2019-2020年高考?xì)v史母題題源系列 專題15 近代西方思想科技文化（含解析）.doc

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2019-2020年高考?xì)v史母題題源系列 專題15 近代西方思想科技文化（含解析） 【母題來(lái)源】 xx年天津卷第3題 【母題原題】 3．維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出（ ） A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展 C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 【答案】A 【試題解析】 根據(jù)題中材料“注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)”可知，維多里諾強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，突出人的價(jià)值。這是人文主義教育理念的反映。本題選A。B、C項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，D項(xiàng)與材料表達(dá)的意思相反。 【命題意圖】 本題以“身心發(fā)展并重”的教育理想為載體，考查學(xué)生概括現(xiàn)象和提煉理論的能力，以及考查學(xué)生概括材料和分析歷史原因的能力。 【考試方向】 本題注重考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。題中材料雖然描述的是教育理念，但實(shí)質(zhì)上是在考查對(duì)人文精神的理解。這就需要教師在講解這一概念時(shí)深入淺出，能結(jié)合一定的史實(shí)材料和例題進(jìn)行剖析，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解人文主義的含義。本題材料選用合理，備選項(xiàng)具有一定的迷惑性，需要學(xué)生有較強(qiáng)的理解能力。 【得分要點(diǎn)】 獲取材料中的有效信息，尤其是“注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性”，結(jié)合題目所要求的“這反映出”即可以知道是在張揚(yáng)人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)的是人文主義的教育理念，即可得到正確答案。 1．【xx屆山東濰坊高三二模文綜歷史試卷】“學(xué)者與政治家一同復(fù)蘇了人類尊嚴(yán)的驕傲、人類實(shí)踐主義的自信以及古典思想的魅力，他們?cè)谑浪孜枧_(tái)上首先表達(dá)了這些思想。”材料描述的是( ) A．智者學(xué)派 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 【答案】B 考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展?文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)?特點(diǎn) 2．【xx屆河南鄭州高三第三次質(zhì)量預(yù)測(cè)文綜歷史試卷】某思想主張“走出修道院，大步跨人生活的集市，把規(guī)矩滲透到塵世生活，并以不懈努力的創(chuàng)業(yè)精神和反對(duì)奢侈浪費(fèi)的生活方式，積極進(jìn)取增加財(cái)富，踐行自己的神圣責(zé)任，光大上帝的榮耀"。下列與該思想明顯不符合的是( ) A．財(cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明 B．我自己個(gè)人奮斗，發(fā)家致富，不是我貪財(cái)，而是上帝要我去當(dāng)商人，讓我去奮斗 C．上帝憑耶穌的救世功勞而賜予信徒靈魂的超自然恩賜，人們可通過(guò)祈禱求得一切 D．上帝不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個(gè)人在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù) 【答案】C 考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展文藝復(fù)興人文主義 3．【組卷網(wǎng)合作校特供】有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式把天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁路德提供了攻擊天主教的炮彈。而路德的宗教改革思想則用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)了人文主義自由、平等的思想。在該學(xué)者看來(lái)，文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系是( ) A．相互促進(jìn)，相互影響 B．同時(shí)興起，領(lǐng)域不一 C．相互包涵，性質(zhì)不一 D．手段相同，本質(zhì)一致 【答案】 A 4．【xx屆湖南常德高三模擬文綜歷史試卷】文藝復(fù)興和宗教改革都是向過(guò)去看齊的運(yùn)動(dòng)，兩者皆是意圖將歐洲這個(gè)混合體的某個(gè)部分獨(dú)立分離出來(lái)。下列相關(guān)評(píng)論，正確的是( ) A．宗教改革是為了實(shí)現(xiàn)信仰自由 B．文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是重構(gòu)西歐文藝的輝煌 C．天主教會(huì)保存的文獻(xiàn)在兩個(gè)運(yùn)動(dòng)中起了重要作用 D．世俗勢(shì)力都對(duì)兩個(gè)運(yùn)動(dòng)中的“反叛者”進(jìn)行了保護(hù) 【答案】C 【解析】 試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解的能力以及對(duì)題干材料的理解能力。文藝復(fù)興著眼的是古希臘和羅馬的知識(shí)成就，新教改革者則是頻頻回顧羅馬教廷承襲羅馬習(xí)性之前的基督教會(huì)。所以C正確；A本身表述正確，但不符合題干意思；B不符合題干意思，題干是向過(guò)去看齊，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，不是重構(gòu)西歐文藝的輝煌；D只符合宗教改革。 考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?特點(diǎn) 5．【xx屆吉林長(zhǎng)春普通高中高三質(zhì)監(jiān)02文綜歷史試卷】文藝復(fù)興 … …雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇?！?…文藝復(fù)興包括一些當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個(gè)獨(dú)特社會(huì)的標(biāo)記?？偟恼f(shuō)來(lái)，這些理想和看法中特別突出的是樂(lè)觀主義、世俗主義和個(gè)人主義。這里面“獨(dú)特社會(huì)”的含義是( ) A．工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽 B．羅馬天主教會(huì)勢(shì)力日漸衰落 C．資產(chǎn)階級(jí)革命與改革運(yùn)動(dòng)紛紛興起 D．人們熱衷于追求理性、民主、自由 【答案】Ａ 考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興文藝復(fù)興的背景 6．【xx學(xué)年山西忻州第一中學(xué)高三上期期末歷史試卷】恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是( ) A．資本主義經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩 C．古典文化孕育了意大利的人文主義 D．人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想 【答案】C 考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興 7．【xx學(xué)年江西白鷺洲中學(xué)高三下期第一次月考?xì)v史試卷】西方歷史學(xué)家指出：“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳入日本等東方國(guó)家的西方文明時(shí)， 我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世紀(jì)后半葉開(kāi)始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具。”這里的“開(kāi)始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”是指 （ ） A．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 B．瓦特的改良蒸汽機(jī) C．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論 D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 【答案】A 考點(diǎn)： 近代以來(lái)的科學(xué)技術(shù)的輝煌近代物理學(xué)的發(fā)展牛頓經(jīng)典力學(xué) 8．【xx學(xué)年江西臨川第一中學(xué)高三下期中歷史試卷】《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書(shū)中寫(xiě)道：“在中世紀(jì)時(shí)期，人們的視野，無(wú)論在觀察客觀世界，或在認(rèn)識(shí)自己時(shí)，都被一層紗幕遮住了。意大利人最早把這層障眼的紗幕撕去了，因而認(rèn)識(shí)了客觀世界，并且認(rèn)識(shí)了自己。”其中的兩個(gè)“認(rèn)識(shí)”分別可能是( ) A. 伽利略自由落體定律、“人文精神”的復(fù)蘇 B.牛頓經(jīng)典力學(xué)建立、資產(chǎn)階級(jí)宗教觀的建立 C.近代科學(xué)的產(chǎn)生、構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)的理性王國(guó) D. 伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙、“理性主義”的光輝” 【答案】A 考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展文藝復(fù)興 文藝復(fù)興的核心 9．【xx屆河南鄭州高三第二次質(zhì)量預(yù)測(cè)文綜歷史試卷】在無(wú)線電和電視時(shí)代，工人階級(jí)的物質(zhì)生活提高到中產(chǎn)階級(jí)的水準(zhǔn)。與此同時(shí)，人們的閑暇大多花在“嬉戲逗趣的活動(dòng)”上，這就是所謂的中產(chǎn)階級(jí)精神生活的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。這反映了( ) A．無(wú)線電和電視技術(shù)在人們生活中扮演重要角色 B．現(xiàn)代科技在一定程度上成為社會(huì)進(jìn)步的毒瘤 C．物質(zhì)生活水平的提高沒(méi)能避免人們精神的空虛 D．工人階級(jí)作為無(wú)產(chǎn)者的階級(jí)屬性暫時(shí)難以改變 【答案】C 考點(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)?現(xiàn)代信息技術(shù)?中產(chǎn)階級(jí)精神生活的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化的含義 10．【xx屆四川廣安市高三二診文綜歷史試卷】四川某中學(xué)舉行了一場(chǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)成果展示會(huì)，一學(xué)習(xí)小組的代表作了精彩的演講，其演講提綱如右圖所示，你認(rèn)為該學(xué)習(xí)小組研究性學(xué)習(xí)的主題是( ) A．重大科學(xué)理論出現(xiàn)是科技革命先導(dǎo) B．杰出歷史人物推動(dòng)歷史進(jìn)程大發(fā)展 C．偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家 D．歐洲是近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)中心 【答案】B 息時(shí)代的象征。以上反映的都是杰出人物在歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。分析選項(xiàng)，B項(xiàng)符合題意。 考點(diǎn)：近代以來(lái)世界科學(xué)的發(fā)展歷程?三次科技革命?接觸人物的作用 11．【xx學(xué)年陜西西安第七十中學(xué)高三上期期末歷史試卷】根據(jù)下表提供的有關(guān)數(shù)據(jù)，下列說(shuō)法中最準(zhǔn)確的應(yīng)該是( ) 平均時(shí)間 1885～1919年 1920～1944年 1945～1964年 從科技發(fā)明到生產(chǎn)技術(shù)成熟 30年 16年 9年 從生產(chǎn)技術(shù)成熟到產(chǎn)品投入市場(chǎng) 7年 8年 5年 A.科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)、銷售的結(jié)合程度越來(lái)越緊密 B.財(cái)富的追求驅(qū)使著人類不斷在科技上創(chuàng)新發(fā)展 C.第一次工業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造沒(méi)有科技含量 D.第三次科技革命是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果 【答案】A 考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用科技與生產(chǎn)、銷售的緊密結(jié)合。 12．【xx學(xué)年重慶市暨華中學(xué)高三上期期中歷史試卷】（16分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 亞里士多德認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的……亞里士多德不是對(duì)導(dǎo)師一味言聽(tīng)計(jì)從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎(chǔ)上敢于思考、堅(jiān)持真理、勇于挑戰(zhàn)?！瓉喞锸慷嗟聻槠湔軐W(xué)學(xué)校設(shè)立了“百科全書(shū)”式的課程，他主張學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時(shí)期各有所側(cè)重。 ——王成光《論亞里士多德的教育思想》 材料二 15世紀(jì)西歐的教育思想發(fā)生了一些變化，一些教育家主張學(xué)校教育應(yīng)讓學(xué)生快樂(lè)而健康地生活，使學(xué)生成為一名負(fù)責(zé)任的公民。 ——佛羅斯特《西方教育的哲學(xué)和歷史基礎(chǔ)》 材料三 18世紀(jì)的法國(guó)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命的醞釀，啟蒙學(xué)者提出了豐富和較為系統(tǒng)的公民教育思想，以抨擊封建專制教育，培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的合格公民。啟蒙學(xué)者強(qiáng)調(diào)公民的政治美德，倡導(dǎo)公民對(duì)民族國(guó)家、民主政治和法律的愛(ài)，并從教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、教育對(duì)象、教育內(nèi)容以及方法途徑等方面，構(gòu)畫(huà)了公民教育的藍(lán)圖。啟蒙學(xué)者的公民教育思想，為推動(dòng)封建臣民教育向現(xiàn)代公民教育的轉(zhuǎn)變提供了思想先導(dǎo)，奠定了大革命后法國(guó)公民教育的理論基礎(chǔ)。 ——?jiǎng)⒋罕端枷雴⒚膳c公民塑造》 材料四 西方文明的一個(gè)偉大假設(shè)，即可以用教育來(lái)塑造人的個(gè)性發(fā)展。 ——布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》 (1)據(jù)材料一概括亞里士多德的教育思想。其對(duì)古希臘哲學(xué)的發(fā)展具有什么重大意義？(4分) (2)材料二反映的教育思想體現(xiàn)了什么時(shí)代主題？結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出這一變化產(chǎn)生的時(shí)代背景。(4分) (3)據(jù)材料三回答法國(guó)啟蒙學(xué)者提出公民教育思想的目的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出這一思想產(chǎn)生的影響。(4分) (4)綜合上述材料，闡述教育是如何推動(dòng)西方人文精神發(fā)展的。(4分) 【答案】 (1)思想：教育的最終目的是促進(jìn)人的理性發(fā)展；主張吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理；主張德、智、體、美等方面全面發(fā)展。意義：亞里士多德的教育思想推動(dòng)了古希臘人文精神的進(jìn)一步發(fā)展。 (2)主題：人文主義。背景：中世紀(jì)教育處于宗教神學(xué)的桎梏之下；古代希臘羅馬早期人文主義思潮的影響；資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。 (3)目的：培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的合格公民，為啟蒙運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)人才。影響：推動(dòng)封建臣民教育向現(xiàn)代公民教育轉(zhuǎn)變；推動(dòng)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 (4)古希臘教育中探索和自由思考的精神，使希臘成為西方人文精神的濫觴。文藝復(fù)興時(shí)期提倡人文主義，對(duì)近代早期人文精神的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期推崇理性、以人為本的教育方法，對(duì)反封建教育、反封建制度具有重要意義 (2)本問(wèn)主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。當(dāng)時(shí)處于文藝復(fù)興時(shí)期，所以教育主題要能夠反映時(shí)代特征。其主題是人文主義。第二小問(wèn)要結(jié)合意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件作答，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面歸納。 考點(diǎn) ：西方人文精神的起源與發(fā)展古希臘的人文精神古希臘的人文精神在教育中的體現(xiàn)； 西方人文精神的起源與發(fā)展文藝復(fù)興文藝復(fù)興時(shí)期的教育思想；西方人文精神的起源與發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育思想