2019年高三歷史總復(fù)習(xí) 作業(yè)43.doc

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2019年高三歷史總復(fù)習(xí) 作業(yè)43 1.（xx上高二中模擬題）（10分）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 漢武帝曾下詔曰：“要立非常功勛，必須要有非常人才。有些馬難以駕御，但能日行千里；有些人常被俗人議論，但能建立功勛。所以，對(duì)掀翻車子的馬，放蕩不羈的人，關(guān)鍵在于駕御得宜而已?！? ——《史記人物評(píng)價(jià)》 材料二 漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》，遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂。建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥然可述，后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風(fēng)。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩》《書》所稱何有加焉！ ——班固《漢書武帝紀(jì)贊》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一說明漢武帝的用人觀。（4分） （2）據(jù)材料二說明班固是怎樣評(píng)價(jià)漢武帝的？你認(rèn)為對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)把握怎樣的原則？（6分） 答案 （1）用人觀：漢武帝認(rèn)為要建立非常的功業(yè)，關(guān)鍵是有非常的人才；而非常的人才往往個(gè)性鮮明，因此要善于駕馭人才。（4分） （2）評(píng)價(jià)：班固對(duì)漢武帝“罷黜百家，表彰六經(jīng)”的功績(jī)給予了肯定。（3分）原則：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一分為二的觀點(diǎn)，應(yīng)從積極性和消極性、主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果兩方面全面評(píng)價(jià)。（3分） 2.（xx新余一中模擬題）（10分）閱讀下列材料，回答問題。 材料 陳獨(dú)秀（1879-1942）1904年初在蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，宣傳革命思想。1905年組織反清秘密革命組織岳王會(huì)，任總會(huì)長(zhǎng)。1907年入東京正則英語學(xué)校，后轉(zhuǎn)入早稻田大學(xué)。1909年冬去浙江陸軍學(xué)堂任教。1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘書長(zhǎng)。1913年參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，出獄后于1914年到日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。1915年9月，在上海創(chuàng)辦并主編《青年》雜志（一年后改名《新青年》）。1917年初受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。1918年12月與李大釗等創(chuàng)辦《每周評(píng)論》。這期間，他以《新青年》《每周評(píng)論》和北京大學(xué)為主要陣地，積極提倡民主與科學(xué)，提倡文學(xué)革命，反對(duì)封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1919年五四運(yùn)動(dòng)后期，開始接受和宣傳馬克思主義。1920年初潛往上海，在共產(chǎn)國際的幫助下，首先成立上海的共產(chǎn)黨早期組織，同時(shí)與其他各地的先進(jìn)分子聯(lián)系，發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨，成為主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。1921年7月在上海舉行的中共第一次全國代表大會(huì)上，他雖然沒有出席，但被選為中央局書記。從一大到五大，均被選為中央委員，先后任中央局書記、中央局執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)、中央總書記等職務(wù)，是中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人。1927年７月中旬，中央政治局改組，他離開中央領(lǐng)導(dǎo)崗位。1932年10月，在上海被國民黨政府逮捕，判刑后囚禁于南京。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他于1937年8月出獄，先后住在武漢、重慶，最后長(zhǎng)期居住于四川江津。1942年5月在貧病交加中逝世。 ——《陳獨(dú)秀傳》 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料，概括陳獨(dú)秀一生的主要革命事跡。（不得摘抄原文）（6分） （2）有人說，是陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤導(dǎo)致了大革命的失敗，你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？（4分） 答案 （1）事跡：參加反抗清朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)；參加反對(duì)北洋軍閥政府的斗爭(zhēng)；領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)；投身于馬克思主義的理論宣傳與實(shí)踐活動(dòng)；發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨。（6分，任答三點(diǎn)即可） （2）不同意。大革命失敗的原因是多方面的，主要原因是國民黨右派叛變革命，中外反對(duì)勢(shì)力的勾結(jié)。陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤對(duì)革命的失敗有一定的責(zé)任，但不是決定性的。（4分） 3.（xx高考密碼原創(chuàng)卷）（10分）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 同盟會(huì)成立后，在《軍政府宣言》中，孫中山宣布，中華民國繼承了太平天國英雄們的“遺烈”。……針對(duì)洪秀全不注意團(tuán)結(jié)、不重用知識(shí)分子的失誤，指出：“歷朝成功，謀士功業(yè)在戰(zhàn)士之上。讀書人不贊成，雖太平天國奄有中國大半，終于亡于曾國藩等儒生之領(lǐng)兵。” 材料二 洪秀全把天地會(huì)“反清復(fù)明”的宗旨改造提高為“推翻清朝，開創(chuàng)新朝”的革命綱領(lǐng)，含有強(qiáng)烈的反滿興漢民族觀念。孫中山也以光復(fù)漢族河山自命，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)?！瓕O中山指出：“民族主義并非遇著不同種族的人就要排斥他”“我們并不恨滿州人，是恨害漢人的滿州人?！? ——以上材料均出自《洪秀全評(píng)傳》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要?dú)w納洪秀全革命思想與實(shí)踐對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命產(chǎn)生的主要影響。（6分） （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要指出洪秀全與孫中山在民族觀方面存在的異同點(diǎn)。（4分） 答案 （1）影響：注意團(tuán)結(jié)知識(shí)分子特別是留學(xué)生中的革命分子，組成統(tǒng)一的民主革命組織進(jìn)行反清武裝斗爭(zhēng)；探討太平天國的失敗教訓(xùn)，指出洪秀全等人的帝王思想是天京內(nèi)訌的根本原因，因此他堅(jiān)持民權(quán)主義和建設(shè)民主共和國的政治綱領(lǐng)；借鑒太平天國平均主義理想和政策，制定了民主主義政策，如平均地權(quán)政策就與《天朝田畝制度》有許多相似之處；繼承了洪秀全的反清思想，并將它發(fā)展為民族主義；主張仿效西方國家，孫中山進(jìn)一步提出提倡民權(quán)，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。（6分） （2）不同點(diǎn)：洪秀全的民族觀具有強(qiáng)烈的反滿興漢觀念；孫中山的民族觀帶有近代民族平等的內(nèi)容。共同點(diǎn)：都帶有排滿色彩。（4分） 4.（xx銀川一中模擬題）（15分）和諧社會(huì)是人類永恒的理想和奮斗目標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 我們革命的目標(biāo)，是為中國謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命。……達(dá)到了這三樣目的之后，我們的中國當(dāng)成為至完美的國家。 ——孫中山《民報(bào)》創(chuàng)刊周年紀(jì)念會(huì)演說 材料二 報(bào)復(fù)的本質(zhì)只是增加了邪惡。因劍得到的亦將因劍失去。 ——甘地《青年印度》1925年2月26日，第73頁 甘地認(rèn)為振興印度經(jīng)濟(jì)必須從復(fù)興手紡車開始，“回到紡車去”成為甘地經(jīng)濟(jì)思想的中心口號(hào)，開展家庭紡織運(yùn)動(dòng)成為他的經(jīng)濟(jì)自主運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。 ——人教版教材第66頁 請(qǐng)回答： （1）分別列舉孫中山為達(dá)到材料一所說“三樣目的”而進(jìn)行的奮斗。（6分） （2）依據(jù)材料一和材料二的資料，并結(jié)合所學(xué)，對(duì)比孫中山和甘地的異同點(diǎn)。（9分） 答案 （1）舉例：民族革命：領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命；政治革命：頒布《臨時(shí)約法》；維護(hù)民主共和等；社會(huì)革命：提出《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，規(guī)劃中國工業(yè)化的道路。（6分） （2）同：基本都是同時(shí)代的人物（或都面臨民族獨(dú)立和發(fā)展的時(shí)代主題）；兩人都被本國人民稱為“國父”（或?yàn)槿嗣袼鶓涯睿粌扇硕际琴Y產(chǎn)階級(jí)革命家；都主張民族獨(dú)立和發(fā)展。（回答三點(diǎn)得5分） 異：為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立所采取的手段不同，前者主張暴力革命，后者主張非暴力革命；對(duì)西方文明的態(tài)度不同：前者主張學(xué)習(xí)西方文明，后者排斥西方文明。（4分）