2019-2020年九年級語文下冊《藤野先生》教案2 蘇教版.doc

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2019-2020年九年級語文下冊《藤野先生》教案2 蘇教版 教學(xué)設(shè)想： 本文為九（下）第二單元第一課，單元主題為“學(xué)會讀書——迅速捕捉閱讀信息”。 本文篇幅較長，課堂上應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生快速閱讀，從而迅速捕捉閱讀信息的能力。例如給學(xué)生限定時間，通過快速閱讀，理清文章思路，說出人物形象等。本文選自魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，為強化訓(xùn)練效果，課前布置學(xué)生用快速閱讀的方法，閱讀《朝花夕拾》的其他篇目。本文又是一篇寫人的文章，應(yīng)著重指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)抓住典型事例和特征來表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的寫作方法。另外，通過學(xué)習(xí)本文應(yīng)該引起學(xué)生對當前中日關(guān)系的關(guān)注和思考。我們一定要讓學(xué)生認識到：什么才是真正的愛國主義，如何正確地對待其他民族。 教學(xué)目標： 知識與能力： 1．理清文章思路，把握文章線索。 2．學(xué)習(xí)抓住典型事例和特征來表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的寫作方法。 過程與方法： 1．歸納人物典型事例和特征，概括人物思想品質(zhì)。 2．品讀語言，體會作者的情感。 情感態(tài)度價值觀： 1．感受藤野先生正直、熱情、治學(xué)嚴謹?shù)母呱衅焚|(zhì)和重視中日友情、毫無民族偏見的精神； 2．學(xué)習(xí)魯迅先生將個人的志愿與祖國的前途命運緊密的結(jié)合在一起的強烈愛國主義精神。 教學(xué)重點： 揣摩文章中重點的語句，學(xué)習(xí)抓住典型事例和特征來表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的寫作方法。 教學(xué)難點： 理解藤野先生重視中日友情、毫無民族偏見的精神和魯迅先生將個人的志愿與祖國的前途命運緊密的結(jié)合在一起的強烈愛國主義精神。 教學(xué)方法： 批注閱讀法、“自主—合作—探究”式學(xué)習(xí)法 教學(xué)時數(shù)：三課時 第一課時 本課目標： 知識與能力： 1．理清文章思路，把握文章的敘事線索。 2．學(xué)習(xí)抓住典型事例和特征來表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的寫作方法。 過程與方法： 1．歸納人物典型事例和特征，概括人物思想品質(zhì)。 2．品讀語言，體會作者的情感。 情感態(tài)度價值觀 感受作者對藤野先生的崇敬之情。 重點： 1．理清文章思路，把握文章的敘事線索。 2．學(xué)習(xí)抓住典型事例和特征來表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的寫作方法。 難點： 感受作者對藤野先生的崇敬之情。 教學(xué)過程： 一、檢查預(yù)習(xí) 給加點字注音 挾著 芋梗湯 詰責(zé) 顫顫 畸形 緋紅 （學(xué)生補充預(yù)習(xí)過程中碰到的其他易讀錯或易寫錯的字詞） 二、 導(dǎo)入新課 1．回顧有關(guān)魯迅的文常。 我們已經(jīng)讀過不少魯迅先生的文章，誰能說說你所知道的魯迅？（提示：原名、代表作、人生經(jīng)歷等等） 2．在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有兩個人是最受魯迅先生敬重的，一位是《從百草園到三味書屋》里的壽鏡吾先生，一位就是我們今天將要認識的藤野先生。藤野先生究竟是一位怎樣的人？為什么一向以犀利的文筆著稱的魯迅在回憶起藤野先生時竟是筆筆深情？現(xiàn)在，就讓我們到文中去尋找答案。 三、整體感知 快速閱讀課文6—22節(jié)（時間8分鐘），思考下列問題： 1．藤野先生留給魯迅的第一印象怎么樣？ 2．后來，哪些事使我對他刮目相看？（作者回憶了與藤野先生直接交往的哪些事？）試用簡潔的語言加以概括。 學(xué)法指導(dǎo)：①學(xué)會用“一目十行”的方法快速閱讀文章。②用批注法閱讀。閱讀時用筆及時劃下重要的語句、語段，并寫邊批。 [明確]： 1．中規(guī)中矩、不拘小節(jié)、其貌不揚 2．四件；為“我”添改講義、為“我”糾正解剖圖、關(guān)心“我”的解剖實習(xí)、向“我”了解有關(guān)中國女人裹腳的事。 四、交流互動 （一）再次閱讀11—22節(jié)，找出文中描寫藤野先生的句子，體會從中可以看出藤野先生的哪些特征或品質(zhì)。 學(xué)法指導(dǎo)：人物描寫的方法有：語言描寫、外貌描寫（肖像）、動作描寫、心理描寫、神情描寫等等。另一種分類：正面描寫和側(cè)面描寫。所有的描寫都是為了刻畫人物的性格。 [明確]：工作認真負責(zé)、對學(xué)生嚴格要求、熱情誠懇、有求實精神、沒有民族偏見、對中國人的熱情友好與尊重 （二）身處異鄉(xiāng)，能遇到這樣優(yōu)秀并關(guān)心自己的好老師，真是人生一大幸事?？墒囚斞赶壬髞頌槭裁匆袛鄬W(xué)業(yè)、告別藤野先生、離開仙臺呢？ 快速閱讀課文23-31節(jié)，尋找答案。 明確：因為兩個事件：匿名信事件、看電影事件。 追問：魯迅先生是如何與藤野先生告別的？ 明確：善意的謊言、贈送照片 五、質(zhì)疑交流 本文是按什么線索來敘事的？ 明確：“我”與藤野先生的交往的經(jīng)過（見板書） 六、自主小結(jié) 本文以作者與藤野先生的交往為敘事線索，選取典型事例，刻畫了一位工作認真負責(zé)、對學(xué)生嚴格要求、熱情誠懇、有求實精神、沒有民族偏見、對中國人的熱情友好與尊重的教育者的形象。 七、反饋練習(xí) 通過典型事例可以有效地表現(xiàn)出人物思想品質(zhì)，你能否列舉出幾個典型示例（提綱式）來表現(xiàn)一個你敬佩的人的思想品質(zhì)？試試看吧。 八、布置作業(yè) 1．背誦“但不知怎的……”一段。 2．思考：課文1—5節(jié)寫了什么？它在文中起什么作用？ 附板書： 相識 第一課 中規(guī)中矩、不拘小節(jié)、其貌不揚 “我” 與 相處 為“我”添改講義 工作認真負責(zé) 藤 為“我”糾正解剖圖 對學(xué)生嚴格要求 野 關(guān)心“我”的解剖實習(xí) 熱情誠懇 先 了解中國女人裹腳之事 有求實精神 生 沒有民族偏見 的 對中國人熱情、友好、尊重 交 匿名信事件 往 看電影事件 惜別 贈送照片 第二課時 本課目標： 知識與能力： 1．理清本文的暗線（情感線）。 過程與方法： 1．用啟發(fā)式教學(xué)的方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)本文的暗線。 2．品讀語言，進一步體會作者的情感。 情感態(tài)度價值觀 感受作者強烈的愛國主義精神。 重點： 理清本文的暗線（情感線）。 難點： 感受作者強烈的愛國主義精神。 教學(xué)過程： 一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入 指名回顧本文的敘事線索、“我”與藤野先生的交往的幾件事以及藤野先生的性格和品質(zhì)。 檢查“但不知怎的……”一段的背誦情況。 二、交流互動 （一）快速閱讀1—5節(jié)，討論探究： 課文1—5節(jié)寫了什么？它在文中起什么作用？（這是上節(jié)課留下的思考題） 明確；1-3節(jié)寫在東京的見聞和心境，交代離開東京去仙臺的原因。 4-5節(jié)寫去仙臺途中的見聞與到仙臺所受的接待。 （二）借助“參閱材料”一、二、三，品讀1-5節(jié)，結(jié)合具體詞句，說說你從中讀出了作者的什么情感？ 示例：“標致”一詞運用反語，表達了對“清國留學(xué)生”的失望、厭惡和憤懣。 小結(jié)：其實，魯迅對“清國留學(xué)生”失望、厭惡甚至憤懣，是因為他深深地愛著自己的祖國。 （三）本文以與藤野先生的交往為敘事線索，即明線，其實，本文還有一條暗線（情感線）貫穿始終，你們能找到嗎？ 明確： 暗線就是作者強烈的愛國主義精神。 對“清國留學(xué)生”失望、厭惡甚至憤懣是因為愛國，去仙臺學(xué)醫(yī)救民是因為愛國，愛沒有民族偏見的藤野先生是因為愛國，離開藤野先生棄醫(yī)從文還是因為愛國。 三、拓展延伸 師介紹魯迅《自題小像》（參閱材料四），生有感情地朗誦該詩。 自題小像 靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 此詩譯成白話詩： 祖國啊，我的心靈無法逃脫丘比特的神箭， 雖然你風(fēng)雨飄搖，像夜晚一樣黑暗。 即使你并不了解我的情感， 我也要將一腔熱血向你奉獻！ 四、自主小結(jié) 本文以與藤野先生的交往為敘事線索，即明線，其實，本文還有一條暗線（情感線）——作者強烈的愛國主義精神。 五、反饋練習(xí) 作者在文中先后經(jīng)歷了怎樣的情感變化，而這些情感又是怎樣體現(xiàn)愛國主義精神的？ 六、布置作業(yè) 1．背誦《自題小像》這首小詩。 2．完成《同行》中該課的所有練習(xí)。 第三課時 本課目標： 知識與能力： 1．理解什么是真正的“愛國主義”。 2．學(xué)會運用對比手法，突出事物的特點的寫作手法。 過程與方法： 通過對比，進一步加深對課文的理解和對“愛國主義”的理解。 情感態(tài)度價值觀 學(xué)習(xí)作者強烈的愛國主義精神。 教學(xué)重難點：同本課目標 教學(xué)過程： 一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入 檢查《自題小像》這首小詩的背誦情況。 二、交流互動 對比，是文學(xué)創(chuàng)作中常用的創(chuàng)作手法。所謂對比是指把兩個不同事物或同一事物的兩個方面，放在一起相互比較的一種寫和手法。目的是強調(diào)對比對象意義上的相對，從而突出事物的本質(zhì)特征。 對比也是魯迅先生所鐘情的一種寫作手法。無論是《從百草園到三味書屋》、還是《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，都不約而同地運用了對比手法，這種手法在以上作品中具有很強的表現(xiàn)力，是作品中不可或缺的手段，假設(shè)少了這種手法的運用，這幾篇作品將會顯得蒼白無力。 同樣，本文也包含著對比。你能找出幾組，它們有什么作用？ 明確： （1）藤野先生與其他關(guān)心魯迅先生的教職員的比較。正襯藤野先生的品質(zhì)。這些人關(guān)心魯迅，只是“物以稀為貴”，不是尊重。 （2）藤野先生與“愛國青年”的比較。反襯藤野先生對中國人的熱情友好和尊重； （3）魯迅先生的愛國與“愛國青年”的“愛國”的比較： 前者是一種真正的“愛國主義”，后者是一種極端、狹隘、扭曲的愛國主義。 三、質(zhì)疑交流 鼓勵學(xué)生就本文還不懂的地方加以質(zhì)疑，可以是詞語、句子的理解，也可以是文章立意、主題方面的疑問。 如果學(xué)生提不出問題，教師可帶領(lǐng)學(xué)生補充揣摩文中一些含義深刻的句子。 四、自主小結(jié) 對比是魯迅先生所鐘情的一種寫作手法。本文通過三組對比，讓我們更深切地體會到什么是真正的愛國主義，理解了為什么魯迅先生那么敬重藤野先生。 五、反饋練習(xí) 對比，是文學(xué)創(chuàng)作中常用的創(chuàng)作手法。對比可以突出事物的本質(zhì)特征。請運用這種手法寫一段話，體會對比的作用。 六、布置作業(yè) 用批注式閱讀法繼續(xù)閱讀《朝花夕拾》中的《阿長與<山海經(jīng)>》一文。概括主要事件和人物形象。 參閱材料一：我國的“辮子文化”： 在清朝以前，我國講究“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，所以，頭發(fā)終身不剪（和尚、尼姑除外）。20歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。清人入主中原之后，強制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當時有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。清朝末年，有反清思想的知識分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當時僅憑辮子就可以辨別對清王朝的態(tài)度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續(xù)一條假辮子。魯迅小說《阿Q正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來了，就把辮子盤在頭頂，用一根筷子別??；革命失敗了，就放下來。阿Q就是這樣。 《頭發(fā)的故事》（節(jié)選） ——魯迅 “老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵！ “我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。 …… “我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去。 “不幾天，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來，后來死在西牢里。 “過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。 參閱材料二 《離鄉(xiāng)者的悲哀》（節(jié)選） （當代研究魯迅的專家、上海華東師大教授王曉明先生《無法直面的人生——魯迅傳》第3章） 魯迅到日本去的時候，日本的國力正是逐漸強盛，獨霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風(fēng)氣。有的報紙就公開宣稱：“西洋人視中國人為動物，實際確乎不得不產(chǎn)生動物、下等動物的感覺，因此，他們（指中國人）在生理上已失去人類的資格?！币虼?，魯迅在這個時候去日本留學(xué)，便不可避免地受到種種歧視和輕蔑。他走在東京的大街上，就常常遭受少年人的辱罵。你不但生活在陌生人中間，而且是生活在陌生人的鄙視和輕蔑中間，請想一想，一個自尊自重的中國人，怎么能忍受這樣的處境？ 魯迅見到的許多留學(xué)生，偏偏又是那樣不爭氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當。就以與魯迅同住的留學(xué)生來說吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚地學(xué)跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆近洗澡間，把水潑得四濺的。在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態(tài)，難怪魯迅一拿到修習(xí)日語的畢業(yè)證書，便立刻跑到偏僻的仙臺去。 仙臺又怎樣呢？在仙臺醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校里，只有魯迅一個中國人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見的了，但是，日本人那股鄙視中國人的風(fēng)氣，在仙臺同樣很盛。仙臺報紙上的辱罵中國人的言論，一點都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個班的學(xué)生中，也同樣有對他白眼相加，毫不掩飾的人。他學(xué)習(xí)成績中等，便有同學(xué)以為是得了老師的暗中幫助，于是托詞去檢查他的筆記，甚至寫信向他發(fā)出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國人，而圍觀的其他中國人一臉麻木的時候，也有同學(xué)大聲地議論：“只要看中國人的樣子，就可以斷定中國是必然滅亡……”當然，并不是所有的日本人都這樣傲慢，魯迅初到仙臺，就有教員熱心地張羅食住，任課的教授當中，更有藤野嚴九郎那樣滿懷善心的人，就是同班同學(xué)中，也有好幾位不滿意那些傲慢者的粗暴，特別站出來替魯迅辯護。但是，盡管如此，這些事情仍然給魯迅非常強烈的刺激…… 參閱材料三 《謹憶周樹人君》 ——藤野先生 周君來的時候是中日戰(zhàn)爭之后，又過了相當?shù)哪陻?shù)。很可悲的是，當時日本人還罵中國人作“豬頭三”。在這惡罵風(fēng)氣的時候，所以同級生中也有這樣的一群，動不動就對周君加以白眼，另眼看待。 我少年時候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國的先賢，同時總存著應(yīng)該看重中國人的心情，這在周君就以為特別親切和難得了吧…… 參閱材料四 《自題小像》——魯迅 靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 【注釋】 作于：（1903年） 許壽裳《懷舊》：“1903年他（魯迅）二十三歲，在東京有一首《自題小像》 贈我?！? 魯迅于1931年重寫時題：“二十一歲時作，五十一歲時寫之，時辛未 二月十六日也?！? 寒星：宋玉《九辯》：“愿寄言夫流星兮，” 靈臺：(書面語)心靈。 神矢，愛神的箭。 故園：祖國。 荃不察：化用《離騷》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隱喻國君。察，體察。中，內(nèi)心。 薦：獻，進獻祭品。 軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。 這首詩是魯迅21歲寫的，51歲重寫。在30年中很少寫詩，從這以后才開“詩戒”。這是他言志的宣言。盡管祖國在黑暗中，我沒有理由不愛她。雖然滿腔熱誠不被理解，我只管奉獻我青春的熱血。何等堅貞、猛烈的愛啊。這是《吶喊》和《彷徨》的先聲，也是魯迅畢生奮斗的標燈和旗幟。30年過去，魯迅無愧無悔。 熱血青年哪個不愛自己的祖國，中國的愛國志士哪個不仰慕屈原?？梢韵胍娙豕谥甑聂斞概踝x《離騷》，耳邊縈繞著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的詩句。東渡扶桑求學(xué)的魯迅，忘不了1900年八國聯(lián)軍侵略中國炮火硝煙，忘不了清政府于1901年簽訂的賣國條約，忘不了東北三省依然踏響著沙俄軍隊的鐵蹄……同窗至交許壽裳曾為這首小詩作了最好的注釋：“首句說留學(xué)外邦所受刺激之深，次寫迢望故國風(fēng)雨飄搖之狀，三述同胞末醒，不勝寂寞之感，未了直抒懷抱，是一句畢生實踐的格言?！? “靈臺無計逃神矢”，作者在這句詩中，將自己魂牽夢縈的祖國，比作戀人。作者的心靈是無法逃脫愛神丘比特射出的那柄神箭的，因為他的血管里流淌著的是一個古老民族的熱血，他的故鄉(xiāng)紹興的雙江溪畔矗立著大舜廟，會稽山下屹立著大禹陵，愛國詩人陸游、鑒湖女俠秋瑾都是他的同鄉(xiāng)，私塾里學(xué)得的方方正正的漢字是構(gòu)成他思維和思想的原素，黃皮膚、黑頭發(fā)也使他癡心不改。魯迅深愛著自己的祖國，盡管他當時痛恨賣國的清政府。熱愛祖國和痛恨清政府一點兒也不矛盾，恰恰兩者相互依存。正是因為清政府的腐敗、黑暗、愚昧、沒落，才使得二十世紀初葉的中國風(fēng)雨飄搖，任人宰割。“靈臺”即心靈，心靈是愛恨交加的，所以一個“逃”字用的極妙。國家被毀成這樣，政府虛弱成這樣，民眾麻木成這樣，然而，有志青年的責(zé)任心，那以天下為己任的責(zé)任感是“逃”不掉的。初到日本留學(xué)，倍感落后國家國民的屈辱，國家的尊嚴不保個人的面子何存？！當年的留日學(xué)生被日本人歧視、小視是常有的事。人們所熟知的魯迅棄醫(yī)從文的故事，正可表明魯迅當時的心態(tài)和心境。在日本魯迅看到幻燈片，片子里放映的是同胞圍觀俄國人斬殺中國人的情景。但見片中的國人表情木訥，臉上全無血氣，身上全無傲骨，心里全無激情。由此，魯迅想到要拯救民族和國家，員首要的是強健人們的心靈，再造民族精神，這比人體無疾病更加重要。于是魯迅放下了聽診管拿起了羊毫筆。魯迅的棄醫(yī)從文也是“逃”不掉“神矢”的原因。恨之切，源于愛之深，愛國之情是發(fā)自我們內(nèi)心深處的。就好比身體發(fā)膚受之父母一樣，我們從情感上也無法擺脫我們自己深深扎根的這片古老的土地?！办`臺無計逃神矢”，正是一顆赤子之心的心音。 “風(fēng)雨如磐暗故園”，指的是祖國正在風(fēng)雨飄搖之中，陰霾密布，晦暗無比?！帮L(fēng)雨如磐”有一種重壓之感，幾乎讓人透不過氣來。風(fēng)雨飄搖是故園，而磐石沉重卻壓在作者的心頭。晦暗是社會的現(xiàn)實，重負也在作者的肩上。魯迅要用一桿筆刺破黑暗的帳幕，給人間帶來一片天光。但是，他的心思．他的心意，又有誰能夠洞悉，又有誰能夠知曉呢?！ “寄意寒星莖不察”，表現(xiàn)的就是一種“荃不察余之中情兮”的心情，是一種“知音少，弦斷有準聽”的感慨，是一種“欄桿拍遍，無人會，登臨意”的惆悵，是一種“前不見古人，后不見來者”的智者的痛楚……所不同的是，屈原在《離騷》中所說的“荃”指的是君王，而魯迅在《自題小像》中所說的“荃”指的是億萬同胞，指的是民眾。正因為有了這種差異，魯迅為“荃”賦予了一種清新的現(xiàn)代意識。如前所述，愛國主義思想在中國歷代文人中是一脈相承的。文心千古，文人對祖國對民族也總是那樣的一往情深。從屈原到杜甫到辛棄疾文天祥再到龔自珍，人們都說他們是愛國詩人。但令人遺憾的是，屈原也好，杜甫也罷，他們終其一生也沒有弄明白祖國與君王不是同意語這樣一個淺顯的道理。他們只知道忠君，卻不知道怎樣報國。他們不知道君王不能代表國家，而國家卻應(yīng)該選擇君王。不知道為什么中國古代的文人沒有民主的意識，沒有共和的意識，而古代羅馬的學(xué)者就已經(jīng)有了共和政體的概念，有了議會概念。忠君不是真正的愛國，像宋代岳飛那樣的忠君，只能說是誤己又誤國。歷史發(fā)展到二十世紀，作為留學(xué)生的魯迅顯然是清醒的多，理智的多了。他知道，祖國和民族是同義語，而祖國和君王卻是兩回事。因此，他同樣是用一個“荃”字來作比喻，這“荃”字已經(jīng)與“離騷”中的“荃”有了天壤之別。只是魯迅的一片丹心，一片赤誠，一往情深的執(zhí)著與屈原大夫沒有什么不同，不同的是他們所鐘情的對象。 正像許壽裳先生所言，“我以我血薦軒轅”，是魯迅用他的一生實踐了的格言。軒轅，從字面上理解是黃帝的意思。顯然，這里的“黃帝”是一個象征，象征著古老的中華大地、象征著多災(zāi)多難的民族，象征著可愛的祖國母親?！拔乙晕已]軒轅”，讀著這樣鏗鏘有力的詩句，我們怎么能不怦然心動。它使我們想起數(shù)千年中圖歷史中那些義薄云天、舍生忘死的志士仁人，它使我們也見賢思齊要與作者一同拋灑一腔熱血。詩人陸游曾經(jīng)說過，有一等的胸襟，才會有一等的詩篇。而直抒胸臆的詩歌更是如此?！蹲灶}小像》雖然是一首小詩，可它卻能激起我們心底那巨大的波瀾，這正是因為作者的襟懷博大、志存高遠。有血性的人說出的話自然與眾不同，與其說這是文章詞句的魅力，不如說是氣質(zhì)性格的魅力。有的時候，我們對大詩人脫口而出即成名句并且千古傳誦，多多少少感到迷惑不解。其實，此中之味恐怕不在文字本身的奧妙，而在于作者的胸懷和境界。無疑，“我以我血薦軒轅”，是格言式的名句，它好似暮鼓晨鐘撞擊著一代代青年人的心靈。正如同“雖九死其猶未悔”的堅毅，“留取丹心照汗青”的豪邁，“醉臥沙場君莫笑”的曠達，“家祭無忘告乃翁”的深沉，“我以我血薦軒轅”的氣魄也將流傳久遠。難能可貴的是，魯迅不僅這樣說，也實實在在是這樣做的。在他五十五歲的短短生涯中，他為我們留下了多少閃爍著智慧光芒的著述。在20世紀二、三十年代的中國，他當之無愧地成為文學(xué)界的泰斗，成為中華民族理性與良知的代言人。魯迅以他的批判審視的目光，注視著中國傳統(tǒng)文化，注視著整個國家的民族性。他啟迪著后人，告誡著后人，激勵著后人。他確確實實用他全部心血凝結(jié)成一部部作品，實踐了“我以我血薦軒轅”的宿愿。 《自題小像》這首詩的個性鮮明。魯迅在詩中很善于運用典故。“神矢”使我們想起古羅馬的丘比特，“荃”則使我們億起春秋戰(zhàn)國時的楚國三閭大夫屈原。古代西方的典故和古代中國的典故同時出現(xiàn)在這首小詩中，沒有一點兒生硬的感覺，相反，倒有—種中西合璧的味道在里面。這既反映了作者在創(chuàng)作上的不拘一格與藝高人膽大，同時也說明了作者運用語言文字駕輕就熟、左右逢源的本領(lǐng)。詩中用典的傳統(tǒng)、在宋代表現(xiàn)得最為突出。但用典多常常破壞了詩歌的樸素與自然，使詩句流于晦澀沉于艱深沉于詰屈聱牙。用典的同時使詩句保持——種天然美，確實需要功力。魯迅不愧是經(jīng)綸老手，文字巨匠，語言大師，文章泰斗。典故在他的純樸、流暢、活潑的詩句中，猶如羚羊掛角，無跡可尋。空靈的用典，增加了詩歌的韻味和力度，擴展了詩歌表現(xiàn)力的空間。 “神矢”和“荃”的運用，增加了詩歌的歷史跨度，給人以厚重、雄渾之感，也給人以蒼勁、深邃之感。正因為有了這種扎實的鋪墊，才使得“我以我血薦軒糧”的終句更有份量。四句詩中，有箭，有石，有草，有血。這些有聲、有色、有形的質(zhì)感的詞匯運用，使詩句更加形象化，更具立體感。讀者的眼前浮現(xiàn)出一個個實物，看得見摸得著。箭，仿佛是射在自己的身上，和作者一起感同身受；風(fēng)雨也好像是抽打在自己的身上，和故國一起顫栗；寒星也如同眨著迷茫的眼注視著自己，沒有人理解不眠人的心情；而血也同樣在我們的血管里沸騰，為國捐軀、共赴國難男兒人人有份兒。 《自題小像》本身就是一支神矢，它射中了每一個讀它的人。它讓讀者去愛作者，讓讀者去愛作者所愛的祖國，讓讀者去愛作者愿用生命去實現(xiàn)的理想。魯迅的小說多是批判現(xiàn)實主義的風(fēng)格，而他的這首小詩卻充滿了浪漫主義的情調(diào)。一個愛國的熱血青年的形象，通過這首小詩呼之欲出地站立了起來，他向我們走來，又向遠方走去”。