高考一輪復(fù)習(xí)課件必修3文化生活第5課《文化創(chuàng)新》.ppt

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2011高考第一輪復(fù)習(xí),必修3文化生活,第二單元文化傳承與創(chuàng)新,第五課文化創(chuàng)新,2019年12月11日星期W,高考考點(diǎn),?1、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力?2、文化創(chuàng)新的意義?3、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系?4、創(chuàng)新與借鑒、融合?5、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向,第五課文化創(chuàng)新,【考點(diǎn)１】：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,,,,,,1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)-------就在于文化創(chuàng)新,2、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,⑴源泉－－社會(huì)實(shí)踐,⑵動(dòng)力、基礎(chǔ)－－社會(huì)實(shí)踐,①社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。,文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。(文化交流、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系),文化是實(shí)踐的產(chǎn)物,人類社會(huì)所特有;離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐,文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。,【考點(diǎn)１】：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,,,,,,2、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,⑴源泉－－社會(huì)實(shí)踐⑵動(dòng)力、基礎(chǔ)－－社會(huì)實(shí)踐,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的重要根源社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉；文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐；P51,實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新起決定作用,,,,,,5、文化創(chuàng)新的原因（必要性+重要性）,4、文化創(chuàng)新的主體,3、文化創(chuàng)新的根本途徑,－－－立足于社會(huì)實(shí)踐,－－人民群眾,必要性(原因),,是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求P48是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力P49,2.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，所以要發(fā)展先進(jìn)文化。而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新。,【考點(diǎn)１】：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,重要性（意義）---------？？？,,注意幾個(gè)誤區(qū),誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。誤區(qū)二、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，是唯一的來(lái)源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。,高考真題,（2008廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明（）A.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式C.文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步D.文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子,A,高考真題,（2009廣東卷）北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明A．建筑文化有其自身的繼承性B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C．建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D．先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力,B,【考點(diǎn)2】：文化創(chuàng)新的意義,,,,,,（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。,（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮,只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。,1、文化創(chuàng)新的意義（作用）：,社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；另一方面文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有反作用，可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。因此把握二者關(guān)系，首先要準(zhǔn)確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會(huì)實(shí)踐，哪些現(xiàn)象屬于文化創(chuàng)新。其次，要根據(jù)材料和有關(guān)知識(shí)判斷材料體現(xiàn)的是決定關(guān)系還是反作用關(guān)系，從而確定應(yīng)該運(yùn)用的教材理論。再次，要真正把握文化的內(nèi)涵和外延。,【注意】社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)來(lái)源動(dòng)力目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)新源泉是文化創(chuàng)新動(dòng)力是文化創(chuàng)新根本目的是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn),,,,認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐,文化創(chuàng)新引導(dǎo)、制約和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,,圖示,社會(huì)實(shí)踐,,,決定,反作用,文化創(chuàng)新,2、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代,（1）繁榮文化的必由之路：在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。,（2）當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的偉大作品。,注意幾個(gè)誤區(qū),誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智注意：文化創(chuàng)新是一項(xiàng)前無(wú)古人的工作，我們不能否認(rèn)創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對(duì)文化創(chuàng)新的影響，但是，文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐。因此，上述觀點(diǎn)中“文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感”是錯(cuò)誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認(rèn)為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。文化創(chuàng)作者要真正實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。誤區(qū)二：發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。注意：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進(jìn)文化。,注意幾個(gè)誤區(qū),誤區(qū)三、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。不科學(xué)。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，從而也推動(dòng)世界文化的繁榮。誤區(qū)四、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出無(wú)愧時(shí)代和人民的文學(xué)作品，這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。,(2008江蘇高考)南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明()A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),中山陵是中西合璧的建筑，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要在繼承本民族文化的基礎(chǔ)上，吸收其他民族的文化的長(zhǎng)處；A、B正確，但與題意不符；D錯(cuò)誤，文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。,C,【考點(diǎn)3】：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系,2.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（1）我們不能離開(kāi)__________，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。（批判繼承是基礎(chǔ)，是起點(diǎn)。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。）（2）體現(xiàn)__________是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。（創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)上融會(huì)新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神。）（3）離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會(huì)陷入____________________________的錯(cuò)誤傾向；固守傳統(tǒng)，否定創(chuàng)新就會(huì)導(dǎo)致_______________________的錯(cuò)誤傾向。,“取其精華、去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”,傳統(tǒng)文化,時(shí)代精神,“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”,“守舊主義”和“封閉主義”,1、文化創(chuàng)新的基本途經(jīng)之一：(繼承傳統(tǒng))著眼于文化的繼承＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”,這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。,易錯(cuò)提示：誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)。注意：繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。誤區(qū)二：文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題主要是交流、融合。注意：文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題主要是繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。,【考點(diǎn)4】：創(chuàng)新與借鑒、融合,1、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：不同民族文化之間要相互交流、借鑒、融合（博采眾長(zhǎng))。,2、為什么,,文化的多樣性–重要基礎(chǔ)、依據(jù)每個(gè)民族的文化都有精華,2、文化的交流、借鑒和融合的實(shí)質(zhì),是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程,也是正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,,,,,,3、文化的交流、借鑒和融合中要注意的問(wèn)題,⑴文化創(chuàng)新必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。,要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。,⑵在學(xué)習(xí)和借鑒的時(shí)候，要堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。,【考點(diǎn)4】：創(chuàng)新與借鑒、融合,如何做：交流借鑒融合,,發(fā)展本民族文化,,一律平等尊重文化多樣性,優(yōu)秀文化取長(zhǎng)補(bǔ)短以我為主，為我所用,,,,,創(chuàng)新：推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化,,,,海納百川的胸懷,正確把握學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)文化（1）基本原則：以我為主，為我所用?！耙晕覟橹鳌保褪窃趯?duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。“為我所用”，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國(guó)家以文化為手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，輸入他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。（2）學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)文化，必須注意以下幾點(diǎn)：一要具體分析西方文化，真正做到擇其優(yōu)而棄其弊。二是堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。充分保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性，努力實(shí)現(xiàn)西方文化的中國(guó)化。三是要堅(jiān)持從現(xiàn)階段的實(shí)際出發(fā)，為現(xiàn)階段服務(wù)的原則。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，既要看到我們的優(yōu)勢(shì)，更要看到我們的差距和不足，從而以博大的胸襟、積極的態(tài)度，開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化的合作與交流，學(xué)習(xí)外國(guó)包括發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)步文化成果，以服務(wù)和促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。,易錯(cuò)提示：誤區(qū)一：文化創(chuàng)新就要求外來(lái)文化為我所用。注意：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，不同民族文化之間的交流、借鑒對(duì)文化創(chuàng)新所起的作用是雙向的。中外文化交流對(duì)世界各國(guó)文化創(chuàng)新起著重要作用。誤區(qū)二：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。誤區(qū)三:注意文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑的區(qū)別注意:根本途徑是：社會(huì)實(shí)踐?；就緩绞牵喝∑渚A，去其糟粕。推陳出新，革故鼎新。,,（2010浙江卷）世博會(huì)是展示人類文明成果的盛會(huì)，也是世界各國(guó)歡聚、溝通與合作的舞臺(tái)。認(rèn)識(shí)世博會(huì)是認(rèn)識(shí)人類進(jìn)步的捷徑之一。回答27—28題。27．150多年來(lái)，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)锳．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播,解析：世博會(huì)就是文化交流的平臺(tái)，一些重大發(fā)明通過(guò)“在世博會(huì)上面世后逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)”表明文化交流借鑒的作用，故C項(xiàng)符合題意。A、B、D說(shuō)法本身正確，但不符合題意。,C,2.（2010年威海模擬）清代學(xué)者葉燮說(shuō)得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”這主要表明（）A.文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)B.優(yōu)秀文化必然代替落后文化C.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D.文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承,解析：本題考查文化創(chuàng)新發(fā)展的基本途徑這一知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生的分析理解與綜合運(yùn)用能力。“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)，因此A符合題意要求；B、C、D本身正確，但均與題意不符合。,A,高考真題,（2008江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),C,高考真題,（2009江蘇20）北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部奧運(yùn)史上最華美的樂(lè)章。這充分說(shuō)明①文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)②中華文化具有包容性③外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)④中華文化正在成為世界文化A．①②B．①③C．②④D．③④,A,,（2008高考廣東卷）看漫面，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)．回答下列問(wèn)題。注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2)中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?,(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2)中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?,（1）漫畫中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來(lái)文化的偏差。（2）①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。,【考點(diǎn)5】：堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向,①“守舊主義”和“封閉主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。②“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”：這是一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。,（1）是什么：反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向,（2）為什么：,這兩種傾向都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。,文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。,要立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。,（3）怎么辦：堅(jiān)持正確方向,易錯(cuò)提示：誤區(qū)：外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。注意：這是錯(cuò)誤的。我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，又要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。應(yīng)處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。,（2010年青島模擬）在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)（）A.需要中西文化之間的交流、融合B.要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義C.需要體現(xiàn)時(shí)代精神D.要接受新文化和外來(lái)文化,解析：本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。考查文化創(chuàng)新的的方向問(wèn)題。對(duì)待傳統(tǒng)文化，必須要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向，采用正確的方法進(jìn)行。從材料看，發(fā)展中醫(yī)必須要依托傳統(tǒng)文化因而要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義，故選B項(xiàng)，A、C、D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。,B,,（2010安徽卷）8.電影《建國(guó)大業(yè)》是新中國(guó)成立60周年的獻(xiàn)禮作品。該片一經(jīng)播放，就引起極大反響，深受人民群眾喜愛(ài)。這說(shuō)明①大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化②先進(jìn)文化反映廣大人民群眾的利益與呼聲③文化形式創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑④弘揚(yáng)主旋律的文藝作品具有強(qiáng)大的生命力A．①②B．①③C．③④D．②④,分析：試題以電影《建國(guó)大業(yè)》的熱播為背景，引導(dǎo)考生提高文藝欣賞品味，考查考生獲取和解讀信息并作出正確判斷的能力?！督▏?guó)大業(yè)》作為弘揚(yáng)主旋律的紅色影片深受人民群眾喜愛(ài)，表明先進(jìn)文化反映人民群眾的利益和呼聲，具有強(qiáng)大的生命力，②④正確。大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化可能是先進(jìn)文化，也可能是庸俗文化；實(shí)現(xiàn)文化繁榮需要?jiǎng)?chuàng)新，但不只是形式的創(chuàng)新，①③錯(cuò)誤。,D,,（2010山東卷）22.2009年12月，山東省啟動(dòng)了“放飛夢(mèng)想”綠色手機(jī)文化創(chuàng)作傳播活動(dòng)；2010年3月，又開(kāi)展了“誦讀經(jīng)典，愛(ài)我中華”活動(dòng)。兩大活動(dòng)所體現(xiàn)的共同文化生活道理是A.開(kāi)展有益文化活動(dòng)，提升公民文化素養(yǎng)B.凈化社會(huì)文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)文明健康交往C.傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人的精神力量D.創(chuàng)新文化傳播方式，推動(dòng)經(jīng)典文化發(fā)展,解析：選A。抓題目要求中的“共同”，“放飛夢(mèng)想”綠色手機(jī)文化創(chuàng)作傳播活動(dòng)，“誦讀經(jīng)典，愛(ài)我中華”活動(dòng)。都能夠增強(qiáng)人的精神力量，但前者不是傳統(tǒng)文化，排除C，兩者是文化傳播的創(chuàng)新方式，但前者推動(dòng)的不是經(jīng)典文化，排除D；A與B比較，A更合適，體現(xiàn)出兩種活動(dòng)的共同性。,A,,（2010廣東卷）37．(26分)閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來(lái)語(yǔ)已被漢語(yǔ)成功吸納。近些年來(lái)，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語(yǔ)漸趨流行。對(duì)于外來(lái)語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、中英文混用語(yǔ)，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無(wú)須干涉；有人則認(rèn)為這是語(yǔ)言使用的游戲化、粗鄙化．是對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分),(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分),（1）①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。（10分）,高考真題,（2008山東卷28）山東省深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”社會(huì)主義新山東的發(fā)展目標(biāo)，真抓實(shí)干，取得顯著成就。閱讀材料，回答問(wèn)題。（2）山東文化底蘊(yùn)深厚。請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。,（2）山東文化底蘊(yùn)深厚。請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。,（2）①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開(kāi)放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛(ài)的文化精品；同時(shí)博采眾長(zhǎng)，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（若答出“不斷融入時(shí)代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分）,高考真題,(2009安徽高考)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。（3）請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。,提示:要從文化創(chuàng)新與實(shí)踐的關(guān)系、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系，以及體制創(chuàng)新、內(nèi)容和手段創(chuàng)新等幾個(gè)方面組織答案。,（3）請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。,(3)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開(kāi)放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮。,高考真題,（2009福建卷）某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題?！鞠嚓P(guān)鏈接】醫(yī)參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不撫民，使?jié)h初社會(huì)凋敞殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實(shí)行修養(yǎng)生息政策，使因?yàn)槿找嬖鰪?qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開(kāi)疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治”。（1）請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。,（1）請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。,（1）①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，②立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。③反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。,（2009天津文綜）閱讀材料，回答問(wèn)題。志愿者活動(dòng)在國(guó)際社會(huì)已有幾十年的歷史，在其影響下，我國(guó)的青年志愿者活動(dòng)也走過(guò)了十幾年的光輝歷程。從“樂(lè)善好施”的先哲古訓(xùn)，到“助人為樂(lè)”的雷鋒精神，無(wú)數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華彩樂(lè)章。當(dāng)今，中國(guó)青年志愿者又高舉“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的旗幟，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩(shī)篇。根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的。（15分）,解析作為材料試題要抓住“審題”和“定位”四個(gè)字。審題要審設(shè)問(wèn)和材料。審學(xué)科、角度、主題范圍和關(guān)鍵詞。定位就是通過(guò)知識(shí)的快速掃描，捕捉固定知識(shí)點(diǎn)。解答本題可以從學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀成果、繼承傳統(tǒng)文化、順應(yīng)時(shí)代要求等方面組織答案。答案（1）在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化中發(fā)展。（2）在繼承傳統(tǒng)文化中升華。（3）在順應(yīng)時(shí)代要求中創(chuàng)新。,,（2010山東卷）29.（35分）材料三在舉國(guó)歡慶新中國(guó)成立60周年之際，當(dāng)人們回眸那段不平凡的歷史時(shí)，愛(ài)國(guó)熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。（3）從文化傳承的角度，說(shuō)明中華民族精神為什么能永不泯滅。（6分）,解析：本問(wèn)考查的課本知識(shí)是文化傳承，內(nèi)容是中華民族精神能永不泯滅的原因。結(jié)合課本①③能夠很快想到，同時(shí)中華民族精神的永不泯滅在于他的與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，答出第②點(diǎn)。答案:①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。,1.根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐2.基本途徑：（1）對(duì)傳統(tǒng)文化——繼承傳統(tǒng)，推陳出新“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化和“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化。這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。既不能離開(kāi)傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時(shí)代精神。（2）對(duì)外來(lái)文化——面向世界，博采眾長(zhǎng)不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向A、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。B、反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”（固守本民族文化拒絕接受其他文化）C、反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”（一味推崇外來(lái)文化否定傳統(tǒng)文化）,我們要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的輝煌。,小結(jié)：如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？,人類文化的發(fā)展,文化的傳播,文化具有多樣性,文化傳播的方式與媒介,建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和文化傳承。,文化創(chuàng)新的基本途徑,社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新,文化的創(chuàng)新,文化的繼承,文化具有繼承性,文化繼承與發(fā)展的過(guò)程,是針對(duì)民族文化而言是文化魅力所在是文化繁榮的前提,有多種方式和途徑有多種媒介和手段現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)文化傳播的作用,傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的影響和作用繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”,文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中繼承社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)和教育對(duì)文化繼承又重要影響,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的要求，是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),對(duì)傳統(tǒng)文化要“推陳出新、革故鼎新”不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,小結(jié)：,文化創(chuàng)新展現(xiàn)世博會(huì)巨大魅力上海世博會(huì)2010年5月1日開(kāi)幕，世博會(huì)會(huì)徽是集中反映理念的視覺(jué)符號(hào)。上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案形似漢字“世”，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國(guó)人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。會(huì)徽?qǐng)D案從形象上看猶如一個(gè)三口之家相擁而樂(lè)，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會(huì),“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。會(huì)徽以綠色為主色調(diào)，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動(dòng)感和意蘊(yùn)，抒發(fā)了中國(guó)人民面向未來(lái)，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。,1.我們?yōu)槭裁匆叨戎匾曃幕瘎?chuàng)新？,提示：(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。(2)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。,[文化生活角度],2.我們應(yīng)該如何推進(jìn)文化創(chuàng)新？,提示：(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。(3)不同民族文化之間的借鑒、交流與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。,(4)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造者，應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。(5)立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。,,1.上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原形，并與數(shù)字“2010”巧妙組合。會(huì)徽?qǐng)D案從形象上看猶如一個(gè)三口之家相擁而樂(lè)，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念和上海世博會(huì)以人為本的積極追求。上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案的設(shè)計(jì)①來(lái)自創(chuàng)作者的靈感②其靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐③體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承④體現(xiàn)了時(shí)代精神A.①②③④B.②③④C.①③④D.③④,B,2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)此理解正確的有①文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐②文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智③文化創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐④社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④,B,,,,文化創(chuàng)新,,,,,推動(dòng)的發(fā)展,促進(jìn)的繁榮,,,,,,,,,,社會(huì)實(shí)踐,社會(huì)實(shí)踐,民族文化,社會(huì)實(shí)踐,社會(huì)實(shí)踐,守舊主義歷史虛無(wú)主義,封閉主義民族虛無(wú)主義,知識(shí)梳理,,,,,源泉?jiǎng)恿?作用意義,途徑,途徑,投身于,根本途徑,具體途徑,,,,,傳統(tǒng)文化,取其精華去其糟粕,海納百川求同存異,博采眾長(zhǎng)為我所用,,,,改造,,創(chuàng)造,,借鑒,,發(fā)展,,外來(lái)文化,,民族文化,,現(xiàn)代文化,,,克服,克服,推陳出新革故鼎新,