2019-2020年高考歷史真題匯編 第4課 明清之際活躍的儒家思想 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考歷史真題匯編 第4課 明清之際活躍的儒家思想 新人教版必修3 1．（xx福建文綜17）顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也”。在此，顧炎武強調(diào)(　　) A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B．弘揚道德，規(guī)范言行 C．富足百姓，移風易俗 D．教化民眾，靜心明志 【考點】明清之際的儒學思想——顧炎武的思想 【解析】材料沒有體現(xiàn)培養(yǎng)人才信息，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)弘揚道德，規(guī)范言行信息，故B項錯誤；“必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也”意思是先讓百姓富足，然后推行教化，達到移風易俗，故C項正確；教化民眾，靜心明志是在“必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服”基礎(chǔ)上，沒有突出作者意思，故D項錯誤。 【答案】C 2．（xx安徽文綜36）（26分）閱讀材料，回答下列問題。 材料 善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來，中國社會發(fā)生深刻變化。一些有識之士，勇立潮頭，審時度勢，引領(lǐng)時代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時代精神，推動了中國社會的進步。 代表人物 生活年代 言論 顧炎武 1613～1682 文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來。 ——《日知錄》 魏源 1794～1857 廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨于行軍利器則不一師其長技，是但肯受害不肯受益也。 ——《海國圖志》 陳獨秀 1879～1942 本志主旨，固不在批評時政，青年修養(yǎng)，亦不在討論政治，然有關(guān)國命存亡之大政，安忍默不一言？ ——《新青年》3卷5號《答顧克剛》 （1）根據(jù)材料，結(jié)合所學知識，分析指出三位代表人物言論分別反映的社會問題及主張。（12分） （2）根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢，簡析有識之士引領(lǐng)時代的原因。（14分） 【考點】明清之際的儒學思想——顧炎武思想主張；“師夷長技以制夷”思想；新文化運動——陳獨秀思想主張 【解析】（1）第一小問社會問題，根據(jù)材料“文之不可絕于天地間“，結(jié)合所學，可知生活在明末清初的顧炎武是不滿于宋明理學空談心性、脫離社會實際需要的弊端；根據(jù)材料” 邪教毒煙受之“，結(jié)合所學，可知魏源是批評鴉片戰(zhàn)爭前后面對以宗教、鴉片為代表的西方侵 略，清政府不知如何正確應對的現(xiàn)狀；據(jù)材料“有關(guān)國命存亡之大政”，結(jié)合所學，可知陳獨秀是針對辛亥革命后北洋軍閥竊取革命果實，對外賣國，對內(nèi)專制的事實有感而發(fā)；第二小問主張，結(jié)合所學，可以從顧炎武的經(jīng)世致用、魏源的“師夷長技以制夷”、陳獨秀的思想啟蒙等角度分別歸納。這兒要注意的是，題目問的是各自的主張，前兩人因為沒有實踐運動，顯得主張比較明顯，而陳獨秀的主張如果考生不注意，很有可能答成“新文化運動”，這就不怎么貼切了，應該是從思想啟蒙、啟迪民智、思想解放的角度來表達比較貼合設(shè)問原意。 （2）第一小問趨勢，緊扣設(shè)問，首先要“根據(jù)材料（提供的內(nèi)容和范圍）”，實際上考生要善于利用第一問，因為第一問的題目本身事實上就已經(jīng)說明了材料主要反映的線索，接著“聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢”，其實就是要考生在材料主線的引領(lǐng)下進行知識整合，概括性地表達明清到近代前期中國社會的演變方向，可以從政治、經(jīng)濟、思想文化等領(lǐng)域進行表達，這里尤其要注意題目設(shè)問是“趨勢”，不要把各領(lǐng)域的具體史實一一羅列，那就偏離設(shè)問本意了；第二小問原因，結(jié)合材料信息和所學知識綜合思考，可以從有識之士的社會責任感、順應時代潮流、善于反思現(xiàn)實的具體做法、兼容并蓄的研究方法等方面歸納。 【答案】（1）顧炎武：宋明理學脫離社會現(xiàn)實，明末文風空疏；提倡崇實致用的學風。（4分） 魏源：西方列強入侵，清廷昧于大勢，對西方文明缺乏正確認識；提出“師夷長技以制夷”。（4分） 陳獨秀：民族危機嚴重，北洋軍閥專制統(tǒng)治，民主共和徒有虛名；關(guān)注國命存亡，提倡思想啟蒙。（4分） （2）趨勢：中國處于社會轉(zhuǎn)型時期，封建制度衰落，列強侵略不斷加深，西學東漸。（6分） 原因：關(guān)注現(xiàn)實，以天下為己任；順應時代，開拓創(chuàng)新；文化自覺，富于批判精神；才學卓越，善于吸納其他文明。（8分） 3．（xx天津文綜14）（16分）閱讀材料，回答問題。 材料一 孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經(jīng)世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。 ——林存光《孔子新論》 材料二 君子之為學也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。 近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？ ——顧炎武《顧亭林詩文集》 （2）材料二中，顧炎武提倡的治學目的是什么？他的學術(shù)實踐在當時有何意義？（4分） （3）上述兩位思想家的主張有何共同點？結(jié)合當今時代，談談你的認識。（6分） 【考點】（2）明清之際的儒學思想——顧炎武思想主張 （3）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孔子思想主張；明清之際的儒學思想——顧炎武思想主張 【解析】（2）第一小問目的，根據(jù)材料二中“君子之為學也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之……尚安望其致用哉？”可知其主張為學的目的是經(jīng)世致用；第二小問意義，根據(jù)所學知識可知，其批判空談，開樸實學風先河。 （3）第一小問共同點，根據(jù)設(shè)問一和設(shè)問二可知，孔子和顧炎武都不是在單純的強調(diào)為學和做學問，而是有一定的社會責任；第二小問認識，圍繞著社會責任是優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，應該繼承和發(fā)揚這種傳統(tǒng)的角度考慮。 【答案】（2）目的：經(jīng)世致用（明道救世）。（2分） 意義：批判空談，開樸實學風先河。（2分） （3）共同：強調(diào)社會責任感。（2分） 認識：社會責任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，當代青年應該繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)，肩負起民族振興、國家富強的重任。（4分）