2019-2020年高三期末考試（語文）.doc

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2019-2020年高三期末考試（語文） 注意： 1．全卷滿分150分，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。 2．本試卷第一部分1—8小題、12小題在答題卡的相應(yīng)序號(hào)上填涂答案，其余各題回答在答題卷相應(yīng)位置上。在試題1—8頁上作答的不給分。 3．答題前，務(wù)必在答題卡規(guī)定的地方填寫好自己的考號(hào)、姓名，并認(rèn)真涂填好自己的考號(hào)及考試科目；在答題卷密封線內(nèi)填寫好自己的學(xué)校、考號(hào)及姓名。 4．考試結(jié)束，監(jiān)考員只將答題卷和答題卡收回。 一、本大題4小題，每小題3分，共12分。 1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音完全不相同的一組是 A．水缸 女紅 貢獻(xiàn) 長(zhǎng)江大河 清潔肛腸 B．寄托 崎嶇 畸形 風(fēng)光旖旎 倚老賣老 C．考驗(yàn) 眼瞼 簽名 例行檢查 刀光劍影 D．城垣 盤桓 橫亙 持之以恒 煊赫一時(shí) 2．下列各句中加點(diǎn)的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? A．有父母教育小孩子不要隨意揀別人丟棄的東西，防止被人敲詐。讓孩子路不拾遺的做法我不敢茍同，因?yàn)檫@會(huì)讓孩子從小就心靈冷漠。 B．阿富汗發(fā)生了多起人質(zhì)被塔利班綁架的事件，而7月19日韓國(guó)23名人質(zhì)遭綁架更驚動(dòng)世界。一葉知秋，阿富汗的安全形式不樂觀，塔利班的力量在重整壯大。 C．學(xué)術(shù)界的于丹與易中天都很紅火，鬧得大江南北滿城風(fēng)雨，他們用通俗生動(dòng)的方式講授深?yuàn)W的國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)走出了書齋而倍受追捧。 D．一些領(lǐng)導(dǎo)干部置國(guó)家利益而不顧，揮金如土，肆意妄為，不融入基層，融入群眾，全心全意為國(guó)家謀福利，最終免不了受到黨紀(jì)國(guó)法的處分。 3．填入下面橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 要對(duì)廣大群眾，特別是青少年進(jìn)行人文教育，提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)和文化品格，塑造一種文明、開放、民主、科學(xué)、進(jìn)步的民族精神。 ，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)民族的振興。 A．有了這種不斷提升的文化素質(zhì)和文化品格，有了這種民族精神作支柱，我們才能不斷增強(qiáng)我們民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，我們才能加速現(xiàn)代化的進(jìn)程。 B．有了這種民族精神作支柱，有了這種不斷提升的文化素質(zhì)和文化品格，我們才能不斷增強(qiáng)我們民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，我們才能加速現(xiàn)代化的進(jìn)程。 C．有了這種不斷提升的文化素質(zhì)和文化品格，有了這種民族精神作支柱，我們才能加速現(xiàn)化化進(jìn)程，我們才能不斷增強(qiáng)我們民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。 D．有了這種民族精神作支柱，有了這種不斷提升的文化素質(zhì)和文化品格，我們才能加速現(xiàn)代化的進(jìn)程，我們才能不斷增強(qiáng)我們民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。 4．下列各句中沒有語病的一句是 A．問題關(guān)鍵在于正確引導(dǎo)，專家認(rèn)為早戀不會(huì)因?yàn)樘w舞而發(fā)生，也不會(huì)因?yàn)椴惶w舞就不會(huì)發(fā)生。 B．廣東人口亮起了紅燈，5年增長(zhǎng)6.28‰，自然增長(zhǎng)率一直高于全國(guó)平均水平以上，超過８‰，總量已接近極限！ C．曹文軒教授表示，中學(xué)生挑選閱讀材料時(shí)不僅要注重經(jīng)典、強(qiáng)調(diào)名篇，而且應(yīng)盡量挑選那些“人文性”比較強(qiáng)，貼近學(xué)生生活，關(guān)注社會(huì)發(fā)展的材料。 D．臺(tái)風(fēng)常引起建筑物及設(shè)施的破壞和倒塌，毀壞交通和農(nóng)業(yè)，但也會(huì)給人類帶來一些益處，如起到提供大量淡水資源，調(diào)溫，保持熱平衡等。 二、本大題7小題，共33分。 （一）閱讀下面的文言文，完成5—9題。 方山子，光、黃①間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解②為人，閭里③之俠皆宗④之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識(shí)也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠⑤之遺像乎？”因謂之方山子。 余謫⑥居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。 余既聳然異之。獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十有九年⑧，余在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬⑨獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！ 然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等；河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉！ 余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻⑩見之歟？ （選自上海古籍出版社排印本《蘇軾選集》和《古文觀止》） 注釋：① 光、黃：即光州和黃州。光州和黃州鄰接，宋時(shí)同屬淮南西路。② 朱家、郭解：二人都是西漢時(shí)的游俠，喜替人排憂解難。③ 閭里：鄉(xiāng)里。④ 宗：推崇，歸附。⑤ 方山冠：漢代祭祀宗廟時(shí)樂舞者所戴的一種帽子。唐宋時(shí)，隱者常喜戴之。⑥ 謫：降職。蘇軾是在元豐三年(1080年)貶到黃州的 。⑦ 使酒：酗酒任性。⑧ 前十有九年：即嘉祐八年(1063)，作者任鳳翔府簽判。⑨ 怒馬：使馬怒，即縱馬向前。⑩ 儻：倘或。 5．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分） A．閭里之俠皆宗之 宗：推崇 B．稍壯，折節(jié)讀書 折節(jié)：改變志節(jié)、行為 C．方山子儻見之歟 儻：或許 D．欲以此馳騁當(dāng)世 馳騁：縱馬奔跑 6．下列每組句子中加點(diǎn)字的意義用法相同的一組是（3分） A．見其所著帽，方聳而高\(yùn)君子博學(xué)而日參省乎己 B．余既聳然異之\他植者則不然 C．晚乃遁于光、黃間\謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也 D．呼余宿其家\其皆出于此乎 7．清代王文儒評(píng)此文說：“隱字俠字節(jié)乃一篇之主腦?！闭?qǐng)選出下面四組中全都是具體描述方山子“隱”的生活、思想和行為的一組（3分） ①使酒好劍，用財(cái)如糞土 ②棄車馬，毀冠服，徒步往來山中 ③從兩騎，挾二矢，游西山 ④環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意 ⑤庵居蔬食，不與世相聞 ⑥晚乃遁于光、黃間 A．①②④⑤ B. ①③④⑤ C. ②④⑤⑥ D. ②③④⑥ 8．下列各項(xiàng)是對(duì)文章的分析闡述，正確的一項(xiàng)是（3分） A．方山子出身貧寒，自幼苦讀，意欲以此馳騁當(dāng)世，但不得意，晚年隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。 B．傳主少年、壯年時(shí)血?dú)夥絼偅鈿怙L(fēng)發(fā)，一身俠氣；晚年時(shí)安貧樂道，心境恬淡。作者有意識(shí)選擇這兩種具有對(duì)比性的行為表現(xiàn)來豐富其形象。 C．尾段作者以疑問的口吻問方山子能否見到那些“陽狂垢污”的“異人”，從“豈山中之人哉!”這句話中可以看出，答案是否定的。 D．作者寫方山子，實(shí)際上是悲其“不遇”。但他因詩文遭禍，不便直言，于是在文中隱約其辭。在這個(gè)意義上，可以說，《方山子傳》是蘇軾在黃州的心態(tài)的一種形象的折射。 9．（1）為下面劃線的句子斷句。（3分） 桓公問管仲曰：“王者何貴?”曰：“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天者非謂蒼蒼莽莽之天也君人者以百姓為天百姓與之則安輔之則強(qiáng)非之則危背之則亡民怨其上不遂亡者未之有也” （2）請(qǐng)翻譯文中劃線的句子（6分） ①環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。 譯文 ②皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉！ 譯文： （二）詩歌鑒賞題（共6分） 10．閱讀下面一首詩，然后回答問題。（6分） 臺(tái) 城 [唐]韋莊 江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。 無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。 【注釋】韋莊（836——910），晚唐京兆杜陵（今陜西西安）人。 （1）這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩人為什么說“臺(tái)城柳”“無情”？（3分） （2）有人說詩人在憑吊古跡時(shí)流露出濃重的對(duì)時(shí)事的感傷情緒，你是否同意這種說法？為什么？（3分） （三）名篇名句默寫（6分） 11、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（四題任選三題，全答按前三題計(jì)分）（6分） （1）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 ， 。屈原《離騷》 （2） ，而不知其所止； ，羽化而登仙。 蘇軾《赤壁賦》 （3） ， ； ， 。 一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。 杜牧《阿房宮賦》 （4）問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 ， 。 陶潛《飲酒》 三、本大題4小題，共18分。 閱讀下面的文字，完成12—15題。 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化與構(gòu)建和諧社會(huì) ①傳統(tǒng)節(jié)日是以年度為周期循環(huán)往復(fù)進(jìn)行的全民性文化生存方式，與民眾生活有直接而重要的關(guān)聯(lián)。這里的全民性指屬于同一文化傳統(tǒng)的同一族群的全體成員在同一節(jié)日時(shí)間參與共同模式的節(jié)俗。 ②在特定群體的文化觀念中，節(jié)日是用各種各樣的鄭重儀式和慶祝方式體現(xiàn)出來的。這些儀式活動(dòng)蘊(yùn)涵的文化含量大部分是我們的優(yōu)秀民族文化，強(qiáng)調(diào)人際和睦、歡樂吉慶、豐收富裕、健康長(zhǎng)壽、天人合一等價(jià)值觀念的精神文化。當(dāng)然也有些內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)不完全合拍，但我們也要以合理的態(tài)度看待。 ③我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大都有著悠久的歷史，在漫長(zhǎng)的傳承過程中凝結(jié)了中華民族的文化特質(zhì)、群體精神，已成為廣大民眾生活方式的基本構(gòu)成部分，具有生生不息的旺盛傳襲力，因而把它們看作民族國(guó)家的重要標(biāo)志性文化應(yīng)無問題。那么，傳統(tǒng)節(jié)日文化的盛衰，也是中華民族文化盛衰的一個(gè)顯著指標(biāo)，是本土文化存活狀態(tài)的一個(gè)重要標(biāo)志。 ④傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，幾千年來已經(jīng)成為維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶。除夕、中秋注重家庭團(tuán)圓，重陽節(jié)注重敬老孝親，清明節(jié)祭祖，也是同族的人們匯聚聯(lián)絡(luò)的時(shí)機(jī)。其他節(jié)日也都注重家庭團(tuán)聚或相互問候、贈(zèng)送禮物，有程度不等的協(xié)調(diào)、密切人際關(guān)系的功能。 ⑤中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日。它們是先人將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化天人合一的觀念。歲時(shí)節(jié)日不僅在節(jié)期的選擇上根源于自然界的征候，而且大都有人們?yōu)檫m應(yīng)季節(jié)、氣候、物候變化采取相應(yīng)活動(dòng)的節(jié)俗。如立春之日，舉行迎春儀式，打春牛、吃春餅等，慶賀新春的到來，為春耕做準(zhǔn)備。 ⑥傳統(tǒng)節(jié)日作為文化生存的節(jié)點(diǎn)，是民眾表達(dá)內(nèi)心情感的重要時(shí)機(jī)，是民眾精神的重要寄托方式。清明節(jié)的踏青習(xí)俗，表達(dá)出民眾投入新春懷抱的喜悅；掃墓習(xí)俗，抒發(fā)對(duì)于去世親人的懷念追思。端午節(jié)關(guān)于吃粽子的傳說，表達(dá)民眾對(duì)愛國(guó)詩人屈原的無限景仰。中秋賞月，表現(xiàn)民眾欣賞自然美景的愉悅和文人吟詩作賦的風(fēng)雅。 ⑦近年來深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型與飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又對(duì)人們固有的價(jià)值觀念造成巨大沖擊，中國(guó)社會(huì)文化體系面臨著結(jié)構(gòu)失衡的危機(jī)，因而，亟需振興民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，改革開放以來，西方的生活方式和文化觀念等也一同涌入國(guó)門，致使情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)等洋節(jié)逐漸興起并沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體系。吸收西方節(jié)日固無不可，但是我們必須保持祖國(guó)固有節(jié)日在整個(gè)節(jié)日文化體系中的主流地位。 ⑧在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)中，端午節(jié)已經(jīng)被韓國(guó)搶注，引起了國(guó)人的極大憤慨，端午節(jié)申報(bào)競(jìng)爭(zhēng)失利的事實(shí)說明，我們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日遺產(chǎn)保護(hù)方面做得不到位，有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)“失傳”了。除端午節(jié)外，我國(guó)還有一些重要傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等是與東亞的數(shù)個(gè)國(guó)家共有的，也有被其他國(guó)家“搶注”的危險(xiǎn)，必須采取緊急措施避免出現(xiàn)這樣的結(jié)果。 ⑨有人以為，鑒于目前我國(guó)法定節(jié)假日體系的實(shí)際情況，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化最直接、最有效的措施是把除夕、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要的傳統(tǒng)節(jié)日增加為法定假日，充分發(fā)掘、利用其文化內(nèi)涵及其豐富多彩的民俗展演形式，大力豐富人們的節(jié)日文化生活，對(duì)振興中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)中華民族的凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)，必將發(fā)揮重要作用。 ⑩也有專家認(rèn)為，超越現(xiàn)實(shí)，給人提供一個(gè)理想性目標(biāo)，是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征。遺憾的是，由于大眾傳媒的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的這種社會(huì)功能被削弱，從而使傳統(tǒng)文化成分被商品化。端午節(jié)逐漸蛻變成“粽子節(jié)”，中秋節(jié)只剩下吃月餅。還有就是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏理想的目標(biāo)，比如說，先前慶祝端午節(jié)的主題不是愛國(guó)，而是全民衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了端午節(jié)內(nèi)容的蛻變；可以設(shè)想我們的國(guó)粹卻只剩下“吃”而文化和精神內(nèi)涵盡喪的一具空殼時(shí)，即使申遺成功，又有什么意義呢？ 12．對(duì)“傳統(tǒng)文化節(jié)日”這一概念的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．傳統(tǒng)節(jié)日是以年度為周期循環(huán)往復(fù)進(jìn)行的全民性文化生存方式，與民眾生活有直接而重要的關(guān)聯(lián)。 B．傳統(tǒng)節(jié)日在漫長(zhǎng)的傳承過程中凝結(jié)而成的文化特質(zhì)、群體精神，形成了民族國(guó)家的重要標(biāo)志性文化。 C．傳統(tǒng)節(jié)日的各種儀式活動(dòng)所蘊(yùn)涵的文化含量和價(jià)值觀念是我們的優(yōu)秀民族文化，因此都必須在現(xiàn)代社會(huì)加以繼承和發(fā)揚(yáng)。 D．本土文化存活狀態(tài)的一個(gè)重要標(biāo)志是看其本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的盛衰。 13．中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有濃郁的節(jié)日詩情和豐富的文化內(nèi)涵，請(qǐng)你寫出下列詩句中反映的 是什么節(jié)日。（4分） A．紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰? B．獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 C．中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！ D．少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。 答：A． B． C． D． 14．文章闡述了保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的重大意義有哪些？請(qǐng)分條概括。（6分） 答： 15．為了更好地保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，有人認(rèn)為應(yīng)該把傳統(tǒng)節(jié)日增加為法定假日，也有人認(rèn)為關(guān)鍵不在于國(guó)家給不給法定節(jié)日。結(jié)合文本觀點(diǎn)談?wù)勀阕约旱目捶?。?分） 答： 四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。 本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組?？忌芜x一組作答：作答前，務(wù)必先用2B鉛筆在答題卡上填涂所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)。信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。 （一）文學(xué)類文本閱讀 大河遺夢(mèng) 李存葆 ①豪雨傾潑過的盛夏，我故地重游，為的是重溫大河的神秘。但大河的“河府”里仍空空如也，一覽無余。神秘與威嚴(yán)同在，神秘與大美共存。神秘是誘發(fā)人類不斷追求的因子，大自然的神秘與壯美，也是我們這些困在水泥方塊中的現(xiàn)代人那浮躁靈魂能得以小憩的最后一隅。黃河，斷流的黃河，你失卻了神秘便失卻了威嚴(yán)，失卻了大美，從而也使我們失去了一塊偌大的慰藉心靈的棲息地…… ②黃河，面對(duì)斷流的你，我深信，在你干涸的河床下面，仍有我們民族不竭的心泉。你那滯重的赭黃色的波濤，曾拉彎了多少纖夫的脊背，曾洗白了多少舵工的須發(fā)，曾嘶啞了多少舟子的喉頭……黃河，你分娩一切又湮沒一切，你哺育一切又撕碎一切，你包容一切又排斥一切。因了你的存在，中華民族憂患意識(shí)的潛流與你不息的波濤一起翻卷，流過商周秦漢，流過唐宋明清，直灌注入今人的心田。你使圣者垂思，你使圣者徹悟。 ③黃河，老子從你懷抱里走出，這位睿智無比的老翁，僅用一部五千言的《道德經(jīng)》，便詮釋了宇宙萬物的演變，道出了多少“道法自然”的真諦……黃河，莊子從你臂彎里脫出，這位枕石夢(mèng)蝶的先哲，用外星人一樣的耳朵，去聞聽我們這顆星球上的天籟地音，用心靈去感悟神秘的自然，那燦若云錦的辭章，那汪洋恣肆的著述，令今人讀來任撲朔迷離……黃河，孔子從你的波濤中蕩來，這位生前四處碰壁的老頭兒，當(dāng)今已被世界推為十大哲人之首，一部《論語》，曾被多少代統(tǒng)治者奉為“治國(guó)安邦平天下”的圭臬……黃河，孟子從你黃土上站起，這位首先提出“民貴君輕”思想的大儒，把儒家學(xué)說推上極致，使孔孟之道，歷兩千年譽(yù)毀而不衰…… ④黃河，我知道，只有你那氣貫長(zhǎng)虹的肺活量，才能讓李白吟出那飛霆走雷的詩句，才能讓冼星海譜出那“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”的滂然沛然的樂章…… ⑤黃河，當(dāng)今我們這個(gè)民族正處在歷史大轉(zhuǎn)型的緊要關(guān)口，我們需要黃河大米，需要黃河絨螯蟹，需要你三角洲上那素衣縞服的天鵝……但我們更需要思想，需要智慧，需要精神王國(guó)的兩大驕子——哲學(xué)與詩。黃河，當(dāng)我們的物質(zhì)大廈遍地聳立時(shí)，民族精神的大廈也應(yīng)巍峨齊高。黃河，面對(duì)這個(gè)七色迷目、五聲亂耳、連空氣中也飄散著物化的浮囂之氣的世界，我不希望因了你的斷流，而使我們這個(gè)民族的憂患意識(shí)消彌，讓哲人停止思索；也不希望因了你的干涸，而使詩人關(guān)閉了那能催人奮袂而起的激情的閘門…… ⑥黃河，我還知道，是你的黃濤黃浪黃泥黃土塑造了我們這個(gè)民族的風(fēng)骨。你橫向流淌北方的大野，你縱向雕刻了中國(guó)的性格。那帶劍的燕客，那抱琵琶的漢姬，是你真正的兒女。你既能使“挑燈看劍”的赳赳武夫，高歌“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”；也能使低吟“綠肥紅瘦”的纖纖弱女，賦一曲“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的絕唱……黃河，你用黃水養(yǎng)育出青海高原那會(huì)唱花兒的嬌娃，你用黃風(fēng)抽打出內(nèi)蒙草原那剽悍的騎手，你用黃浪沖刷出陜北那滿臉都是魚紋皺的堅(jiān)韌農(nóng)夫，你用驚濤鑄成山東大漢那青銅色的胸膛，你獅子般的氣概，賦予我軍營(yíng)士兵那鋼鐵般的神經(jīng)；你一瀉千里的奔放，注入我油田鐵人那地火般噴突的豪情…… ⑦哦，黃河，我歷史的河，我文化的河，我心靈的河! 當(dāng)我們這個(gè)黃皮膚的民族正把握命運(yùn)的韁繩，緊攥時(shí)代的流速，去際會(huì)新世紀(jì)的大波時(shí)，斷流，你怎么能斷流呢? 16．作者為什么說黃河斷流“使我們失去了一塊偌大的慰藉心靈的棲息地”？（4分） 17．整合全文信息，分條陳述第⑦段“歷史的河”、“文化的河”、“心靈的河”的具體內(nèi)涵？（6分） 歷史的河： 文化的河： 心靈的河： 18. 文章以“大河遺夢(mèng)”為題目，意在表達(dá)怎樣的思想？（5分） （二）實(shí)用類文本閱讀 伍立楊先生采訪記 采訪者：藏書報(bào)記者 王雪霞 受訪者：伍立楊 問：伍先生，在書界，您有著不小的名氣，您覺得大家看重的是您的哪方面？ 答：雜文家牧惠、舒展、史學(xué)家王春瑜等先生，他們的文章求真求美，文采思想的搏動(dòng)之下，字里行間，充溢關(guān)心民瘼的精神。以他們?yōu)閹?，可能邁出了一點(diǎn)點(diǎn)的步子。博客論壇上有讀者說我最近的《故紙風(fēng)雪》“……特別是在這本書里，他用了大量的篇幅抨擊極權(quán)專制，為民主而呼喊，其膽其識(shí)其才，均令人欽佩”。過獎(jiǎng)了，但這不妨是我追求的境界。說名氣呢，還真汗顏。 問：買書、讀書、作文在您的生活中占了多大的比重？ 答：說全部嫌夸張，總之幾乎是全部?！拔疑瓰樽x書來”，我不敢說是“讀書種子”，大抵因?yàn)闊o能，買書、讀書漸成癖好，讀多了就有這樣那樣的感想，于是就寫下來，似乎已成一種生活方式了。 問：現(xiàn)在您還是一如既往地買書、讀書嗎？在《我的書房》一書中，我看到您的文章《書邊散墨》，記述了您的書房，現(xiàn)在有多少冊(cè)書了？主要是哪方面的？這些書都是為了閱讀嗎？ 答：有時(shí)候，告誡自己，這趟出門，片紙不帶。真到了書店，又邁不開步子了。我的藏書現(xiàn)約有七千余冊(cè)。主要是古典文學(xué)、文史哲、別集、合集；晚清民初史料、當(dāng)事人回憶錄……憲政及美國(guó)史系列……等方面；大書如“廿四史”（中華標(biāo)點(diǎn)本），“全上古三代秦漢三國(guó)六朝文”、“元文類”、“明文?！?、“清文匯”，以及“民國(guó)叢書”第一輯數(shù)百種，小書如民智書局初版的《建國(guó)方略》等等奇書、雜書，很多。特別喜歡的作家則專題收集，如錢鐘書、唐德剛、蘇軾、契訶夫等。藏書為了閱讀，純而又純的藏書，我沒有興趣、也沒有那個(gè)能力。有的朋友能兩者兼顧，藏書多得嚇人。 問：您把自己的第一書房，命為浮漚堂，第二書房命為發(fā)呆室，這其中有什么樣的深意？ 答：浮漚來自于佛教典故，意謂人生在宇宙的大背景上其實(shí)很渺小，其間積極者看到積極，這是我的一點(diǎn)微意；至于發(fā)呆呢，就沒有什么深意，人生包括讀書生涯的枯燥、倦怠、得閑的時(shí)候，如朱自清先生說“什么都可以想、什么都可以不想”，就近于“發(fā)呆”。 問：您曾長(zhǎng)期供職于《人民日?qǐng)?bào)》，作記者、編輯，xx年調(diào)到《海南日?qǐng)?bào)》，為什么做出這樣的一個(gè)選擇？ 答：安居方能樂業(yè)。以前為住房所苦，南來以后，居住環(huán)境條件大大改善了。七千多冊(cè)書，在幾十米的大客廳就大致放下了。當(dāng)時(shí)逼近中年，沒有一個(gè)較舒適的讀書寫字的環(huán)境，真可說是六神無主。 問：您被流沙河先生歸屬于“富于春秋”的讀書人，您寫作的筆法也多有雜文的色彩，語言形式上也與文言文很近，這多少讓您在眾多的書人中顯得有些另類，您自己怎么看？ 答：文言文的坐標(biāo)指向：美。而美是自由精神的象征，這是它恒久價(jià)值之所在……上海古籍出版社給我的書做的簡(jiǎn)介是“報(bào)人伍立楊的《大夢(mèng)誰覺》，思路開闊，識(shí)見獨(dú)特，汪洋恣肆，不拘常格，所談大部分是民國(guó)史，但于古代史乃至世界史也多有涉及，于傳統(tǒng)讀史筆記題材外又辟一新天地，特別是有些談古代詩歌、典籍的文章，見解頗為新奇獨(dú)到?！边@是美譽(yù)也是過譽(yù)，但我愿意做這樣的追求?！　? 問：作為一個(gè)書人，您覺得書人如今的責(zé)任是什么？ 答：讀書人也應(yīng)該是啟蒙者，這是知識(shí)分子的道德責(zé)任和良心責(zé)任，對(duì)社會(huì)的發(fā)展，宜居安思危并葆有遠(yuǎn)見。應(yīng)該清楚世界大勢(shì)和文明的普世價(jià)值，宜在人本的意義上讀書寫作，為爭(zhēng)取人性的尊嚴(yán)和自由而運(yùn)筆；絕不能滿腦子糨糊昧于大勢(shì)卻又振振有辭…… 問：現(xiàn)在在忙些什么？有沒有新著面世？ 答：工作本身占用的時(shí)間已多，只能忙里偷閑讀書寫字；去年出版了《故紙風(fēng)雪》《大夢(mèng)誰覺》。今年山花文藝要出一本小冊(cè)子已簽合同。平時(shí)總是我采訪別人，今天您采訪我，慚愧慚愧，十分感謝。 選自《文學(xué)界》xx年第7期，有刪改） 19．分析文中首次的問與答各有什么特點(diǎn)? (4分) 20．從全文來看，伍立楊讀書有什么特點(diǎn) (5分) 21．整合全文信息，總結(jié)一下在伍立楊身上具有哪些可貴的精神品格? (6分) 五、本大題2小題，共12分。 22．將下面的句子整合成一個(gè)單句，要求，語句通順，可以適當(dāng)增刪詞語，但不能改變?cè)囊馑肌?6分) 嶺南文化，是最具特色和活力的地域文化之一，特征是務(wù)實(shí)世俗、重商遠(yuǎn)儒、兼容求新。它有三個(gè)部分組成，一是固有的本土文化，二是南遷的中原文化，三是舶來的域外文化。 23．仔細(xì)觀察下面這幅“中國(guó)環(huán)境標(biāo)志”圖，準(zhǔn)確理解標(biāo)志的含意，請(qǐng)你根據(jù)此圖介紹其構(gòu)成要素及其寓意。（6分） 答：（1）構(gòu)成要素： （2分） （2）寓意： （4分） 六、本大題，60分。 24．在下面兩題中任選一題寫一篇800字以上的文章。注意,不得暴露自己就讀的學(xué)校。 （1）題目：學(xué)習(xí)的學(xué)問 （2）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。 英國(guó)哲學(xué)家羅素說：年輕人要多讀些“無用的書”。所謂“無用的書”，是相對(duì)于“有用的書”而言，凡是與專業(yè)相關(guān)，學(xué)到的知識(shí)可以在未來謀得一個(gè)社會(huì)立足的地位，或者能夠給自己帶來即時(shí)的好處的，算是有用之書，這以外的書，則可以打入無用之書的行列。 　　請(qǐng)選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度。自擬題目，自定文體，進(jìn)行寫作。不得抄襲。 高 三 期 末 考 試 語 文 答 案 1,3,5 1． D（A缸肛 gāng B 旖倚yǐ C瞼檢 jiǎn D垣yun 桓hun 亙gn 恒hng煊xuǎn） 2．D 作答成語類題目切忌望文生義，要準(zhǔn)確記憶常見成語的意思，弄清使用對(duì)象，感情色彩，語法功能等，也要養(yǎng)成經(jīng)常復(fù)習(xí)的習(xí)慣。A．路不拾遺，指路上沒有人把別人丟失的東西撿走。形容社會(huì)風(fēng)氣好。此處使用對(duì)象錯(cuò)誤。B．一葉知秋，比喻通過個(gè)別的細(xì)微的跡象，可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果。此處使用不符語境，沒有注意程度的深淺。驚動(dòng)世界的事情，就不是小事情，細(xì)微的事情了。C．滿城風(fēng)雨，指城里到處刮風(fēng)下雨。原形容重陽節(jié)前的雨景。后比喻某一事件傳播很廣，到處議論紛紛。貶義詞，用成了褒義。 3．A（注意語段中的因果關(guān)系：上文先講提高素質(zhì)、品格。后講塑造精神；下文為“推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”） 4．A 病句的判定要分清是語義類的，還是語法類的。熟練掌握六種病因，學(xué)會(huì)主干枝葉分析法和仿造句法去判定。同時(shí)還要不間斷做題，做少量的，以提高對(duì)病句的敏感度。B．結(jié)構(gòu)混亂?！白匀辉鲩L(zhǎng)率一直高于全國(guó)平均水平以上，超過８‰”應(yīng)改為“自然增長(zhǎng)率一直高于全國(guó)平均水平，在８‰以上?！?C語序不當(dāng)，“貼近學(xué)生生活” 與“關(guān)注社會(huì)發(fā)展”位置互換（三者范圍逐漸縮小） D．成分殘缺，缺中心語，應(yīng)在句末加“作用”一詞。 5．D(“馳騁”在文句中是放開手腳干一番事業(yè)的意思) 6．A (A“而”:都是連詞,表遞進(jìn)。 B“然”：形容詞詞尾，的樣子。\代詞,這樣。 C“于”：介詞，在。\ 介詞，比 。D “其”代詞，他的。\副詞，大概,表推測(cè)。) 7．C (①③是描述他的“俠”) 8．D(A句陳述“方山子出身貧寒，自幼苦讀”錯(cuò)誤；B句陳述“傳主少年、壯年時(shí)血?dú)夥絼?，意氣風(fēng)發(fā)，一身俠氣”錯(cuò)誤，因?yàn)樗麎涯陼r(shí)“折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世”；C句理解有誤，方山子自己就是一個(gè)“異人”，當(dāng)然會(huì)同類相求。) 9．（1）所謂天者/非謂蒼蒼莽莽之天也/君人者以百姓為天/百姓與之則安/輔之則強(qiáng)/非之則危/背之則亡/民怨其上不遂亡者/未之有也。（8處，錯(cuò)一處扣1分） 【解題探究】斷句是新課程考試大綱要求重點(diǎn)檢測(cè)的。解答時(shí)要聯(lián)系語境，整體把握其大意，然后根據(jù)句式特點(diǎn)（特別是對(duì)稱句和判斷句）和常用的虛詞來斷句。 ⑵ ①(他的家里)四壁蕭條，然而他的妻子、兒女和奴仆都顯出怡然自樂的樣子。(注意“而”和“妻子”的對(duì)譯) ② (他)都放棄不要了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？(注意“窮”的對(duì)譯和反問語氣的翻譯) 【解題探究】翻譯時(shí)一定要堅(jiān)持直譯為主的原則，要掌握句式的特點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯關(guān)鍵實(shí)詞與虛詞。 10．答案：①因?yàn)殡m然六朝的繁華已如夢(mèng)遠(yuǎn)逝,而臺(tái)城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感,以它的繁榮茂盛和臺(tái)城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢(mèng)轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對(duì)比,因此詩人說它“無情”。（3分，答出“六朝如夢(mèng)鳥空啼”，而臺(tái)城柳“依舊煙籠十里堤”，這種物是人非的對(duì)比關(guān)系,表述流暢連貫即可，錯(cuò)別字、病句酌情扣分。） ②同意。因?yàn)樵娙松硖幫硖?，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢(mèng)一場(chǎng)，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。（3分，答出詩人懷古傷今的晚唐情結(jié)，表述流暢連貫即可，錯(cuò)別字、病句酌情扣分。） 11．（1）惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 （2）浩浩乎如憑虛御風(fēng)。 飄飄乎如遺世獨(dú)立。 （3）歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。 （4）采菊東籬下，悠然見南山。 【解題探究】默寫考的是精確記憶，不能寫錯(cuò)別字，也不要字跡潦草而痛失可貴的1分或兩分。考試要分分必爭(zhēng)！考的均是大綱規(guī)定的篇目，只要勤記，勤寫，不會(huì)丟分的。初中的內(nèi)容也要去記憶，不要顧此失彼。 12．C。也有些內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)不完全合拍，但我們也要以合理的態(tài)度看待。（3分） 13．A．七夕；B.重陽節(jié)；C．中秋節(jié)；D．端午節(jié)（4分） 14．①保持與促進(jìn)人際和諧；②人與自然的和諧；③保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，有助于達(dá)成民眾情感的和諧。（6分） 15．保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，增加為法定假日只是一種手段，并非問題的關(guān)鍵，關(guān)鍵是如何激發(fā)當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的想像力問題。要強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的社會(huì)功能，而不是將其商品化。因此，我們現(xiàn)在必須重新賦予傳統(tǒng)節(jié)日以更新、更多的超越現(xiàn)實(shí)的想像因素（文化和精神內(nèi)涵），使之成為國(guó)人的一個(gè)理想性目標(biāo)，這是關(guān)系傳統(tǒng)節(jié)日存亡的關(guān)鍵所在。否則即便放再多的假期，也挽救不了傳統(tǒng)節(jié)日衰亡的命運(yùn)。（5分） 16．因?yàn)辄S河斷流失去了神秘，沒有神秘，也就失去了現(xiàn)代人浮躁靈魂能得以小憩的最后一隅。[解題探究]抓住解讀李存葆作品藝術(shù)特色的第一把鑰匙：大散文觀。他的散文多是登高望遠(yuǎn)，縱橫今古的宏篇。所表現(xiàn)的大主題、大題材、大感情是一般人難以駕馭得了的。聯(lián)系 “失去了”“棲息地”來理解，“棲息地”指的是什么？失去它有什么后果？結(jié)合第一段就可以得出答案。 17．歷史的河：黃河分娩、哺育、包容一切，激發(fā)了中華兒女千百年來各種豐富的情感，滲透著中華民族的憂患意識(shí)，見證了中華民族的歷史。 文化的河：黃河造就了老子、莊子、孔子、孟子等圣者賢人，促生了中華民族千百年來磅礴的詩與樂章，奠定了中華文化的根基。 心靈的河：黃河是現(xiàn)代人心靈的棲息地；是中華民族的精神大廈、不竭心泉，能激發(fā)憂患意識(shí)，促人思考，催人奮起。 [解題探究]本題實(shí)際是考察歸納概括文章信息的能力。抓住題干的三個(gè)關(guān)鍵詞：歷史的河，文化的河，心性的河。第2段體現(xiàn)了“歷史的河”的內(nèi)涵，第３段細(xì)數(shù)歷史文化名人，正好體現(xiàn)了“文化的河”，而“心靈的河”要在后面部分整合歸納。 18．作家寫《大河遺夢(mèng)》從令人驚駭?shù)狞S河干涸、袒露著一絲不掛的丑陋寫起，天文地理、歷史文化、激揚(yáng)文字、追索淵源，以一位作家對(duì)生態(tài)環(huán)境的極度關(guān)注展開文路，縱橫捭闔、四射八荒，充分展示了作家對(duì)遠(yuǎn)古以來黃河文化或中華文明的追索與渴望振興的赤子情懷，他用一個(gè)哲人深深的啜泣與超越黃河個(gè)體本身，帶著哲學(xué)的思考與呼喚，深沉的思考著黃河文化的未來。（只要言之成理即可） 19.【答案示例】①問前有鋪墊，首先肯定對(duì)方在書界的地位，拉近了彼此距離。所問內(nèi)容簡(jiǎn)短，但很新奇，惹讀者關(guān)心。②答顯得從容不迫，游刃有余，委婉而謙虛，有大家風(fēng)度。 【解題探究】本題考查訪談的文本特征的把握，局部思路的分析。訪談，是“問”與“答”的藝術(shù)。問要講究技巧，要求簡(jiǎn)潔，有重點(diǎn)，有新意，有深度，有順序。答要有針對(duì)性，有所顯又有所藏，彰顯個(gè)性與機(jī)智，切忌隨意，切忌問什么就直截答什么。 20.【答案示例】讀書成癖，涉獵廣泛，與買書、藏書、寫書結(jié)合，勤奮攻讀，懷有人文精神。 【解題探究】該題考查歸納被訪者有關(guān)信息的能力，要善于把握思路與重點(diǎn)句子。從“買書、讀書漸成癖好” “已成一種生活方式” “ ‘什么都可以想、什么都可以不想’，就近于‘發(fā)呆’”等可總結(jié)出“讀書成癖”；從“藏書現(xiàn)約有七千余冊(cè)”“主要是……”“大書如……”，“小書如……” “特別喜歡的作家則專題收集”等可總結(jié)出“涉獵廣泛”；從“讀多了就有這樣那樣的感想，于是就寫下來” “為了閱讀，純而又純的藏書，我沒有興趣、也沒有那個(gè)能力” ，《大夢(mèng)誰覺》的評(píng)價(jià)等可以總結(jié)出“與買書、藏書、寫書結(jié)合”；從“真到了書店，又邁不開步子了”，“只能忙里偷閑讀書寫字”等可以總結(jié)出“勤奮攻讀”。從“讀書人也應(yīng)該是啟蒙者……”處可以總結(jié)出“懷有人文精神”。 21.【答案示例】關(guān)心民瘼，崇尚自由，反對(duì)專權(quán)，積極樂觀，有膽有識(shí)，謙虛好學(xué)，筆耕不輟，人格獨(dú)立。 【解題探究】該題考查探究文本的能力，挖掘人物身上所體現(xiàn)的時(shí)間精神人。答案不求唯一，合理即可。 【個(gè)性閱讀】 伍立楊：《海南日?qǐng)?bào)》副刊部主任、高級(jí)記者、著名散文家。四川涼山人，1964年生，1985年畢業(yè)于中山大學(xué)中文系。其后長(zhǎng)期任人民日?qǐng)?bào)社記者、主任編輯。1984年開始發(fā)表作品。1995年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。xx年夏調(diào)入海南日?qǐng)?bào)社，主持文藝部工作。曾獲文匯報(bào)全國(guó)隨筆大賽一等獎(jiǎng)第一名，及全國(guó)報(bào)紙副刊優(yōu)秀作品獎(jiǎng)多項(xiàng)。出版：《鐵血黃花——清末民初暗殺論》《夢(mèng)痕煙雨》《浮世逸草》《霜風(fēng)與酒紅》《墨汁寫因緣》等隨筆集、文論集、散文集、史論專著等書籍近二十種。 22．【答案示例】 示例1：以務(wù)實(shí)世俗、重商遠(yuǎn)儒、兼容求新為特征，由固有的本土文化，南遷的中原文化和舶來的域外文化三個(gè)部分組成的嶺南文化是最具特色和活力的地域文化之一。 示例2：由固有的本土文化，南遷的中原文化和舶來的域外文化三個(gè)部分組成的最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化以務(wù)實(shí)世俗、重商遠(yuǎn)儒、兼容求新為特征。 【解題探究】一直以為高考廣東卷近兩年沒有考句式的轉(zhuǎn)換是一個(gè)小遺憾。筆者覺得語言表達(dá)基本知識(shí)與技巧還是不能丟，傳統(tǒng)命題經(jīng)驗(yàn)不能丟。學(xué)生具有這方面的知識(shí)是終生受益的。該題考單句的轉(zhuǎn)換，一是要對(duì)單句的形式要掌握，二是要整體把握所給的句子，選擇一個(gè)基本句然后把其它內(nèi)容做該句的相應(yīng)成分，三是要認(rèn)真檢查是否遺漏信息，是否表達(dá)不流暢，不規(guī)范。 23. 【答案示例】 （1）構(gòu)成要素：山、水、太陽及周圍的十個(gè)環(huán)； 寓意：（1）圖形的中心結(jié)構(gòu)表示人類賴以生存的環(huán)境，外圍的十個(gè)環(huán)緊密結(jié)合，環(huán)環(huán)緊扣，表示公眾參與，共同保護(hù)環(huán)境。 （2）十個(gè)環(huán)的“環(huán)”字與環(huán)境的“環(huán)”同字，其寓意為“全民聯(lián)系起來，共同保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境。 說明：答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分，三點(diǎn)全對(duì)得滿分。