《道德及道德品質(zhì)》PPT課件.ppt

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思想道德修養(yǎng),第四章道德及道德品質(zhì),良好道德品質(zhì)的培養(yǎng),本講學(xué)習(xí)重點第一節(jié)道德及道德評價第二節(jié)道德品質(zhì)及其形成發(fā)展第三節(jié)大學(xué)生應(yīng)具備的道德品質(zhì)第四節(jié)道德修養(yǎng)的基本途徑,第一節(jié)道德及道德評價,一、道德的本質(zhì)道德是一定社會的意識形態(tài)的一部分。它是由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系決定的，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人們的行為，調(diào)整個人與個人、個人與社會的關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。,二、道德評價及其方式,1.道德評價道德評價以傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論和人們的內(nèi)心信念為主要手段，對個體和群體的道德行為作出善惡、是非的評價，借此調(diào)節(jié)人們之間的道德關(guān)系，實現(xiàn)教育和激勵功能，促進社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。,2.道德評價的形式,社會輿論。眾人的言論，包括宣傳工具的議論。輿論壓力、輿論譴責(zé)有制約作用。傳統(tǒng)習(xí)慣。即社會風(fēng)俗和習(xí)慣的行為傾向。與傳統(tǒng)文化和社會心理結(jié)合在一起，比輿論更具有穩(wěn)定性。內(nèi)心信念。對道德義務(wù)的真誠信仰和強烈的責(zé)任感，內(nèi)在的精神力量。表現(xiàn)為良心的安慰或譴責(zé)。,徐本禹：感動中國的大學(xué)生,“別人幫助了我，我一定要幫助別人”,徐本禹出生在山東聊城一個貧困農(nóng)民家庭里。1999年，他考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)。那年冬天，天氣很冷，他卻穿著一件單薄的軍訓(xùn)服。一位同學(xué)的母親送給他兩件冬裝，并關(guān)切地說：“天冷了，別凍著。今后生活方面有什么困難就告訴阿姨?！钡谝淮芜h離家鄉(xiāng)和親人，第一次在他鄉(xiāng)得到好心人的幫助，第一次有了回家的感覺，讓徐本禹至今不能忘記：“當時我知道無論說什么都是蒼白無力的。我惟一能做的就是把愛心傳遞下去，用自己的行動來幫助那些需要幫助的人。別人幫助了我，我一定要幫助別人。”這就是徐本禹作出到貧困山區(qū)義務(wù)支教決定最充足的理由，也是在以后的日子里支撐著他堅持下去的原動力。,他作出了讓所有人驚異的決定,在許多人眼中，徐本禹這個２２歲的大學(xué)畢業(yè)生有著令人羨慕的前程。2003年，他以372分的高分考取了本校農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)碩士研究生。然而，徐本禹卻作出了讓所有人驚異的決定：放棄攻讀研究生的機會，去貴州省大方縣為民小學(xué)教書。當他打電話把這個決定告訴父親時，電話那端的父親哭了。長久的啜泣之后，父親用發(fā)顫的聲音說：“全家尊重你的選擇，孩子，你去吧……”,上大三時，徐本禹在《中國少年報》上讀到了一篇題為《當陽光灑進山洞里……》的文章：“陽光灑進山洞，清脆的讀書聲響起，穿越雜亂的巖石，回蕩在貴州大方縣貓場鎮(zhèn)這個名叫狗吊巖的地方。這里至今水電不通，全村只有一條泥濘的小道通往18公里外的鎮(zhèn)子。1997年，這里有了自己的小學(xué)——建在山上的巖洞里，5個年級146名學(xué)生，3個老師……”讀著讀著，徐本禹哭了，他決定要用自己的方式來幫助這些巖洞里的孩子。徐本禹在校園里開始為這些從未謀過面的孩子們募捐，呼吁大家和他一起利用暑假時間到貴州支教。,當年暑假，徐本禹和4個同學(xué)帶著3箱衣服、1口袋書及500元錢坐上火車前往貴州。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，他們終于到達目的地——貓場鎮(zhèn)狗吊巖村。當徐本禹一行走進巖洞里的為民小學(xué)時，被眼前的一切驚呆了：“巖洞里的教室是用兩堵僅一人多高的墻隔開的，中間是過道。南邊是個四年級復(fù)式班，北邊是六年級。四年級的黑板搭在巖洞上，是用兩根棍子支撐著一塊木板做成的。如果我不是親眼看到這種情形，無論怎么想也想不到這里的條件會如此差。”,當暑假結(jié)束返校時，狗吊巖的孩子們流著眼淚，一直把徐本禹一行送到好幾公里外，他們拿著自制的小紅旗簇擁在徐本禹身旁，硬把幾個煮熟的雞蛋塞進他的背包。一個孩子仰著頭問道：“徐老師，你還會回來嗎？”徐本禹噙著眼淚，點了點頭。他沒有告訴孩子們，他正在準備考研究生。,2003年4月16日晚上，徐本禹徹夜未眠，狗吊巖村孩子們期待的眼光一直在他腦海中閃現(xiàn)。就在這個夜晚，徐本禹作出了一生中最重要的一個決定：放棄攻讀研究生的機會，回到狗吊巖村去幫助那些孩子。2003年7月16日，徐本禹帶著3000冊圖書和7位志愿追隨的同學(xué)一起來到狗吊巖村。這里好像一個信息封閉的孤島，不通公路、電話，物質(zhì)文化生活極度匱乏，晚上只能點油燈照明，寄一封信也要在周末走18公里崎嶇的山路到鎮(zhèn)上。每天吃的是玉米面、土豆和酸菜湯，晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓他們無法入睡。沒過多久，志愿者一個又一個地離開了。,8月1日，最后一個同來的志愿者也坐上了返回武漢的長途車。車窗內(nèi)外，去送行的徐本禹同他無語對視：“真的堅持不下去，就回學(xué)校吧?！蓖瑢W(xué)的一番話讓他有些觸動，經(jīng)過一番思考，徐本禹還是留了下來。徐本禹和村委會主任一家吃住在一起。原來徐本禹是不吃辣椒的，可是來到這里以后，每天都要吃辣椒，讓他有一種想吐的感覺。這里的衛(wèi)生條件很差，蒼蠅到處亂飛，在吃飯的時候經(jīng)常發(fā)現(xiàn)蒼蠅在里面?！爱?shù)厍闆r就是這樣，剛開始很惡心。我對自己說，就當沒看見罷了?，F(xiàn)在我已經(jīng)可以吃玉米面和酸湯了。餓的時候，一頓可以吃三碗玉米飯。只有吃飽了，身體才有保障，才能在這里支教下去。”,徐本禹住在一間10多平方米的房子里，房間里很少見到陽光，這個小空間成了他學(xué)習(xí)的樂園——一張桌子上擺滿了書籍，有專業(yè)書、文學(xué)書、英語書、數(shù)學(xué)書等，還有一些書放在床上，地上擺放著生活用品和好心人捐的物品，原本狹小的房間變得更加狹小。徐本禹在這里一周要上6天課，每天上課時間達8個小時。他自己負責(zé)五年級１個班，除了教語文、數(shù)學(xué)外，還要教英語、體育、音樂等。由于信息閉塞，學(xué)生對外界了解極少。徐本禹問全班40名學(xué)生，有多少人聽說過雷鋒的名字，結(jié)果只有4個人知道。徐本禹說：“這里的學(xué)生記憶力和理解力都很差，有時講了10遍、20遍的東西，學(xué)生還是聽不懂。有時，我氣得把書一丟，走出教室，可最后還是得回來。這讓我真正明白了什么叫‘誨人不倦’！”,2003年12月7日夜里下了一夜的雨，崎嶇不平的小路變得更加泥濘。12月8日，當徐本禹走進教室的時候，發(fā)現(xiàn)有5名學(xué)生沒有來上課，他問同學(xué)知不知道他們?yōu)槭裁礇]有來上課，有的說天氣太冷，路不好走，走到半路又回去了。當天上午，徐本禹沒有上課，來到了沒有上學(xué)的學(xué)生黃紹超家，在家玩的還有黃紹超的弟弟，這個孩子也已經(jīng)半個月沒有去上學(xué)了。徐本禹后來得知，黃紹超的爸媽都外出務(wù)工了，家中只有爺爺奶奶，老人很少過問孩子的學(xué)習(xí)，像這樣的家庭在這里還有很多。這樣一來，督促學(xué)生學(xué)習(xí)的任務(wù)全都落在了老師的身上。,也是12月8日那天，由于何福洋和弟弟何偉都沒有來上課，徐本禹來到他們家。當問他倆為什么沒有去上學(xué)時，何偉說：“沒有鞋穿！”說完，兄弟倆都哭了。當徐本禹把目光投向兄弟倆那沾滿泥巴的小腳時，心里一陣刺痛：自己穿著皮鞋腳還冷，而他們卻打著赤腳，他們怎么能夠受得了？在回校的路上，徐本禹心里越想越痛……回到學(xué)校后，他拿出50元錢托人給何福洋家送去。通過這些點點滴滴的努力，學(xué)校的學(xué)生增多了，現(xiàn)在，這里的學(xué)生從140人上升到了250人左右。慢慢地，孩子們可以聽懂普通話了，與人交流也不害羞了。,而徐本禹心里的孤寂，卻只有向?qū)W友、師長傾訴。2004年4月，徐本禹回到母校作報告時，第一句話是：“我很孤獨，很寂寞，內(nèi)心十分痛苦，有幾次在深夜醒來，淚水打濕了枕頭，我快堅持不住了……”本以為會聽到豪言壯語的師生們驚呆了，沉默了，許多人的眼淚奪眶而出。報告會后，徐本禹又返回了狗吊巖村，依然每天沿著那崎嶇的山路，去給孩子們上課。,因為徐本禹而感動，因為感動而行動,徐本禹在狗吊巖村為民小學(xué)支教半年后，學(xué)校從巖洞搬出來，修建了新的校舍，辦學(xué)條件有了很大改善。2004年春夏之交，大方縣大水鄉(xiāng)黨委書記沈義勇邀請徐本禹去作報告。在開往大水鄉(xiāng)的車上，沈書記希望徐本禹能到大水鄉(xiāng)支教。,大水鄉(xiāng)大石小學(xué)的校舍是一座有幾十年歷史的兩層木樓，上面一層搖搖欲墜，其中一間是四年級教室，另一間門口掛著“危險，不要靠近”的牌子。還有一間教室是用紅白藍相間條紋的塑料布圍成的，木板和磚頭搭就的課桌和凳子隨時可能傾覆，但孩子們似乎早就習(xí)以為常，趴在“課桌”上，眼神那么專注。,這一切深深震撼著徐本禹。他在決定到大石小學(xué)的同時，給華中農(nóng)業(yè)大學(xué)團委書記寫了三封信，談了自己的困難、處境和想法。這三封信引起了學(xué)校的極大關(guān)注。學(xué)校黨委書記李忠云說：“要去人看看，要支持徐本禹，把小學(xué)的校舍修一修。我們應(yīng)該為西部基礎(chǔ)教育做點事，這是大學(xué)的社會責(zé)任?！?004年6月26日，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的兩位老師來到了貴州省大方縣。他們看望了徐本禹，考察了貓場鎮(zhèn)狗吊巖村的為民小學(xué)和大水鄉(xiāng)大石村小學(xué)，深受震動。就在兩位老師在大方縣的山路上顛簸的時候，他們接到了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)校長張端品教授打來的電話。張校長說：“學(xué)校決定捐助８萬元幫助徐本禹，用來為當?shù)匦W(xué)修建新校舍?！?2004年7月，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)一些老師和學(xué)生放棄休假，將在貴州大方縣拍的照片選出100幅，配上簡要文字，以《兩所鄉(xiāng)村小學(xué)和一個支教者》為題發(fā)到網(wǎng)上。短短９天，這篇帖子的點擊率就超過了百萬，很多網(wǎng)友是流著淚讀完這篇帖子的。緊接著，從祖國內(nèi)地到港澳臺，從亞洲到歐洲，從北美到澳洲，要求捐款捐物的電子郵件雪片般地飛來，網(wǎng)友們表達了一個共同的意愿：因為徐本禹的故事而感動，因為感動而行動……13個國家的熱心人士要求資助大石小學(xué)的貧困學(xué)生。美籍華人陳旭昭女士還在美國進行募捐，為大石小學(xué)的學(xué)生寄來2000美元。2004年7月初，54歲的王昌茹從武漢趕到了大方縣：“我是沖著徐本禹來的，徐本禹走到哪兒，我就跟到哪兒?！彼龥Q定與徐本禹一起支教。,感動中國的“防艾”醫(yī)生——桂希恩,2004年6月11日，在湖北考察工作的國務(wù)院總理溫家寶專門抽出時間，登門看望了武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)院、武漢大學(xué)中南醫(yī)院的一位教授。溫家寶總理一走進這位教授家的客廳，就緊緊握住他的手說：“我在電視上看到你的事跡，很感動。我還在最近召開的‘兩院’院士大會上表揚了你的事跡。這次到湖北出差，專門來看看你?！边@是一位什么樣的教授，令共和國的總理這樣尊重，總理要在百忙之中專門看望？,他，就是我國第一個走進“艾滋村”的醫(yī)生、積極參與艾滋病防治工作并取得優(yōu)異成績的武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)院、武漢大學(xué)中南醫(yī)院教授桂希恩。1999年夏天，桂希恩教授聽一位來自河南上蔡縣的學(xué)生告訴他一件事，村里很多人得了一種“怪病”，發(fā)燒、拉肚子，怎么治也治不好，還有一些人已死于這種“怪病”，向老師請教這到底是什么病?！半y道是它來了……”看了幾個得“怪病”的人，桂希恩教授大吃一驚。,桂希恩教授想到了1981年，當時他在美國進修學(xué)習(xí)，他的美國老師及時給他講授了當年發(fā)現(xiàn)的一種人類新型傳染病———艾滋病。當時人們認為這種疾病是通過同性戀來傳播的，桂希恩很自信地對老師說：“在我的有生之年，中國不會有這種傳染病，因為中國的傳統(tǒng)道德與西方不同。”到了河南上蔡縣文樓村后，他抽了5個人的血樣帶回武漢，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩個艾滋病病毒攜帶者。幾天后，他再次北上河南上蔡縣文樓村，這次抽了20個文樓村民的血樣，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了10個艾滋病病毒陽性者。,一周后，他又來到了上蔡縣文樓村，把抽血的范圍擴大到了50多人，并從這些人中發(fā)現(xiàn)了兒童艾滋病病毒攜帶者。而且他還了解到，這些成人艾滋病病毒攜帶者都有賣血的歷史。這位曾獲得過全國“白求恩式醫(yī)務(wù)工作者”稱號的專家流淚了。他看到了疾病的另一面：因貧困而產(chǎn)生的艾滋病。桂希恩教授從來都沒有認為發(fā)現(xiàn)中國艾滋病村是一件技術(shù)上非常困難的事。他說，困難在于現(xiàn)在很多有專業(yè)知識的醫(yī)生不愿意到農(nóng)村去，他去了，他就這樣碰上了。,病人牽動他的目光,桂希恩主編的《我所知道的艾滋病》的扉頁上寫著他的簡介：“湖北武漢人。1960年武漢醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系畢業(yè)后，志愿赴青海從事地方病防治及臨床工作16年。1976年開始在武漢大學(xué)中南醫(yī)院工作……1999年發(fā)現(xiàn)我國中部某村有償供血員攜帶艾滋病病毒……先后20余次深入艾滋病疫區(qū)為高危人群免費檢查、診斷，并提供力所能及的幫助……”,事實上，在青海工作的那段經(jīng)歷對他影響至深。在那里的農(nóng)村，他參加了麻疹、傷寒、血吸蟲病等傳染病的防治工作。而后來艾滋病作為尚未攻克的傳染病理所當然地吸引了他的目光。他深情地說：“農(nóng)村工作的經(jīng)歷給我留下了人生最珍貴的回憶！”“今年六七月份，我將退休了。這意味著我有更多的時間來關(guān)注艾滋病問題了。”桂希恩說。事實上，今年64歲的他早已過了退休的年齡，但工作需要他繼續(xù)留守至今。與他本人一樣，他的家庭也曾引起人們的關(guān)注。他的父母生前都是武漢大學(xué)知名教授，如今，在該校還有以他們名字命名的獎學(xué)金。據(jù)悉，他們都以友善、淡泊名利著稱。,也許，是這樣一個充滿溫情和知識氛圍的家庭滋養(yǎng)了他。與桂希恩交談，他的語調(diào)始終平和、簡潔。別人對他的褒揚、批評，似乎都不那么重要。而病人的需要卻時刻牽動他的目光。面對越來越多的艾滋病人，桂希恩教授一方面感到了問題的嚴重性，另一方面也意識到艾滋病防治必須有政府的高度重視和協(xié)調(diào)指導(dǎo)。1999年10月31日，桂希恩教授提筆給時任國務(wù)院副總理的李嵐清同志寫信，把他在文樓村的所見所聞及自己所做的大量調(diào)查，一并寄了出去。李嵐清副總理很快在桂希恩教授的信上作了批示，并要求河南省處理。,他堅信：人類一定會戰(zhàn)勝艾滋病,2001年5月9日，桂希恩教授將5名來武漢治病但受到歧視的河南艾滋病人接到家中同吃同住，一時轟動全國。從來不與媒體合作的桂希恩教授，第一次站在記者面前，講述艾滋病人的種種悲劇，呼吁人們能寬容、關(guān)心他們。其實，這種轟動是桂希恩教授所不希望的。,河南上蔡縣文樓村的艾滋病毒攜帶者程金等5人來到武漢求醫(yī)于桂希恩教授，他們來的路費都是桂教授提供的。醫(yī)院安排5位病人住進一個即將拆毀的舊房子里，但即使這樣也遭到鄰居的強烈抗議。為證明艾滋病正常的接觸不會傳染，桂希恩毅然將5名艾滋病人接到自己的家中，與他們同吃同住，共用衛(wèi)生間。在桂希恩家并不十分寬敞的三室一廳的房子里，客廳擺著兩張床，住著兩位女患者，書房里住著程金，他把平時自己住的房間讓給了另一患者馬強（化名）和他的孩子。每天一日三餐，桂希恩與5位病人像一家人一樣，在一張桌子上吃飯，桂希恩還不時為他們夾菜，讓他們感覺在家里一樣。,每次為病人抽取血樣，都是在桂教授家里進行。桂教授說：“在家里抽血是違反規(guī)定的，但這也是沒有辦法的辦法?！睘榘滩∪顺檠羌芪ｋU的工作，一不小心扎在自己手上有被感染的危險，雖然這種概率很低，但桂教授也從不讓助手抽血。桂教授說，也許在有生之年他看不到解決艾滋病的方法，但他堅信一點：人類一定會戰(zhàn)勝艾滋病。在桂希恩教授的努力促進下，中國艾滋病第一村———文樓村受到全國的關(guān)注，并成為全國第一個可以接受艾滋病免費治療的村子。,一個對自己吝嗇對病人慷慨的人,簡單的幾樣舊家具，最值錢的“家當”就是一臺25寸的彩電，不但沒有任何裝修，由于是改造后的舊房子，墻上的油漆新舊都不一樣，這就是桂希恩教授的家，很難相信這里住著兩位知名醫(yī)學(xué)專家（桂教授的愛人是婦產(chǎn)科教授）。在床頭柜上有兩張放大的照片顯得格外醒目，一張是桂教授的全家福，照片上面足有近百人，各種膚色的人都有。,與這張照片并排放著的，是一張同樣大小的照片，照片上是桂希恩與艾滋病患者程金父子的合影。筆者原以為程金是桂教授的親戚，后來才知道程金只不過是普通的艾滋病患者，桂教授是在河南與他相識的，但在桂教授的眼中，病人不論身份的高低，永遠都是他的朋友。桂希恩教授的母親是美國人，奶奶是法國人，女兒也在美國工作，許多親戚都在國外，按常理他的生活應(yīng)是十分富裕的，然而一生節(jié)儉的桂希恩教授對自己的生活是十分苛刻的，由于忙于工作，饅頭、方便面是夫妻倆的主要食物。,5位艾滋病人住進他家的第一天，他特地從餐館買來魚香肉絲等3個小菜，與艾滋病人共進晚餐。桂希恩說這是他在家中最“奢侈”的一頓晚餐。每次出差，桂希恩教授都要帶上一袋饅頭，餓了就啃上幾口。別人住進賓館，他總是悄悄溜走，找最便宜的旅館住，生怕多花一分錢。20世紀八十年代初，定居于美國的親戚送給桂希恩教授一臺蘋果牌電腦，那時電腦尚是希罕物，價格昂貴，收到這臺電腦，桂希恩教授就將它放在了單位實驗室，供大家使用。科室的兩臺嶄新的電冰箱也是他捐獻的，而他用的卻是一臺陳舊的單開門小冰箱。在一些人眼里，他是一個十足的“怪人”。,對自己吝嗇，對病人桂希恩教授卻是十分的慷慨。桂希恩教授曾14次下河南，為500多名艾滋病高危人群做檢測，每確診一位病人需600元，而這些費用都是桂教授掏自己省吃簡用攢下的錢。看到有的病人家境困難，他還要給個三五十塊錢。凡是他接觸過的艾滋病人，很少沒有得到過他物質(zhì)上的幫助的。得知當?shù)卣狈Y金，他又從自己的積蓄中拿出1萬元錢，寄給當?shù)赜嘘P(guān)部門，希望他們能為艾滋病病人做點工作。而他自己每次到河南住的都是最便宜的旅店，帶著方便面和饅頭，有時太晚了就在艾滋病病人家里住，為了接近村民，端起病人遞上的水就喝。,艾滋病人程金到武漢治療期間，看到桂教授竟沒有一件像樣的衣服，在離開武漢前，特地將媒體捐獻給他的一件嶄新的襯衣悄悄壓在桂希恩教授的枕頭底下，并在紙條上留言道：“作為一個專家，您的穿著也不比我好到哪里去，這件衣服您留著比我更有用。我知道當面給您的話，您不會接受，所以在臨走前將衣服放在您的枕頭底下，只有用這表示對您再次感謝……”,喜獲“貝利馬丁獎”,2004年2月28日，瑞士銀行家馬丁哥頓先生把專門表彰對中國艾滋病教育和預(yù)防治療工作作出杰出貢獻的“貝利馬丁獎”頒發(fā)給武漢大學(xué)中南醫(yī)院的桂希恩教授。,頒獎會上，馬丁哥頓先生高度評價了桂希恩教授的工作。他說，桂希恩教授是湖北乃至中國戰(zhàn)斗在艾滋病防治與控制工作戰(zhàn)線上的杰出代表，從他身上看到了中國預(yù)防和控制艾滋病所取得的成就，衷心地希望大家關(guān)注艾滋病，關(guān)心艾滋病感染者和病人，為預(yù)防控制艾滋病作出新的貢獻。提起桂希恩教授，馬丁說：“我?guī)啄昵熬屯ㄟ^各種渠道了解到他為中國艾滋病防治所作出的許多了不起的工作，去年3月我來到武漢，有幸找到了他本人，通過他了解到了中國艾滋病兒童的狀況，前后共拿出7萬元人民幣，支持艾滋病防治工作，目前全國已有58名孤兒通過桂教授得到了我這個基金會的幫助?！?將5名艾滋病人接到自己家中進行治療和研究，不顧危險到河南艾滋病村莊送醫(yī)送藥，桂希恩教授的行為深深打動了這位英國銀行家。馬丁稱，將2003年度“貝利馬丁獎”頒發(fā)給桂希恩教授，是出于對其崇高精神的欽佩，對于桂希恩教授以后從事的艾滋病研究防治工作，自己將盡力拿出經(jīng)費進行支持。目前，桂希恩教授已經(jīng)將獎金全部用于艾滋病防治工作。,第二節(jié)道德品質(zhì),一、道德品質(zhì)及其構(gòu)成道德品質(zhì)的定義：一定的道德原則和規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)。在一貫的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向。,道德品質(zhì)的構(gòu)成,1.道德認識對道德關(guān)系及其相關(guān)的理論、原則、規(guī)范的了解和掌握，是道德品質(zhì)形成的思想基礎(chǔ)。感性認識：道德生活中的感受。理性認識：道德概念及其推理判斷。形成過程：通過道德實踐，從感性到理性的認識過程。,2.道德感情,指善惡心理體驗與態(tài)度傾向。表明對某些道德行為的情緒。以情緒的弱化或強化傳遞道德評價信息。3.道德意志在一定的道德情景中，作出道德判斷，付諸實踐的能力。它能夠確定道德方向，排除干擾，持續(xù)地完成道德行為。它是道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為的橋梁。,4.道德信念,對道德理想、道德原則、道德規(guī)范的堅定不移的信仰。它是道德品質(zhì)構(gòu)成的核心因素，是道德行為啟動和堅持的保證。5.道德行為道德品質(zhì)的外貌，表現(xiàn)為道德活動和道德習(xí)慣。它是道德品質(zhì)的載體和內(nèi)容。道德行為的反復(fù)進行便形成道德品質(zhì)。1－4條為內(nèi)在結(jié)構(gòu)，屬于道德意識；第5條為保證措施，屬于實踐環(huán)節(jié)。,二、道德品質(zhì)的特征與作用,1.道德品質(zhì)的三大特征道德品質(zhì)與道德意識與道德行為的有機統(tǒng)一。道德品質(zhì)是自覺意志的結(jié)果。道德品質(zhì)具有穩(wěn)定的傾向和特征。,2.道德品質(zhì)的四大作用,人才成長的內(nèi)在動力；完美人格的構(gòu)成要素；身心健康的需要；建功立業(yè)的保證。,三、道德品質(zhì)形成和發(fā)展的要素,1.社會環(huán)境和物質(zhì)生活條件。孟母三遷。2.個人主觀努力。人的主觀能動性的表現(xiàn)。3.社會實踐。來自實踐，身體力行，行勝于言。不能閉門修養(yǎng)。,第三節(jié)大學(xué)生應(yīng)該具備的道德品質(zhì),公民基本道德規(guī)范：愛國守法明禮誠信團結(jié)友善勤儉自強敬業(yè)奉獻——摘自《公民道德建設(shè)實施綱要》2001年10月25日《人民日報》,總綱和三個20字道德內(nèi)容,憲法規(guī)定了中華人民共和國公民的公德總綱：國家提倡愛國家、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德黨的十四屆六中全會決議規(guī)定：公德內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié),結(jié)合大學(xué)生實際，應(yīng)該做到：,一、孝敬父母尊重師長二、謙虛禮讓團結(jié)和睦三、勤奮學(xué)習(xí)學(xué)會學(xué)習(xí)四、律己寬人誠實守信五、公正無私見義勇為,一、孝敬父母尊重師長,1.孝敬父母憲法規(guī)定了贍養(yǎng)父母的義務(wù)，社會發(fā)展了敬老事業(yè)，體現(xiàn)良好的道德環(huán)境。父母養(yǎng)育子女成人，理應(yīng)得到尊敬。贍養(yǎng)老人的準備，關(guān)心老人的精神世界。家人間的問候。必要的祝賀和慶賀。書信電文的敬語。不同于封建社會的孝道。,魯迅：《墳》,此后覺醒的人，應(yīng)該先洗凈了東方古傳的謬誤思想，對于子女，義務(wù)思想須加多，而權(quán)利思想?yún)s大可切實核減，以準備改作幼者本位的道德。生出子女，對于子女當然也算不了恩?！扒昂蠛螅枷蛏拈L途走去，僅有先后的不同，分不出誰受誰的恩典。尤其墮落的，是因此責(zé)望報償，以為幼者的全部，理該做長者的犧牲。,2.尊重師長,這是對長輩和教育者的尊重。教師教書育人，為人師表，燃燒自己，照亮別人，值得尊敬。對教師要關(guān)心、體諒、有禮貌。吾愛吾師，吾更愛真理。正確選擇。侮辱教師、對抗真理，只能成為廢才、害才、敗類。,二、謙虛禮讓團結(jié)和睦,1.謙虛禮讓謙虛：謙，姿態(tài)；虛，理性境界。老子曰：“大成若缺，其用不敝；大盈若沖，其用不窮。大直如詘（qū），大巧如拙，大贏如絀，大辯如吶?！保ā兜赖陆?jīng)》第45章）禮讓：合乎禮節(jié)。2.團結(jié)和睦團結(jié)和睦的起點是容忍，與謙虛同義。先人后己、超脫名利是根本。,三、勤奮學(xué)習(xí)學(xué)會學(xué)習(xí),21世紀已經(jīng)進入終身學(xué)習(xí)的“學(xué)習(xí)化社會”，學(xué)習(xí)是人類進步的階梯。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。今日積累為了明日的勃發(fā)。坐住冷板凳。立志高遠的學(xué)習(xí)動機——為中華崛起而讀書；學(xué)用結(jié)合的學(xué)風(fēng)；勤于思考的精神。這樣才能培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維。,四、律己寬人、誠實守信,嚴于律己，寬以待人。寬松的人際氛圍，大多數(shù)人的追求。是非審之于己，毀譽聽之于人。厚德載物。誠實為待人道德之本，守信為做人信任所在。切忌言行不一、工于心計、出爾反爾。到頭來：動靜等觀，物極必反。,五、公正無私、見義勇為,公正無私在辦理任何公共事務(wù)時，不夾帶私心，忠實于原則。見義勇為在人民的生命財產(chǎn)遇到危險時敢于挺身而出。當然也要避免那些不必要的犧牲。,第四節(jié)道德修養(yǎng)的基本途徑,一、掌握道德品質(zhì)形成的一般規(guī)律1.首先確立正確的道德意識：學(xué)習(xí)社會主義集體主義原則和基本道德規(guī)范，形成道德認同。堅持社會主義道德標準，追求共產(chǎn)主義道德方向。2.通過正確的選擇，把道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為。在善惡、是非和大善與小善、大是與小是之間作出選擇，把道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為。,二、提高道德品質(zhì)的基本途徑,1.立志與力行理論聯(lián)系實際。正確的道德觀念必須付諸實踐才能有意義。,2.內(nèi)省與慎獨反省總結(jié)，日三省吾身。防微杜漸，勿以小善而不為，勿以小惡而為之。,3.改過與知恥君子之過，如日月經(jīng)天，過失與改正人皆見之。反省而改過是道德進步的階梯。知恥是具有道德自律能力的反映。知恥，遠恥，不受恥，是一致的。只有無恥才是最大膽的，無恥者，無畏也。,思考題,1.如何理解道德的本質(zhì)？2.道德品質(zhì)是由哪些要素構(gòu)成的？3.大學(xué)生應(yīng)該具有的道德品質(zhì)包括哪些內(nèi)容？4.道德修養(yǎng)的基本途徑有哪些？,