jié)構(gòu)復(fù)雜的論述題，不妨先審設(shè)問，再返回去對(duì)照閱讀材料，有了設(shè)問的指向和提示，就很容易抓住材料的中心觀點(diǎn)。 3．回歸教材選依據(jù)。從記憶中搜索那些與材料、設(shè)問相關(guān)的理論知識(shí)，選定解題的依據(jù)：包括教材中的基本概念、基本原理、基本觀點(diǎn)和時(shí)事知識(shí)。 4．緊扣題意作解答。一要注意把握答題角度，抓住中心和關(guān)鍵，切忌離開材料和設(shè)問泛泛而談；二要體現(xiàn)辯證思維，要全面、準(zhǔn)確、發(fā)展地看問題；三要做到觀點(diǎn)和材料緊密結(jié)合，根據(jù)觀點(diǎn)分析材料，通過材料推導(dǎo)、印證觀點(diǎn)；四要言簡(jiǎn)意賅，具有邏輯性，恰當(dāng)使用政治術(shù)語。 【答案】 （1）①批判繼承傳統(tǒng)家風(fēng)，取其精華，去其糟粕。 ②結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵，推陳出新，革故鼎新。 ③博采其他文明之所長(zhǎng)，豐富和發(fā)展自己的家風(fēng)。 ④樹立文化自覺和文化自信，努力成為良好家風(fēng)的傳承者和發(fā)展者。 （2）①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，要堅(jiān)持從特殊到普遍再由普遍到特殊的工作方法。 ②普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。沒有特殊性就沒有普遍性家風(fēng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價(jià)值觀培育的內(nèi)容，成為承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育、推動(dòng)其得以踐行的重要載體。 ③特殊性離不開普遍性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。家風(fēng)建設(shè)要結(jié)合踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵。 【解析】 （1）本題知識(shí)指向明確，即文化繼承和文化發(fā)展的角度，要求考生分析應(yīng)如何正確對(duì)待家風(fēng)。家風(fēng)是傳統(tǒng)文化的一部分，有精華也有糟粕，所以我們要區(qū)別對(duì)待，要取其精華去其糟粕；“許多家庭更注重結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵”體現(xiàn)了要為家風(fēng)注入時(shí)代內(nèi)容，要賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵，推陳出新，革故鼎新；“近代西方工業(yè)文明所倡導(dǎo)的自由、平等、理性、法治等精神汲取過豐富的營(yíng)養(yǎng)”強(qiáng)調(diào)了對(duì)待家風(fēng)要博采其他文明之所長(zhǎng)，豐富和發(fā)展自己的家風(fēng)，最后我們要立文化自覺和文化自信，努力成為良好家風(fēng)的傳承者和發(fā)展者。 （2）本題知識(shí)指向明確，即矛盾的矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀和家風(fēng)的關(guān)系。要注意這里面社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表矛盾普遍性，家風(fēng)是一種形式，代表矛盾的特殊性。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。沒有特殊性就沒有普遍性。家風(fēng)是我們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育、推動(dòng)其得以踐行的重要載體；特殊性離不開普遍性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。家風(fēng)建設(shè)要結(jié)合踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵。 考點(diǎn)：對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系