高三語文專題復(fù)習十五 議論文寫作 第四節(jié) 結(jié)構(gòu)課件.ppt

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第四節(jié) 結(jié) 構(gòu),結(jié)構(gòu)就是文章內(nèi)容的組合構(gòu)造,是文章思路的外現(xiàn)。文章的內(nèi)容要通過組織安排才能表達出來,文章的主題也要通過結(jié)構(gòu)來加以凸現(xiàn)。結(jié)構(gòu)完整,主要是指作文思路展開有序。形式上有頭有中有尾,前后照應(yīng),上下連貫;邏輯上線索清晰,層次分明,順序恰當,段落合理。 議論文的常見四種結(jié)構(gòu)模式包括:總分式、并列式、層進式、對比式。 一、總分式 總分式是先總說中心論點,再從幾方面論證論點的結(jié)構(gòu)模式。,(2015年高考江蘇卷)根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。 智慧是一種經(jīng)驗,一種能力,一種境界…… 如同大自然一樣,智慧也有其自身的景象。,范文解讀,智慧三境 佛家有智慧三境:一曰看山是山,看水是水;二曰看山不是山,看水不是水;三曰看山還是山,看水還是水?，F(xiàn)在我認為,智慧還能分為三境:山,海,天。 第一境便是山。山,屹立于大地之上,向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始,人的智慧就如同一個土丘,隨著時間流逝,經(jīng)驗累積,人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一個不見經(jīng)傳的土丘升格為名山,最后達到“會當凌絕頂,一覽眾山小”的地步。但是,這一境的智慧也是如山一般死板,只是量上的累積,不能變通。就如同山永遠無法比人高,無論山多么巍峨,如何頂天立地,山就是山,不能動,不能跳,只能被局限在土地之上。,第二境便是海,海納百川,有容乃大。經(jīng)過不斷學習,融會貫通,智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形,人的智慧在這一境,可以面對各種各樣的困難,而不被死板的思路所困。同時,大海何其寬廣,就算是將地上的山全部填入,都無法將其填滿。然而,人要到達這一境界是何其困難。雖然人有時也會靈光一閃,做出一些精妙絕倫的事,但那就如名山上的流水。只有真正的人才,才能將那流水歸一,成就智慧第二境:海。 比海還寬廣的是天,所以第三境便是天,但天不只是比海寬廣。天,首先籠罩萬物,無處不在。同時又無形無象,不可捉摸。在這一境界,人的智慧已趨于化境,大智若愚。就如同氣,看不見,摸不著,但確實在那。智慧到了這一境,便已不再是智,而是到了道的地步。道可道,非常道,有這種智慧的人,做事都有著各種深意,并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年,有這種大智慧的人為數(shù)不多,如老子、釋迦牟尼等。,智慧三境,智慧逐漸增加,但人就要謙虛。山自認為可通天,海自認為圍繞了一切,但只有天知道,智慧無窮。就如同大圓與小圓,大圓面積比小圓大,但其接觸的未知也比小圓多。 因此,智慧雖可分為三境,但仍是無窮無盡的,就如同天外是那星辰大海。所以,我們所要做的便是盡己所能,向著下一境,向著那無盡的天空,星辰大海進發(fā)。 點評:本文觀點明確、新穎,具有啟發(fā)性。文章為總分總結(jié)構(gòu),脈絡(luò)清晰。開篇緊扣材料,有針對性地直陳論點:智慧分三境;接著圍繞中心,分三個分論點一一論證;結(jié)尾總括歸納,回扣主旨。本文語言長短整散結(jié)合,善于引述,富有文采。,時代紛繁,價值多元,但核心價值觀仍需守護,譬如為官者需守住“清”,為商者需守住“信”。人生路遠,堅守根本,但變通乃活水之法,譬如為師者需因材施教,為生者需博采眾長。 人生需守得滄桑正道,演繹預(yù)設(shè)的劇本,但同樣也要關(guān)注環(huán)境的變化、關(guān)注內(nèi)心的聲音,于舊曲中翻出新篇。既守得樹之根本,又發(fā)出新枝、奇枝,這樹,方才繁茂恒久,富有生機。 點評:本文從材料中生發(fā)出守正與創(chuàng)新的主旨,觀點具有啟發(fā)性。文 章結(jié)構(gòu)清晰。開篇直奔主題,觀點鮮明;接著論守正本,批評墨守成規(guī),主 張變則通;拓寬深化,引申守護核心價值這個“本”;結(jié)尾呼吁守本出新。全文為總分總結(jié)構(gòu)。主體部分層層遞進,文脈貫通,一氣呵成。本文句式 多變,長短句相間,整句散句相間,錯落有致,用詞典雅,善用修辭,語言富 有文采。,“總—分—總”是總分結(jié)構(gòu)的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點,在本論部分將中心論點分成幾個基本上是橫向展開的分論點,一一進行論證,最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡言之,即“提出論點——用論據(jù)證實論點——得出結(jié)論”。 二、并列式 并列式是將中心論點在本論部分分解成幾個平行的、并列的分論點;或?qū)⒄摀?jù)并列起來,使論證的幾個層次是平行關(guān)系的結(jié)構(gòu)模式。,方法點撥,(2014年高考廣東卷)閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。 黑白膠片的時代,照片很少,只記錄下人生的幾個瞬間,在家人一次次的翻看中,它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃,日益模糊。 數(shù)碼技術(shù)的時代,照片很多,記錄著日常生活的點點滴滴,可以隨時上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃,永不模糊,但在快速瀏覽與頻繁更新中,值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。 要求:①自選角度,確定立意,自擬標題,文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作,不得抄襲。,范文解讀,數(shù)碼時代更能喚起珍貴的記憶 有人曾指出,科技發(fā)達的今天,人生過得越來越索然無味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時代,以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而,愚以為,數(shù)碼時代的技術(shù),更能喚起許多永不褪色的記憶。 誠如錢鐘書在其《圍城》中寫道:“圍墻里的人想出去,圍墻外的人想進來?！蔽覀兲幵诤诎啄z片時代時,總是抱著“膠片貴而少,照片拍不夠”的遺憾;然而,隨著科技的迅猛發(fā)展,數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)了,照片任意拍,卻又萌發(fā)“值得珍惜的點滴被稀釋”的感慨。但是,數(shù)碼技術(shù)的時代,人生的可貴記憶不會被稀釋,反而會加固、加深。,數(shù)碼時代更能夠喚起珍貴的記憶的原因,是數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展,能夠滿足人們多樣的照相需求,記錄下生活中的每一個點點滴滴。柴靜在其《看見》中抒發(fā)過這樣的感慨:“生命不是用來比較而是用來完成的?！钡?假如用黑白膠片時代的技術(shù)來記錄下一個生命完成的歷程,未免太過單薄,缺乏厚實感。而數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn),恰好彌補這個缺陷。讓人隨意地照相,不受時空之限制,唯需一臺數(shù)碼相機而已。人們記錄下一個個生命的成長,從出生的滿月酒到幼兒學步,從幼兒園取得“好孩子”稱號到中學獲得榮譽時的留影紀念,數(shù)碼時代下更能保留人們生活中的每一個瞬間,讓人生變得更加厚實,更加充滿韻味。,數(shù)碼時代更能喚起珍貴的記憶又一重要原因,便是它與網(wǎng)絡(luò)的雙向性,它能隨時將照片上傳至網(wǎng)絡(luò)與人分享,在這一過程中收獲情感的充盈,獲得愉悅的享受。當我們把自己滿意的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)與朋友分享時,我們可能會收獲他人的贊美,讓自己倍感有所成就;抑或?qū)⑽覀冎劣H的人的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時,我們可能會收獲別人的祝福,讓我們倍加珍惜彼此之間的感情。這樣,我們的記憶也會隨著幸福感而銘記在心,更容易保留彼此之間美好的印象與感覺,珍惜每一份來之不易的緣分之中的情誼,收獲親情、友情之美好。 或許由于數(shù)碼時代的技術(shù)的飛速發(fā)展,我們的照片能夠快速瀏覽和頻繁更新,以致值得珍惜的點滴也被稀釋了,懷念起黑白膠片時代。但是,由于數(shù)碼技術(shù)具有黑白膠片技術(shù)無可比擬的優(yōu)越性,更能夠攝影、保存、分享等,而且永不泛黃,永不模糊,因而它更能喚起人們珍貴的記憶。,數(shù)碼技術(shù)的時代,同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數(shù)碼相機,記錄下生活中值得珍惜的點滴。 點評:本文作者在講述一些人的看法之后,開門見山表明了自己與之不同的觀點,即“數(shù)碼時代的技術(shù),更能喚起許多永不褪色的記憶”。圍繞這個觀點,文章從兩個并列方面,一是數(shù)碼技術(shù)便于細致記錄生活的過程,二是網(wǎng)絡(luò)的雙向性便于人們分享和加深交流,闡述了數(shù)碼技術(shù)比黑白技術(shù)時代的照片更能喚起和加深人們的情感和交流。作者運用了并列論證結(jié)構(gòu),增強了論辯力。全文值得肯定的是,觀點鮮明,論述較有力,思路清楚。,選擇并列式論證結(jié)構(gòu)要注意以下幾點: 1.選擇的分論點從數(shù)量上說,至少是兩個方面或更多的方面。 2.分論點1+分論點2+分論點3=中心論點。各分論點之間處于同等地位,但不能重復(fù),不能相互包括,也不能相互交叉。 3.要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù),就缺乏廣度,導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào),論證也就顯得以偏概全、蒼白無力。而從不同角度選擇論據(jù),既豐富全面,使論證廣泛展開;又典型精練,使文章嚴謹有力。 4.并列式議論文特別要注意避免給人泛泛而談的感覺,要注意時時點題。 三、對照式 對照式是將兩種截然相反或有差異的事物進行比較的結(jié)構(gòu)模式。有縱比(同一事物不同時間、地點的比較)和橫比(同一時間、區(qū)域內(nèi)不同事物的比較)。,方法點撥,(2014年高考新課標全國卷Ⅱ)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 不少人因為喜歡動物而給它們喂食,某自然保護區(qū)的公路邊卻有如下警示:給野生動物喂食,易使它們喪失覓食能力。不聽警告執(zhí)意喂食者,將依法懲處。 要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。,范文解讀,授之以漁,擺脫依賴 人活世上,總有自己的追求,總有自己的理想,想做大事業(yè),想登上頂峰。然而,人性的深處,總有那么一絲慵懶,明知守株待不來兔,卻總想天上掉餡餅。于是,長輩憐憫后輩奮斗不易,總是千方百計給自己的后輩開辟前路,尋求捷徑。殊不知,捷徑盡頭,總有一頭猛虎,要你付出更大的代價。 捷徑易走,人生難求,滾滾紅塵之間,許多人擺脫了對上輩的依賴,不懈地摸爬滾打,努力接近人生的巔峰。他們花費了更多的時間和汗水,閱盡了世間滄桑,收獲了寶貴的經(jīng)驗。他們走過了崎嶇艱險的人生之路,覽遍了大好河山,鳥語花香。一路的美好,盡收眼底。,古語云,授人以魚,不如授人以漁。意在告誡為師者,引導(dǎo)學生前行時,要點到即止,指示一條明路,要學生獨自前行和摸索,最后得到屬于自己的成果。為師者如此,為人父母者又何嘗不應(yīng)如此呢?母鷹總是毫不留情地將小鷹拋出巢外;老虎在年幼時便要慘遭父母“遺棄”,被引至適宜處放手。這是大愛,是情至深處似無情的大智慧。 倘若為人父母者毫無原則地溺愛,為子女親手開道,規(guī)劃人生。子女 一直活在父母的庇佑之下,又怎能一展翅膀,搏擊社會的風風雨雨,領(lǐng)略世道的苦辣酸甜?倘若為師者一路帶領(lǐng)學生前行,幫助學生解決他們所遇到的每一個困難,學生又怎能獨立思考,獨立解決困難,并從中找到自己的創(chuàng)新之路?,更甚者,就如那古代故事所說的飯來張口的兒子,母親出遠門前做一張餅掛在兒子的脖子上,只啃嘴邊的食物,甚至不會用手舉起餅來吃,最后落得了個凄慘死去的下場?；钤诟改副佑酉碌淖优?有一天,父母離去,無非就是坐吃山空,敗光家業(yè),落得個窮困潦倒。這并非聳人聽聞,而確確實實是許多富二代的最終結(jié)局。一直走在老師的老路上的學生,最終不過是師長的一個復(fù)制品,沒有自己的成就,只能活在老師的陰影下碌碌無為。 捷徑易走,而代價如此慘重,不如自己動手,求一場豐衣足食的人生。與其將后輩護在身后,親力親為地為他們開辟前路,不如放手,遠觀他們披荊斬棘,并在山窮水盡時給予幫助。與其守著父母的豐厚家產(chǎn),不如另立門戶。享受一場屬于自己的成功。比爾蓋茨承諾要散盡自己的萬貫家財,而兒女們也無一垂涎這唾手可得的財富,并且都已經(jīng)尋到了自己的路途,找到了自己的事業(yè)。前輩不留財富,因為授之以漁;后輩不接受前輩的饋贈,因為這是屬于他們的人生。,授之以漁,為后輩指示一條明路。放手任其經(jīng)受風雨的洗禮,擺脫依 賴,獨自行走。讓一路的經(jīng)驗累積成看破紅塵的睿智,一路艱辛鑄就風雨 不驚的平穩(wěn)。最后,站在路的盡頭,即使沒有轟轟烈烈,也能笑對命運,不留遺憾。 點評:授之以漁是方法,擺脫依賴是收獲;授之以漁是條件,擺脫依賴是結(jié)果,生存能力需要長輩授之以漁,也需要晚輩擺脫依賴,自強不息。文章思維縝密嚴謹,能透過現(xiàn)象分析本質(zhì)所在,并提出解決辦法,較之泛泛而談進了一步。當然,本文縝密的思維落實到文章中是正反對比結(jié)構(gòu)的運用。主體部分,“擺脫依賴”與“無原則溺愛”進行了對比,用正反事例警人,增強了說服力。,1.圍繞中心論點選擇比較材料,確定對比點。 所選對象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物,論證時要緊扣文章的中心。 2.正反論證應(yīng)有主有次。 若文章從正面立論,主體部分則以正面論述為主,以反面論述為輔;若文章從反面立論,則以反面論述為主,以正面論述為輔。 四、層進式 層進式是議論文各層次間層層深入、步步推進的結(jié)構(gòu)模式。各層的前后順序不能隨意改動,是議論文常用的一種結(jié)構(gòu)模式。,方法點撥,(2014年高考江蘇卷)根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。 有人說,沒有什么是不朽的,只有青春是不朽的。 也有人說,青年人不相信有朝一日會老去,這種感覺其實是天真的,我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。,范文解讀,青春永不褪色 有人說:如同生命注定死亡,我們的青春也終將褪色。然而我卻說:“我們的青春永不褪色,哪怕是死亡降臨的前一秒?！?青春不是生命的一個“階段”,而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期,抑或是年輕漂亮的歲月,它是一種昂揚熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會隨年齡的增長而衰退。如愛因斯坦,即使年老,卻仍能和孩子們天真地打成一片,仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他,有誰會說是一位暮氣沉沉的老人,又有誰能說他的青春已經(jīng)褪色? 有些人,認為青春只是生命的階段,終將隨著年齡增大而消逝,他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春,成為一個名副其實的“小老兒”。,要保持青春的狀態(tài),我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同航海,總會有暴風雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風雨,往往會吹落青春的風帆,使青春褪色。而一顆樂觀開朗的心,便是最好最完美的雨傘,保護著你的青春。蘇軾晚年多次被貶,但樂觀豁達的他依舊不改青春昂揚的姿態(tài),一手美食,一手詩書,口唱大江東去。由此可以看出,唯有保持樂觀,我們的青春才不會被風雨侵蝕。 青春的不朽更需要我們學會“忘記”。生活中的挫折,他人的是非之語,都會在你的青春上留下一道道傷痕。所受的傷害多了,你的青春也會傷痕累累,最終只能無奈地倒下。而學會忘記,你的手中就有了一瓶“云南白藥”,青春上的傷痕也會加速愈合。 青春,并不意味著我們只需要熱血和激情,更須難得的一份沉穩(wěn)。只憑熱血和激情的青春,如同流星,雖然絢麗卻無法持久;只有多一份沉穩(wěn),我們的青春才能如太陽一般,耀眼而且永恒。,當今社會,有多少人因挫折而過早地老成和圓滑?又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉?如若他們能以樂觀為盾,以激情為戈,又怎會青春早 逝呢? 我們的青春應(yīng)是太陽,耀眼,永恒! 點評:此文是一篇規(guī)范的議論文。緊扣“青春”“永恒”展開,完全切題。特別突出的是本文的論證結(jié)構(gòu),開篇對“青春是什么”做了獨到的闡述,相當新穎、深刻;中間主體部分首先簡單解釋“為什么不能把青春定位為生命的階段”;然后從“怎樣做”角度分解出不同視角的“分論點”:要保持青春狀態(tài),必須擁有樂觀開朗的心;要學會“忘記”;要多一份沉穩(wěn)。層層深入地論證論點。,1.層進式結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于理清事理內(nèi)部縱向發(fā)展的聯(lián)系,使自己的思路條理化。 2.由淺入深,由簡單到復(fù)雜,由具體到抽象,由熟悉的到不熟悉的。 3.各層次的前后順序有嚴格要求,不可隨意變換。 4.運用層進式模式時,并非平均使用筆墨,而應(yīng)依照中心論點有所側(cè)重,靈活運用。,方法點撥,閱讀下面的材料,按要求作文。 一位專門從事蝴蝶研究的生物學專家在研究蝴蝶從蛹中掙脫出來的過程時,發(fā)現(xiàn)其艱難程度令人憐憫。生物學家冷眼旁觀,他的妻子實在不忍看到蝴蝶出蛹的艱辛,于是就用手術(shù)刀在蛹上輕輕劃了幾道痕跡。當她看到蝴蝶輕松地從蛹中出來時,欣慰地笑了。可是,不久他們就發(fā)現(xiàn),經(jīng)過“幫助”的蝴蝶身體特別肥大,翅膀特別小,根本飛不起來。 這時,另一只自然破繭而出的蝴蝶正翩翩起舞。 全面理解材料,選擇一個角度構(gòu)思作文,自主確定立意,確定文體,確 定標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。800字左右。,實戰(zhàn)演練,寫作指導(dǎo):這是一道材料作文試題。弄清楚材料的寓意是審題、立意的關(guān)鍵。 生物學專家的妻子出于愛心幫助蝴蝶從蛹中出來,致使蝴蝶“身體特別肥大”“翅膀特別小”“根本飛不起來”。在現(xiàn)實生活中,有時候,我們對于一些人或事物,不能夠過度地施予“幫助”。要根據(jù)實際情況,在遵循規(guī)律的前提下去加以幫助,否則就會出現(xiàn)適得其反的結(jié)果。在選材的時候,要聯(lián)系實際,譬如,父母對于子女的關(guān)愛等。 生物學專家的“冷眼旁觀”與其妻子的“幫助”形成了一個鮮明的對比。正是因為他的“冷眼旁觀”才使得蝴蝶在蛹中能夠得到必要的鍛煉,才使得“蝴蝶”能夠自然的破繭化蝶,才使得“蝴蝶”出蛹以后適應(yīng)環(huán)境,獨立生存。,