高三語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)一 一般論述類文章閱讀 課案2 分析文章結(jié)構(gòu) 把握文章思路課件.ppt

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課案2 分析文章結(jié)構(gòu) 把握文章思路,分類點(diǎn)撥,學(xué)習(xí)目標(biāo),學(xué)習(xí)目標(biāo),1.了解高考對(duì)于“分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路”的考查特點(diǎn)及命題規(guī)律。 2.學(xué)會(huì)“分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路”的答題技法。,分類點(diǎn)撥,類題一,分析文章結(jié)構(gòu),閱讀鑒賞,,(2014年高考安徽卷)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。 ①當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場(chǎng)技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺(tái)上眼花繚亂的燈光照射,3D電影院里上下左右晃動(dòng)的座椅,魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺(jué)誤差,攝影師借助計(jì)算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之,從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備,技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而,有多少人思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題:技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么?關(guān)于世界,關(guān)于歷史,關(guān)于神秘莫測(cè)的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)?在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中,我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。,閱讀導(dǎo)引 1.本文論述的話題是什么?是如何引出這個(gè)話題的? 答題思路:論述類文本的題目一般有三種類型:論題型、論點(diǎn)型、問(wèn)題型。文章開(kāi)篇一般會(huì)提出論述的話題,擺出中心論點(diǎn)。本文沒(méi)有給出題目,那么就要鎖定第①段為有效區(qū)間。第①段最后一句“技術(shù)崇拜”無(wú)疑是關(guān)鍵了。而研究第①段的層次,第二問(wèn)就可順利解答。 答案:本文論述的話題是當(dāng)今藝術(shù) 領(lǐng)域的技術(shù)崇拜正在形成。文章先總提當(dāng)今的藝術(shù)正享受技術(shù)的盛宴;然后列舉了種種貪大求奢的文化工程、文藝演出中技術(shù)的發(fā)展速度; 最后由對(duì)技術(shù)作用的反思和追問(wèn),自然引出了“技術(shù)崇拜正在形成”的話題。,②技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分,藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)技術(shù)的支持。但即便如此,技術(shù)也從未扮演過(guò)藝術(shù)的主人?！妒酚洝贰ⅰ陡]娥冤》、《紅樓夢(mèng)》……這些之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力,而不是因?yàn)闀?shū)寫于竹簡(jiǎn),上演于舞臺(tái),或者印刷在書(shū)本里。然而,在現(xiàn)代社會(huì),技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜,以至于許多人沒(méi)有察覺(jué)藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒:許多時(shí)候,技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi),而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。換言之,這時(shí)的技術(shù)無(wú)形中晉升為領(lǐng)跑者,藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)。 ③中國(guó)藝術(shù)的“簡(jiǎn)約”傳統(tǒng)隱含了對(duì)于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為,繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性,目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險(xiǎn),這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然,這并非號(hào)召藝術(shù)拒絕技術(shù),而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義:如果不存在震撼人心的主題,繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。,,2.文章本論部分是什么樣的結(jié)構(gòu)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答題思路:要明確議論文的論述結(jié)構(gòu)。本論即是議論文的分析問(wèn)題部分,一般有并列式、對(duì)照式、遞進(jìn)式、總分式四種結(jié)構(gòu)形式。本文的本論部分無(wú)疑是文章的第②、③、④段。在概括上述三段的段意的基礎(chǔ)上,根據(jù)三個(gè)段落間的關(guān)系判斷本論部分采用了什么樣的結(jié)構(gòu)。 答案:文章的本論部分是對(duì)照式結(jié)構(gòu)。第②、③段以古代藝術(shù)創(chuàng)作為例子強(qiáng)調(diào)技術(shù)服從于藝術(shù)的道理,而第④段論述的是“當(dāng)下”重技術(shù)輕藝術(shù)、本末倒置的狀況,與前面兩段形成鮮明的對(duì)照,從而很好地論述了作者的觀點(diǎn)。,④這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見(jiàn),光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會(huì)和其他娛樂(lè)節(jié)目。大額資金慷慨贊助,大牌演員頻頻現(xiàn)身,大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會(huì)如此密集,以至于人們不得不懷疑:這個(gè)社會(huì)真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎?除了晚會(huì)還是晚會(huì),如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷,眾多的娛樂(lè)節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。 ⑤技術(shù)是一個(gè)中性的東西,是一種工具,關(guān)鍵在于怎么使用。對(duì)于技術(shù)的盲目崇拜無(wú)異于對(duì)于工具的盲目崇拜,這種崇拜的實(shí)質(zhì),是重技而輕道,重物而輕人。如果任由其泛濫,容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會(huì)事件引起輿論大嘩的時(shí)候,并沒(méi)有多少人將這些社會(huì)事件與技術(shù)聯(lián)系起來(lái)。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的錢財(cái)欺詐,輿論同聲譴責(zé)的是無(wú)良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu),而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過(guò),人們沒(méi)有看到參與這些社會(huì)事件的技術(shù)人員出面道歉,這個(gè)環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會(huì)的進(jìn)步、文化的繁榮,需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中,如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。 (選自《新華文摘》2013年第23期,有刪改),,3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上的作用。 答題思路:論述類文章一般是遵循提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路,文章最后一段一般是起總結(jié)全文、照應(yīng)開(kāi)頭、點(diǎn)明主旨或者卒章顯志的作用的。解答時(shí)首先概括段意,然后分析其與開(kāi)頭、本論部分的關(guān)系。 答案:第⑤段首先指出技術(shù)的工具性,揭示技術(shù)盲目崇拜的實(shí)質(zhì)——重技而輕道,重物而輕人。技術(shù)使用人員的作用和良知才是技術(shù)真正的關(guān)鍵所在。從而得出:重新審視技術(shù)和道德的關(guān)系,方能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)。與第一段相照應(yīng),收束全文。,【真題呈現(xiàn)】 下列對(duì)原文思路的分析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分) A.①段針對(duì)當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象,對(duì)技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問(wèn),明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成,自然引出本文話題。 B.②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系,接著分析文學(xué)作品成為經(jīng)典的原因,指出在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)和技術(shù)本末倒置;③段聯(lián)系中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng);進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。 C.④段與②③兩段形成遞進(jìn)關(guān)系,先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白,接著通過(guò)一些娛樂(lè)現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂(lè)節(jié)目主題貧乏,技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。 D.⑤段首先指出技術(shù)的工具性,然后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象,揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在,從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論,與①段相照應(yīng)。,解析:C 解題的關(guān)鍵是歸納文章每段的段落大意,然后根據(jù)文意分析文章的思路和段與段之間的關(guān)系。C項(xiàng),“遞進(jìn)關(guān)系”錯(cuò)誤,第④段論述的是“當(dāng)下”重技術(shù)輕藝術(shù)的現(xiàn)狀,而第②③兩段則以古代藝術(shù)創(chuàng)作為例強(qiáng)調(diào)技術(shù)服從于藝術(shù)的道理,因此第④段與第②③兩段構(gòu)成對(duì)比關(guān)系。主體論證結(jié)構(gòu)是對(duì)照式結(jié)構(gòu),而從文章整體來(lái)看,是總(①)-分(②③④)-總(⑤)的結(jié)構(gòu)。,常見(jiàn)命題 1.下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)(思路)的分析,正確(不正確)的一項(xiàng)是。 2.下列對(duì)文本的論述層次,分析正確(不正確)的一項(xiàng)是。 答題思路 1.理清文章結(jié)構(gòu),方法突破,2.抓住標(biāo)志詞 為了表達(dá)得清晰,很多文章往往用一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)表明前后上下內(nèi)容的關(guān)系。找出這些詞語(yǔ)并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思,有助于我們對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析。這些標(biāo)志詞有: (1)關(guān)聯(lián)詞。不同的關(guān)聯(lián)詞表達(dá)不同的關(guān)系,由此入手便于我們更快地理清結(jié)構(gòu)和思路。,(2)順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面。如“首先、其次、再次”,“第一、第二、第三”,“一方面……另一方面……”,“此外”,“同時(shí)”等。 (3)總結(jié)詞?！翱傊薄坝纱丝梢?jiàn)”表示結(jié)論,一般表示分總關(guān)系。 此外,還有表范圍的詞、表解釋的詞、過(guò)渡詞等。 3.篩選重要句子 論述類文章常運(yùn)用到下列各類句子,如果我們能及時(shí)篩選出,將會(huì)幫助我們更好地分清結(jié)構(gòu)。例如:起統(tǒng)攝作用的領(lǐng)起句、總結(jié)句,起總結(jié)作用的小結(jié)句,起承上啟下作用的過(guò)渡句,前后呼應(yīng)的句子,各段的中心句等。 答題步驟 第一步,把握各段的段意; 第二步,在此基礎(chǔ)上確定意義段,概括段落大意; 第三步,將意義段貫穿起來(lái),完成作答。,類題二,把握文章思路,閱讀鑒賞,,(2013年高考安徽卷)閱讀下面的文字,完成 問(wèn)題。 ①科學(xué)所研究的是那些被認(rèn)為是獨(dú)立于研究者個(gè)人而存在的關(guān)系。這也適用于把人本身作為研究對(duì)象的科學(xué)?？茖W(xué)陳述的對(duì)象還可以是我們自己創(chuàng)造出來(lái)的概念,像在數(shù)學(xué)中就是那樣。我們不一定要假設(shè)這種概念是同外在世界里的任何客體相對(duì)應(yīng)的。但是,一切科學(xué)陳述和科學(xué)定律都有一個(gè)共同的特征:它們是“真的或者假的”(適當(dāng)?shù)幕蛘卟贿m當(dāng)?shù)?。粗略地說(shuō)來(lái),我們對(duì)它們的反應(yīng)是“是”或者是“否”。,閱讀導(dǎo)引 1.本文主要論述了幾個(gè)方面的內(nèi)容? 答題思路:解答本題,需要很好地理清文章的思路,抓住關(guān)鍵句概括每個(gè)段落的意思,然后看段落之間的關(guān)系,梳理共同點(diǎn)、差異點(diǎn),最后明確全文的論述重點(diǎn)。 答案:本文前半部分著重闡述科學(xué)研究的特點(diǎn),后半部分著重闡述倫理公理的根源、特點(diǎn)和作用;從而明確倫理公理同科學(xué)公理并無(wú)很大區(qū)別。,,②科學(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。對(duì)于科學(xué)家,只有“存在”,而沒(méi)有什么愿望,沒(méi)有什么價(jià)值,沒(méi)有善,沒(méi)有惡;也沒(méi)有什么目標(biāo)。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里,我們就決不會(huì)碰到像“你不可說(shuō)謊”這樣一類的句子。追求真理的科學(xué)家,他內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種約束:他不能任性或感情用事。附帶地說(shuō),這個(gè)特點(diǎn)是慢慢發(fā)展起來(lái)的,而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。 ③由此看來(lái),好像邏輯思維同倫理毫不相干。關(guān)于事實(shí)和關(guān)系的科學(xué)陳述,固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則,但是邏輯思維和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)卻能夠使倫理準(zhǔn)則合乎理性,并且聯(lián)貫一致。如果我們能對(duì)某些基本的倫理命題取得一致,那么,只要最初的前提敘述得足夠嚴(yán)謹(jǐn),別的倫理命題就都能由它們推導(dǎo)出來(lái)。這樣的倫理前提在倫理學(xué)中的作用,正像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣。,2.文章第②段指出“科學(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征”,簡(jiǎn)要分析這句話在文章結(jié)構(gòu)上的 作用。 答題思路:這句話處在第②段的開(kāi)頭,“還有另一個(gè)特征”,分明是一個(gè)過(guò)渡句。分析①、②段的內(nèi)容,可知分別闡述了科學(xué)的思維方式的兩個(gè) 特征。,,④這就是為什么我們根本不會(huì)覺(jué)得提出“為什么我們不該說(shuō)謊?”這類問(wèn)題是無(wú)意義的。我們所以覺(jué)得這類問(wèn)題是有意義的,是因?yàn)樵谒羞@類問(wèn)題的討論中,某些倫理前提被默認(rèn)為是理所當(dāng)然的。于是,只要我們成功地把這條倫理準(zhǔn)則追溯到這些基本前提,我們就感到滿意。在關(guān)于說(shuō)謊這個(gè)例子中,這種追溯的過(guò)程也許是這樣的:說(shuō)謊破壞了對(duì)別人的講話的信任。而沒(méi)有這種信任,社會(huì)合作就不可能,或者至少很困難。但是要使人類生活成為可能,并且過(guò)得去,這樣的合作就是不可缺少的。這意味著,從“你不可說(shuō)謊”這條準(zhǔn)則可追溯到這樣的要求:“人類的生活應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)”和“苦痛和悲傷應(yīng)當(dāng)盡可能減少”。 ⑤但這些倫理公理的根源是什么呢?它們是不是任意的?它們是不是只是以權(quán)威為根據(jù)而建立起來(lái)的?它們是不是來(lái)自人們的經(jīng)驗(yàn)并且間接地受著這些經(jīng)驗(yàn)的制約呢?從純邏輯看來(lái),一切公理都是任意的,倫理公理也如此。但是從心理學(xué)和遺傳學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái),它們決不是任意的。它們是從我們天生的避免苦痛和滅亡的傾向,也是從個(gè)人所積累起來(lái)的對(duì)于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來(lái)的。,答案:第①段闡述了科學(xué)的思維方式的第一個(gè)特征:科學(xué)陳述和科學(xué)定律是“真的或者假的”。其后的這句“科學(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征”起了一個(gè)過(guò)渡銜接的作用,自然引出了科學(xué)的思維方式的第二個(gè)特征:科學(xué)家構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)完整的科學(xué)體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。,,⑥只有由有靈感的人所體現(xiàn)的人類的道德天才,才有幸能提出應(yīng)用如此廣泛而且根基如此扎實(shí)的一些倫理公理,從而人們會(huì)把它們作為自己在大量個(gè)人感情經(jīng)驗(yàn)方面打好基礎(chǔ)的東西而接受下來(lái)。倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無(wú)很大區(qū)別。真理是經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)的。 (選自許良英等編譯《愛(ài)因斯坦文集》第三卷,略有改動(dòng)),3.文章的第④、⑤、⑥段之間有什么樣的邏輯關(guān)系? 答題思路:要想分析段落之間的邏輯關(guān)系,首先要明確各段分別闡述了什么樣的內(nèi)容,然后看它們圍繞的中心是什么,或者從哪個(gè)角度闡述問(wèn)題的。要充分利用一些關(guān)鍵句。比如根據(jù)第⑤段第一句“但這些倫理公理的根源是什么呢?”可以推究本段的中心。 答案:第④、⑤、⑥段著重闡述倫理公理的根源、特點(diǎn)和作用:先確定倫理問(wèn)題有意義,舉例闡述由倫理準(zhǔn)則追溯到倫理公理的過(guò)程;接著探尋倫理公理的根源所在;最后重點(diǎn)明確倫理公理的應(yīng)用價(jià)值。,【真題呈現(xiàn)】 下列對(duì)原文思路的分析,正確的一項(xiàng)是( )(3分) A.①②段首先明確科學(xué)研究的內(nèi)容以及科學(xué)研究所創(chuàng)造的概念,然后從科學(xué)陳述和科學(xué)定律是“真的或者假的”這一特征推導(dǎo)出科學(xué)的思維方式的另外一個(gè)特征。 B.③段承②段,表明邏輯思維和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)能使倫理準(zhǔn)則合乎理性;敘述得足夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖畛鮽惱砬疤嵩趥惱韺W(xué)中的作用就像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣,由此引出④段。 C.④⑤⑥段先確定倫理問(wèn)題有意義,舉例闡述由倫理準(zhǔn)則追溯到倫理公理的過(guò)程;接著探尋倫理公理的根源所在;最后重點(diǎn)明確倫理公理的科學(xué)意義和應(yīng)用價(jià)值。 D.文章前一部分著重闡述科學(xué)研究的特點(diǎn),后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點(diǎn)和作用;全文意在明確倫理公理同科學(xué)公理在構(gòu)建和驗(yàn)證過(guò)程中是有本質(zhì)差別的。,解析:B A項(xiàng),“首先明確科學(xué)研究的內(nèi)容以及科學(xué)研究所創(chuàng)造的概念”錯(cuò)誤。由原文“科學(xué)陳述的對(duì)象還可以是我們自己創(chuàng)造出來(lái)的概念”可知,“概念”也可以是“我們自己創(chuàng)造出來(lái)的”,屬于科學(xué)研究的內(nèi)容。C項(xiàng),“最后重點(diǎn)明確倫理公理的科學(xué)意義”錯(cuò)誤。原文沒(méi)有關(guān)于“倫理公理的科學(xué)意義”的論述。D項(xiàng),“有本質(zhì)差別”錯(cuò)誤。原文是“倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無(wú)很大區(qū)別”。,方法突破 常見(jiàn)命題 下列對(duì)原文思路的分析,正確(不正確)的一項(xiàng)是。 答題思路 把握文章思路可以從形式和內(nèi)容兩方面入手。 1.形式方面。①重視具有前后銜接、勾連、照應(yīng)作用的語(yǔ)言標(biāo)志,重視有區(qū)分層次作用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。②掌握文章常采用的提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)來(lái)論證事理。③分析段內(nèi)表達(dá)方式。有的語(yǔ)段,語(yǔ)言表達(dá)方式較單一;有的兼用幾種表達(dá)方式,對(duì)這種語(yǔ)段,可根據(jù)不同的表達(dá)方式劃分層次。,2.內(nèi)容方面。①根據(jù)句意歸類。一個(gè)語(yǔ)段由許多句子組成,準(zhǔn)確把握句子間的意義關(guān)系,將各個(gè)句子分別歸于幾個(gè)意義點(diǎn)中,根據(jù)句子聯(lián)結(jié)的緊密程度,從意義疏松處斷開(kāi)。②把握體現(xiàn)思路的重要語(yǔ)句,如抓中心句或提挈句,便可弄清某層次開(kāi)頭、結(jié)尾的界限。思路是作者對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的反映,是作者為實(shí)現(xiàn)表達(dá)目的而確定的文章內(nèi)容的先后順序。 答題步驟 1.明確論題,把握大致內(nèi)容及作者的傾向,分析觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。 2.尋找標(biāo)志性詞語(yǔ)(關(guān)聯(lián)詞、表明承遞關(guān)系的詞語(yǔ)、順序詞、范圍詞、過(guò)渡詞等)。 3.尋找關(guān)鍵語(yǔ)句(中心句、總起句、過(guò)渡句、設(shè)問(wèn)句和小結(jié)句等)。,