2019年高中語文 第三單元 散文 議論散文兩篇課余擷珍 粵教版必修2 .doc
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2019年高中語文 第三單元 散文 議論散文兩篇課余擷珍 粵教版必修2 他山之石 可以攻玉 教 材 悟 讀 為自己打開一扇心窗——《議論散文兩篇》 漫漫人生路,平日的生活中我們難免會遭遇挫折和不幸,但有些人會從容淡定地去看待這一切,他們會為自己打開一扇門,有一個新的開始。這樣的人,他們會時時打開心窗,把陽光全部裝進去,繼續(xù)前進的樂觀與勇氣,因此他們永遠會有新的追求和發(fā)現(xiàn)。但也有一些人,當一扇幸福之門或成功之門向他關閉時,他便會將自己深藏在門后,默默地哭泣,失去了前進的動力,而一味地在咀嚼痛苦中生活。 【素材運用】 門,一直開著,請不要退縮,勇往直前。越王勾踐大敗于會稽之戰(zhàn),他甘愿做夫差的仆人,臥薪嘗膽,終于有一天,他光復故國,掃清了恥辱;史鐵生被宣告終身與病魔為伴后,也沒有退縮,一篇《地壇》喚醒了多少人的心靈;邰麗華雖身為殘疾人,但是美麗雙手舞動出了奇跡,站在人生的舞臺上,她舞出了靈魂的壯美。他們都曾被一扇門拒于千里之外,然而,他們卻在尋找另一扇門,一扇永遠為自己開放的門,他們勇往直前,創(chuàng)造了不凡的人生。 【相關話題】 1.開一扇心窗 2.享受生活 3.苦難與追求 美 文 品 讀 說 笑 錢鐘書 自從幽默文學提倡以來,賣笑變成了文人的職業(yè)。幽默當然用笑來發(fā)泄,但是笑未必就表示著幽默。劉繼莊《廣陽雜記》云:“驢鳴似哭,馬嘶如笑。”而馬并不以幽默名家,大約因為臉太長的緣故。老實說,一大部分人的笑,也只等于馬鳴蕭蕭,充不得什么幽默。 把幽默來分別人獸,好像亞里士多德是第一個。他在《動物學》里說:“人是唯一能笑的動物?!苯嫒税讉惷撚小缎εc死》的一首十四行詩,略謂自然界如飛禽走獸之類,喜怒愛懼,無不發(fā)為適當?shù)穆曇?,只缺乏表示幽默的笑聲。不過,笑若為表現(xiàn)幽默而設,笑只能算是廢物或奢侈品,因為人類并不都需要笑。禽獸的鳴叫,盡夠來表達一般人的情感,怒則獅吼,悲則猿啼,爭則蛙噪,遇冤家則如犬之吠影,見愛人則如鳩之呼婦。請問多少人真有幽默,需要笑來表現(xiàn)呢?然而造物者已經(jīng)把笑的能力公平地分給了整個人類,臉上能做出笑容,嗓子里能發(fā)出笑聲;有了這種本領而不使用,未免可惜。所以,一般人并非因有幽默而笑,是會笑而借笑來掩飾他們的沒有幽默。笑的本意,逐漸喪失;本來是幽默豐富的流露,慢慢地變成了幽默貧乏的遮蓋。于是你看見傻子的呆笑,瞎子的趁淘笑——還有風行一時的幽默文學。 笑是最流動、最迅速的表情,從眼睛里泛到口角邊。東方朔《神異經(jīng)東荒經(jīng)》載東王公投壺不中,“天為之笑”,張華注謂天笑即是閃電,真是絕頂聰明的想象。據(jù)荷蘭夫人的《追憶錄》,薛德尼斯密史也曾說:“電光是天的詼諧?!毙Φ拇_可以說是人面上的電光,眼睛忽然增添了明亮,唇吻間閃爍著牙齒的光芒。我們不能扣留住閃電來代替高懸普照的太陽和月亮,所以我們也不能把笑變?yōu)橐粋€固定的、集體的表情。經(jīng)提倡而產(chǎn)生的幽默,一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容,只像骷髏的露齒,算不得活人靈動的姿態(tài)。柏格森《笑論》說,一切可笑都起于靈活的事物變成呆板,生動的舉止化作機械式。所以,復出單調(diào)的言動,無不惹笑,像口吃,像口頭習慣語,像小孩子的有意模仿大人。老頭子常比少年人可笑,就因為老頭子不如少年人靈變活動,只是一串僵化的習慣。幽默不能提倡,也是為此。一經(jīng)提倡,自然流露的弄成模仿的,變化不拘的弄成刻板的。這種幽默本身就是幽默的資料,這種笑本身就可笑。一個真有幽默的人別有會心,欣然獨笑,冷然微笑,替沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年后、幾萬里外,才有另一個人和他隔著時間空間的河岸,莫逆于心,相視而笑。假如一大批人,嘻開了嘴,放寬了嗓子,約齊了時刻,成群結(jié)黨大笑,那只能算下等游藝場里的滑稽大會串。 提倡尚且增添了冒牌,何況幽默是不能大批出產(chǎn)的東西。所以,幽默提倡以后,并不產(chǎn)生幽默家,只添了無數(shù)弄筆墨的小花臉。掛了幽默的招牌,小花臉當然身價大增,脫離戲場而混進文場;反過來說,為小花臉冒牌以后,幽默品格降低,一大半文藝只能算是“游藝”。小花臉也使我們笑,不錯!但是他跟真有幽默者絕然不同。真有幽默的人能笑,我們跟著他笑;假充幽默的小花臉可笑,我們對著他笑。小花臉使我們笑,并非因為他有幽默,正因為我們自己有幽默。 所以,幽默至多是一種脾氣,決不能標為主張,更不能當作職業(yè)。我們不要忘掉幽默(Humour)的拉丁文原意是液體;換句話說,好像賈寶玉心目中的女性,幽默是水做的。把幽默當為一貫的主義或一生的衣食飯碗,那便是液體凝為固體,生物制成標本。就是真有幽默的人,若要賣笑為生,作品便不甚看得,例如馬克吐溫:自十八世紀末葉以來,德國人好講幽默,然而愈講愈不相干,就因為德國人是做香腸的民族,錯認幽默也像肉末似的,可以包扎得停停當當,作為現(xiàn)成的精神食料。幽默減少人生的嚴重性,決不把自己看得嚴重。真正的幽默是能反躬自笑的,它不但對于人生是幽默的看法,它對于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作一個口號,一種標準,正是缺乏幽默的舉動;這不是幽默,這是一本正經(jīng)的宣傳幽默,板了面孔的勸笑。我們又聯(lián)想到馬鳴蕭蕭了!聽來聲音倒是笑,只是馬臉全無笑容,還是拉得長長的,像追悼會上后死的朋友,又像講學臺上的先進的大師。 大凡假充一樁事物,總有兩個動機?;虺鲇谧鹁?,例如俗物尊敬藝術(shù),就收集古董,附庸風雅?;虺鲇诶?,例如壞蛋有所企圖,就利用宗教道德,假充正人君子。幽默被假借,想來不出這兩個緣故。然而假貨畢竟充不得真。西洋成語稱笑聲清揚者為“銀笑”,假幽默像摻了鉛的偽幣,發(fā)出重濁呆木的聲音,只能算鉛笑。不過,“銀笑”也許是賣笑得利,笑中有銀之意,好比說“書中有黃金屋”;姑且一說,供給辭典學者的參考。 【品讀】 這是一篇非常精彩的議論散文。文章的主題是批評“幽默文學”,這條主線是貫穿始終的。本文有三個特點:一是推理嚴密,論證透辟,五段文字可以說是環(huán)環(huán)相扣,一氣呵成,讀起來很灑脫。二是材料豐富,左右逢源,古今中外,信手拈來,他既扯得遠,又收得攏。三是文筆幽默,才華橫溢。 文章里到處閃爍著機智的火花和快樂的光芒。錢鐘書用自己這篇玲瓏錦繡的美文本身就說明了什么是真正的幽默。他反對“幽默文學”,但他自己這篇文章就是幽默文章,這篇文章本身就立起一個什么叫“幽默”的樣板。就是說,你們提倡的那個東西不行,我沒有提倡“幽默文學”,但我這個才“幽默”呢,這才叫真正的幽默。真正的幽默是“我不幽默”。- 配套講稿:
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