2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元第19課《魚(yú)我所欲也》教案 人教新課標(biāo)版.doc

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2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元第19課《魚(yú)我所欲也》教案 人教新課標(biāo)版 一、文學(xué)常識(shí) 1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。我們還學(xué)過(guò)他的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》。 2、語(yǔ)音。 簞（dān）蹴（c）　　羹（gēng）　　死亦我所惡（w） 3、通假字。 ①鄉(xiāng)為身死而不受　　鄉(xiāng)：通“向”，從前 ②故患有所不辟也　　辟：通“避”，躲避 ③今為所識(shí)窮乏者得我而為之　　得：通“德”，思惠，這里是“感激”之意 ④萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之　　辯：通“辨”，辨別 4、一詞多義。 為：a、今為（為了） 　　b、所識(shí)窮乏者得我而為（做）之　　c、則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？ 　　d、鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受 5、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋。 (1)一豆羹（古代盛食品的器具） (2)此之謂失其本心　　本心：天性，天良 (3)故患有所不辟也　　患：禍患，災(zāi)難 (4)一簞食　　　　　　簞：竹筐 (5)一豆羹　　　　　　豆：碗 (6)蹴爾而與之　　　　蹴：用腳踐踏 (7)萬(wàn)鐘于我所加焉　　何加：好處 (8)所惡有甚于死者　　惡：厭惡 (9)舍生而取義者也　　義：正義或仁義 (10)賢者能勿喪耳　　 賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。 (11)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之　　萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的傣祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。 (12)二者不可得兼　　得兼：能夠同時(shí)得到。 (13)故不為茍得也　　茍得：茍且取得。本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段?！? (14)妻妾之奉　　奉：侍奉。 (15)呼爾而與之　　呼爾：沒(méi)禮貌的吆喝。與：給。 (16)所識(shí)窮乏者得我與　　窮乏：貧窮。 (17)有是心也　　　心：本性。 二、理解性默寫(xiě) 1、本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 2、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 3、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 4、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之，為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之）。5、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 6、不辯禮義的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？ 7、文中與“嗟來(lái)之食”意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯 1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。 △然而我所厭惡的還有比死亡更厲害的，所以，禍患也有我所不躲避的。 2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？ △萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨是否合乎乎禮義就接受它，萬(wàn)鐘俸祿對(duì)我有什么好處呢？ 3、是亦不可以已乎？ △這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？ 4、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。 △不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。5、二者不可得兼，舍生而取義者也。 △如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。 6、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 △以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。 7、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得出者何不用也？ △假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？ 8、呼爾而與之，行道之人弗受?！魅绻麤](méi)有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。 9、蹴爾而與之，乞人不屑也。 △用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。 四、課文內(nèi)容理解 1、從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義這一中心論點(diǎn)。 2、歸納段意：第一部分（第一節(jié)）：論述舍生取義是人的本性?！　　　　　?第二部分：論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。 　 第二節(jié)：從正面舉例，說(shuō)明義的存在。 　 第三節(jié)：從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。批評(píng)見(jiàn)利忘義。 3、文中所指比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。 4、人的本心是什么？舍生取義。 5、本文使用了哪些論證方法，試舉例。 比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。 6、文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么？ ☆給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。 7、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。 ☆魚(yú)和熊掌對(duì)舉，生與死（義）對(duì)舉，何與今比較等。 8、非獨(dú)賢者有是心也?！笆切摹敝甘裁矗? ☆在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。 五、開(kāi)放性試題 1、我國(guó)歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求。請(qǐng)舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)選美的例子。 ☆如：文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)。 2、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。 ☆舍生取義。(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花。 　　　　　　(2)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 3、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇? ☆不矛盾。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。 4、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。 ☆抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭面對(duì)敵人屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣(mài)黨組織，最后英勇?tīng)奚?。朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。 5、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？ ☆能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。 6、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為、敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待的？ ☆例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量為而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。