2019年高中語(yǔ)文 3.8.論快樂(lè)課后知能檢測(cè) 粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》.doc

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2019年高中語(yǔ)文 3.8.論快樂(lè)課后知能檢測(cè) 粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．飄瞥(piē)　　　　　混沌(tn) 禁錮(ɡ) 專(zhuān)橫跋扈(hnɡ) B．跛腳(bǒ) 荒謬(mi) 洗滌(d) 半身不遂(su) C．給予(jǐ) 愧怍(zu) 渺茫(miǎo) 涸轍之魚(yú)(h) D．酉陽(yáng)(yǒu) 簞食(dān) 譬如(b) 剜肉補(bǔ)瘡(wān) 【解析】　A項(xiàng)，“沌”應(yīng)讀dn；B項(xiàng)，“遂”應(yīng)讀“su”；D項(xiàng)，“譬”應(yīng)讀p。 【答案】　C 2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(　　) A．嵯峨　　散漫　　雕砌　　意興闌姍 B．羈縻 詭秘 隕落 勞燕紛飛 C．凋蔽 驀然 修煉 自相矛盾 D．雜沓 銷(xiāo)贓 萌蘗 豐富多彩 【解析】　A項(xiàng)，姍—珊；B項(xiàng)，紛—分；C項(xiàng)，蔽—敝。 【答案】　D 3．下面語(yǔ)段中畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)是(　　) 迂回曲折、錯(cuò)綜細(xì)密的東方思維模式，使我們深諳聲音的奧秘：我們聽(tīng)得出大音稀聲的意境、欲言又止的無(wú)奈和弦外之音的分量，我們善于運(yùn)用聲東擊西、指鹿為馬的戰(zhàn)術(shù)，也會(huì)在點(diǎn)到為止的留白中，不動(dòng)聲色地享受“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”帶來(lái)的精神滿(mǎn)足。這就是中國(guó)人關(guān)于聲音的眾多看上去匪夷所思，其實(shí)奧妙無(wú)窮的哲學(xué)之一。 A. 弦外之音　　　　　　 B. 指鹿為馬 C. 留白 D. 其實(shí) 【解析】　B項(xiàng)，指鹿為馬：比喻故意顛倒是非，混淆黑白。與“聲音的奧秘”、“奧妙無(wú)窮”等語(yǔ)境不合，應(yīng)改為“指桑罵槐”。A項(xiàng)，弦外之音：比喻話(huà)里間接透露的、沒(méi)有明說(shuō)的意思。C項(xiàng)，留白：在作品中留下相應(yīng)的空白。D項(xiàng)，其實(shí)：承上文轉(zhuǎn)折，表示所說(shuō)的情況是真實(shí)的。 【答案】　B 4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(　　) A．食醋富有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素B等成分，因此具有美容功效，皮膚吸收之后，可改善營(yíng)養(yǎng)缺乏，促使皮膚美白細(xì)膩。 B．我們說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章，在把零散的詞語(yǔ)串成一個(gè)個(gè)可以用來(lái)傳遞信息、完成交際任務(wù)的句子的時(shí)候，是需要遵循一定的語(yǔ)法規(guī)律的。 C．領(lǐng)導(dǎo)班子是否廉明，能否堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，是推動(dòng)一個(gè)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提。 D．搜集史料不容易，鑒定和運(yùn)用史料更不容易，中國(guó)過(guò)去的大部分史學(xué)家主要力量就用在這方面。 【解析】　A項(xiàng)，成分殘缺，“改善”缺少賓語(yǔ)，在“細(xì)膩”后面加“的狀況”；C項(xiàng)，兩面對(duì)一面，可將前半句中的“是否”、“能否”刪掉；D項(xiàng)，“這方面”，到底是“搜集史料”呢，還是“鑒定和運(yùn)用史料”，指代不明確。 【答案】　B 5．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，65歲及以上老年人已達(dá)1.5億， __________。________；________。________；________。________。正因如此，老年人跌倒控制干預(yù)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。 ①愿不愿意向跌倒的老人伸出援手，是道德問(wèn)題 ②按通常30%的發(fā)生率估算，每年有4000多萬(wàn)老人至少發(fā)生1次跌倒 ③為了保障老人的生命和健康，二者都需要肯定的回答 ④知不知道怎樣向跌倒的老人正確施救，則是技術(shù)問(wèn)題 ⑤見(jiàn)危不救，可能導(dǎo)致老人傷殘或死亡 ⑥救助不當(dāng)，也可能幫了倒忙，甚至造成更加嚴(yán)重的后果 A．②⑥①③④⑤ B．②⑤⑥①④③ C．⑤②⑥③①④ D．⑤⑥②④③① 【解析】　先按照句子與句子之間的關(guān)系將⑤⑥、①④排在一起，再根據(jù)②句與首句中數(shù)字的直接關(guān)系，將②排在首位，再根據(jù)③句所述的“二者都需要肯定的回答”確定“二者”指的是“伸出援手”和“正確施救”。 【答案】　B 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下文，完成6～8題。 快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂(lè)賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話(huà)概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺(jué)地偷渡過(guò)去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會(huì)想到快樂(lè)。但是我們到死也不明白是上了當(dāng)，我們還理想死后有個(gè)天堂，在那里——謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂(lè)。你看，快樂(lè)的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚(yú)餌，竟使我們甘心去死。這樣說(shuō)來(lái)，人生雖痛苦，卻不悲觀，因?yàn)樗K抱著快樂(lè)的希望；現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來(lái)去付。為了快活，我們甚至于愿意慢死。 穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂(lè)的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無(wú)幾了。豬是否能快樂(lè)得像人，我們不知道；但是人會(huì)容易滿(mǎn)足得像豬，我們是?？匆?jiàn)的。把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生了下來(lái)，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒(méi)有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西?？鞓?lè)時(shí)的你一定心無(wú)愧怍。假如你犯罪而真覺(jué)快樂(lè)，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒(méi)有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。 6．第一段中畫(huà)線(xiàn)的句子使用了什么修辭手法，有怎樣的表達(dá)效果？ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　運(yùn)用了比喻的修辭手法。闡明人生快樂(lè)永遠(yuǎn)是一種引誘。 7．作者說(shuō)“為了快活，我們甚至于愿意慢死”而我們常說(shuō)“與其茍且偷生，不如壯烈地死去”，我們?cè)撊绾卫斫庾髡咚f(shuō)的“慢死”？ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　人生雖難免痛苦，但不應(yīng)悲觀，要抱定對(duì)快樂(lè)的追求，永不丟棄，堅(jiān)定理想，勇敢地活下去。 8．“把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析”，為什么是“最糊涂的分析”？ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，一切快樂(lè)的享受都是屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。 三、課外閱讀 閱讀下面的文字，完成9～12題。 中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫(huà)(節(jié)選) 錢(qián)鐘書(shū) 一個(gè)傳統(tǒng)破壞了，新風(fēng)氣成為新傳統(tǒng)。新傳統(tǒng)里的批評(píng)家對(duì)于舊傳統(tǒng)里的作品能有比較全面的認(rèn)識(shí)，作比較客觀的估計(jì)，因?yàn)樗哂芯滞馊说睦潇o和超脫，所謂“當(dāng)局稱(chēng)迷，傍(旁)觀見(jiàn)審”(元行沖《釋疑》)，而舊傳統(tǒng)里的批評(píng)家就像“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”(蘇軾《題西林壁》)。除舊布新也促進(jìn)了人類(lèi)的集體健忘，一種健康的遺忘，千頭萬(wàn)緒簡(jiǎn)化為二三大事，留存在記憶中，節(jié)省了不少心力。舊傳統(tǒng)里若干復(fù)雜問(wèn)題，新的批評(píng)家也許并非不屑注意，而是根本就沒(méi)想到它們一度存在過(guò)。他的眼界空曠，沒(méi)有枝節(jié)凌亂的障礙物來(lái)擾亂視線(xiàn)，比起他這樣高瞰遠(yuǎn)矚，舊的批評(píng)家未免見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林了。不過(guò)，無(wú)獨(dú)必有偶，另一個(gè)偏差是見(jiàn)林不見(jiàn)樹(shù)。局外人也就是門(mén)外漢，他的意見(jiàn)，仿佛“清官判斷家務(wù)事”，有條有理，而對(duì)于委屈私情，終不能體貼入微。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代各有語(yǔ)言天地，各行各業(yè)以至一家一戶(hù)也都有它的語(yǔ)言天地，所謂“此中人語(yǔ)”。譬如鄉(xiāng)親敘舊、老友談往、兩口子講體己、同業(yè)公議、專(zhuān)家討論等等，圈外人或外行人聽(tīng)來(lái)，往往不甚了了。緣故是：在這種談話(huà)里，不僅有術(shù)語(yǔ)、私房話(huà)以至“黑話(huà)”，而且由于同伙們相知深切，還隱伏著許多中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)所謂彼此不言而喻的“假定”(suppositio)，旁人難于意會(huì)。釋朱宏《竹窗隨筆》論禪宗問(wèn)答：“譬之二同邑人，千里久別，忽然邂逅，相對(duì)作鄉(xiāng)語(yǔ)隱語(yǔ)，旁人聽(tīng)之，無(wú)義無(wú)味?！边@其實(shí)是生活中的平常情況，只是“聽(tīng)之無(wú)義無(wú)味”的程度隨人隨事不同。批評(píng)家對(duì)舊傳統(tǒng)或風(fēng)氣不很認(rèn)識(shí)，就可能“說(shuō)外行話(huà)”，曲解附會(huì)。舉一個(gè)文評(píng)史上的慣例罷。 我們常聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代文評(píng)里有對(duì)立的兩派，一派要“載道”，一派要“言志”。事實(shí)上，在中國(guó)舊傳統(tǒng)里，“文以載道”和“詩(shī)以言志”主要是規(guī)定各種文體的職能，并非概括“文學(xué)”的界說(shuō)?！拔摹背Ｖ干⑽幕颉肮盼摹倍裕詤^(qū)別于“詩(shī)”、“詞”。這兩句話(huà)看來(lái)針?shù)h相對(duì)，實(shí)則水米無(wú)干，好比說(shuō)“他去北京”、“她回上?！保蛘哂鹨硐噍o，好比說(shuō)“早點(diǎn)是稀飯”、“午餐是面”。因此，同一個(gè)作家可以“文載道”，以“詩(shī)言志”，以“詩(shī)余”的詞來(lái)“言”詩(shī)里說(shuō)不出口的“志”。這些文體就像臺(tái)階或梯級(jí)，是平行而不平等的，“文”的等次最高。西方文藝?yán)碚摮ＷR(shí)輸入以后，我們很容易把“文”一律理解為廣義上的“文學(xué)”，把“詩(shī)”認(rèn)為是文學(xué)創(chuàng)作精華的同義詞。于是那兩句老話(huà)仿佛“頓頓都喝稀飯”和 “一日三餐全吃面”，或“兩口兒都上北京”和“雙雙同去上?！?，變成相互排除的命題了。傳統(tǒng)文評(píng)里有它的矛盾，但是這兩句話(huà)不能算是矛盾的口號(hào)。對(duì)傳統(tǒng)不夠理解，就發(fā)生了這個(gè)矛盾的錯(cuò)覺(jué)。當(dāng)然，相反的，也會(huì)發(fā)生統(tǒng)一的錯(cuò)覺(jué)，譬如我們常聽(tīng)說(shuō)中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫(huà)是融合一致的。 9．第一段中，“當(dāng)局稱(chēng)迷，傍(旁)觀見(jiàn)審”這句話(huà)中的“當(dāng)局”者和“傍(旁)觀”者各指什么人？“迷”和“審”各指什么？ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【解析】　此題考查對(duì)文中詞語(yǔ)含義的理解。結(jié)合上下文不難發(fā)現(xiàn)，這句話(huà)是說(shuō)舊傳統(tǒng)里的批評(píng)家和新傳統(tǒng)里的批評(píng)家對(duì)作品的態(tài)度。 【答案】　“當(dāng)局”者指的是“舊傳統(tǒng)里的批評(píng)家”；“傍(旁)觀”者指的是“新傳統(tǒng)里的批評(píng)家”。“迷”指因置身其中，對(duì)舊傳統(tǒng)里的作品不能全面認(rèn)識(shí)和客觀估計(jì)；“審”是指具有局外人的冷靜和超脫，能對(duì)舊傳統(tǒng)里的作品有全面的分析和客觀公正的評(píng)估。 10．第二段里“這兩句話(huà)看來(lái)針?shù)h相對(duì)，實(shí)則水米無(wú)干”，“這兩句話(huà)”指的是哪兩句話(huà)？“水米無(wú)干”這個(gè)比喻是什么意思？ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【解析】　此題考查對(duì)語(yǔ)句含義的理解?！斑@”是一個(gè)關(guān)鍵詞，可見(jiàn)這兩句是指上文中的?！八谉o(wú)干”的“干”是“關(guān)系”，“水米”是比喻的喻體，找出它的本體即可。 【答案】　“這兩句話(huà)”指的是“文以載道”和“詩(shī)以言志”?！八谉o(wú)干”指原來(lái)說(shuō)的是不同的兩個(gè)問(wèn)題，即古代文體是散文用來(lái)“載道”，詩(shī)歌用來(lái)“言志”。 11．作者在這篇文章里，批評(píng)的主要對(duì)象是誰(shuí)？批評(píng)什么？ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【解析】　本題考查分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從文章第一段中可以看出，這篇文章是針對(duì)新傳統(tǒng)里的批評(píng)家的偏見(jiàn)而展開(kāi)議論的。據(jù)此回答即可。 【答案】　作者在文中主要批評(píng)的是新傳統(tǒng)里的批評(píng)家。主要是批評(píng)他們對(duì)舊傳統(tǒng)里的作品進(jìn)行評(píng)論時(shí)，有見(jiàn)林而不見(jiàn)樹(shù)的偏差。 12．結(jié)合錢(qián)鐘書(shū)的《談中國(guó)詩(shī)》以及這篇文章，簡(jiǎn)要分析錢(qián)鐘書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)。 __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【解析】　這是一個(gè)由課內(nèi)牽引到課外的拓展性題目，回答時(shí)不必求全面，只要能結(jié)合文本，有理有據(jù)地分析即可。 【答案】　(1)善于使用比喻，把深?yuàn)W的道理解說(shuō)得生動(dòng)透徹，如文中以“水米”來(lái)比喻“文以載道”和“詩(shī)以言志”兩種主張。用“清官判斷家務(wù)事”比喻新傳統(tǒng)里的批評(píng)家對(duì)舊傳統(tǒng)的作品的批評(píng)，生動(dòng)幽默。(2)善于使用對(duì)比手法，將兩者的觀點(diǎn)表現(xiàn)得準(zhǔn)確清楚，如將新傳統(tǒng)的批評(píng)家和舊傳統(tǒng)的批評(píng)家對(duì)比，將“文以載道”和“詩(shī)以言志”的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，從對(duì)比中闡述自己的主張。(3)大量引用古典詩(shī)文，不僅使文章典雅豐富，也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 四、語(yǔ)言表達(dá) 13．20世紀(jì)80年代，國(guó)外某漢學(xué)家讀了《圍城》后非常欽佩該書(shū)作者錢(qián)鐘書(shū)先生。這位漢學(xué)家在北京參加國(guó)際研討會(huì)時(shí)打電話(huà)給錢(qián)鐘書(shū)先生，表達(dá)了希望拜訪他的意向。下面是他們之間的一段對(duì)話(huà)。 錢(qián)鐘書(shū)：你吃過(guò)雞蛋嗎？ 漢學(xué)家：吃過(guò)。 錢(qián)鐘書(shū)：你吃過(guò)雞蛋以后有沒(méi)有想過(guò)要認(rèn)識(shí)那只下蛋的雞呢？ 漢學(xué)家：沒(méi)有想過(guò)。 錢(qián)鐘書(shū)：那你也就不必見(jiàn)我了。 如果你是這位漢學(xué)家，在遭到錢(qián)鐘書(shū)巧妙謝絕后仍然想拜訪他，你怎樣表達(dá)你的希望呢？要求仍然以“雞”和“蛋”為喻體，不超過(guò)40字。 __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　這次吃的“雞蛋”味道非常特別，所以很想見(jiàn)一見(jiàn)那只非凡的“母雞”。 14．白居易在《琵琶行》中開(kāi)篇寫(xiě)道：“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”請(qǐng)就你對(duì)《琵琶行》及白居易本人的了解，寫(xiě)一篇送別場(chǎng)景的短文。 要求：(1)側(cè)重環(huán)境描寫(xiě)。(2)準(zhǔn)確把握句中意境。(3)至少運(yùn)用排比、擬人或比喻中的一種修辭。(4)結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體。(5)不少于200字。 __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【解析】　本題是對(duì)古典詩(shī)句以賞析的方式進(jìn)行擴(kuò)展。此類(lèi)擴(kuò)展必須以理解原句的內(nèi)容及作者要表現(xiàn)的思想感情為前提。答題時(shí)，首先要借助對(duì)《琵琶行》及白居易的了解，準(zhǔn)確把握句中的意境；其次是將送別的場(chǎng)景描述出來(lái)，尤其要側(cè)重送別時(shí)的環(huán)境描寫(xiě)。 【答案】　(示例)荻花像幾個(gè)孤獨(dú)的舞者，在夾著些寒意的夜風(fēng)里，瑟瑟地抖了抖身子，三兩片楓葉無(wú)奈地飄向了江水。月亮很圓，可清輝里卻彌漫著一股股涼意，仿佛一塊冰冷的鐵餅。在霧白的月光下，江上散落著幾點(diǎn)漁火，在夜風(fēng)里搖曳，仿佛游子那愁意陣陣的心跳。秋蟬瑟縮著身子，連一聲哀鳴也沒(méi)有，更無(wú)管弦之音：一切都在靜寂中保持著某種沉默。明天朋友就要遠(yuǎn)行了，一杯不太溫?zé)岬男【?，如何能解去我們心中的愁?lèi)灒?