2019年九年級語文上冊 第二單元 第6課《應有格物致知精神》課件2 北京課改版.ppt

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整體感知,朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點是怎樣的?理清作者從幾個方面來談問題的。,有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。,應有格物致知精神——丁肇中,丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學學習，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。,自讀目標：理解“格物致知”的含義。學習本文“舉例子、講道理”的論證方法。,根據(jù)上下文推斷詞意并造句：格物致知、誠意正心袖手旁觀、一帆風順,讀課文，理清文章結構：,按照“提出問題——分析問題——解決問題”的結構給全文劃分層次并歸納意思。自學指導：速讀課文，找出過渡句和各段的關鍵句，給文章劃分層次，并概括各部分大意，五分鐘后比誰回答的正確。,第一部分（l段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？第二部分（2～12段）：分析問題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學上的重要性。第三部分（13）解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。,第二部分（2～12段）：分析問題。第一層（2～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀。,三讀課文，理解內(nèi)容：,1、課文論述的話題是什么？作者的觀點是怎樣的？2、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？3、從全文出發(fā)，作者認為“格物致知”的真正意義是什么？4、實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應該怎樣進行實驗？3、那么怎樣才是真正的格物致知精神？自學指導：瀏覽課文，找到題干中關鍵詞在文中出現(xiàn)的區(qū)間，并進行適當?shù)娜缘湫偷木渥踊蛟~語回答，五分鐘內(nèi)看誰找得又對又好。,1課文論述的話題是什么？作者的觀點是怎樣的？,談談中國學生應該怎樣學習自然科學。應有格物致知精神。,2、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么,(1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是______________。(2)這樣做的依據(jù)是：________________________________。(3)繼續(xù)支配中國一些學生的表現(xiàn)是：_①大都偏向于理論而輕視實驗。②偏向抽象的思維而不愿動手________,自我檢討(或：哲理的清談),真理是由圣人領悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。,3、從全文出發(fā)，概括“格物致知”的真正意義。,4、實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應該怎樣進行實驗？,3、格物致知的真正意義？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。,科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。1.實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。2.實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃,從探察物體（實驗）而得到知識。,,一、論點：應有格物致知精神,三、論證方法：舉例論證.道理論證,二、論證結構:,分析問題,得出結論,必須重視格物致知精神,(3---12),(13),提出論題,,首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。,然后，分析科學上的實驗精神的重要性。,接著，指出當今的中國學生依然輕視實驗精神。,(1---2),談談中國學生應該怎樣學習自然科學。,四讀課文，歸納論證方法：,你認為文章運用了怎樣的論證方法，請舉例說明。自學指導：速讀課文，回顧常見的論證方法，從文中找到相應語段，并做標記或批注。,實驗精神在科學上有什么重要性？（用課文原話回答。）,科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）,這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。,作者舉了哪些事例、講了哪些道理來闡明觀點?,討論：課文說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？如果是，應該怎樣改進?,?,大家都知道明朝的大理論家王陽明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。,實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。,中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。,總結:,本文就中國學生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用擺事實講道理論證了中心論點。,下列對文章的敘述，不正確的兩項是()()A、關于格物致知，《大學》里的闡述自相矛盾。B、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這是因為中國人并不是尋求新知識。C、“格物致知的真正意義被埋沒了”，是因為中國人把探察外界誤認為探討自己。D、“中國學生面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措”，是由中國的文化背景及在這個背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。E、本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀念，強調(diào)了科學探索活動懷疑求真的態(tài)度的重要性。F、本文論述觀點鮮明，條理清晰，有理有據(jù)，既有說服力，又有感染力，非常有時代感。,BE,