2019版九年級語文上冊 第七單元 25《論語》十則教案 語文版.doc

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2019版九年級語文上冊 第七單元 25《論語》十則教案 語文版 【知識儲備】 1．字詞積累 謀：為解決別人的難題出謀劃策。 忠：誠心誠意。 習：溫習。 處：據(jù)有，取。 所惡：厭惡，討厭。 弘毅：抱負遠大，意志堅強。 見賢思齊：見到賢人，就思考怎樣與賢人的德行一致。 任重道遠：擔子很重，路程又長，比喻責任重大。 成人之美：成全人家的美德。 2．作家作品 關于作者： 孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。 孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志于學。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。30歲時，已博學多才，成為當?shù)剌^有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。 孔子35歲時，因魯國內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。欲起用不久返魯，繼續(xù)鉆研學問，培養(yǎng)弟子。51歲時，任魯國中都宰（一種地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之”52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色?？鬃觿t大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周游列國，另尋施展才能的機會，此間“干七十余君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛(wèi)國迎接回來。 孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態(tài)度，為后人所稱道。他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。 69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒?？鬃颖粗翗O，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛(wèi)死于國難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍志而歿。 孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經(jīng)典。 關于《論語》： 《漢書藝文志》說：“當時弟子各有所記，孔子既卒，門人相互輯而論纂，故謂之《論語》?！贝藭鴮ｉT記述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要資料。它是用語錄體寫成的，全書比較散亂，沒有系統(tǒng)的組織，先后次第亦無嚴格準則。 《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的論證。由于孔丘對現(xiàn)實人生和社會生活往往有很深刻的認識，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語句。如“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。 《論語》的記錄者，并沒有在文學上追求一定效果的意識，但有時通過簡短的對話，顯示出人物的性格，因而也具有一定的文學意義。如《述而》章：“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！睂懗隹浊鸢藏殬返赖囊幻?，較有感情色彩。在孔門弟子中，子路的為人最為魯莽直率，常與孔丘發(fā)生沖突，這種對話，性格就更鮮明了。有一次，子路問孔丘，如果衛(wèi)君要他執(zhí)政，他將先做些什么。孔丘說：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教訓說：“野哉由也！君子于其不知，蓋闕如也?！倍笳f了一通為政先正名的大道理。還有一次，孔丘去見衛(wèi)靈公的夫人南子，子路很不高興，孔丘只好發(fā)誓詛咒：“予所否者，天厭之！天厭之！”寫出當時的語氣，顯得孔丘對這位學生有些無可奈何?！断冗M》章中，有較長的一節(jié)，寫孔丘與弟子子路、曾皙、冉有、公西華在一起，令他們各言其志，從比較、對照中顯出各人性格的不同。子路冒冒失失，搶先作答，說了一通大話；冉有、公西華以謙虛的語言表述了自己的志向；而后是曾皙： 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎二三子之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！” 這一段，不但語氣生動，而且有簡單的情節(jié)，又有場景的描寫，曾皙的回答也特別具有美感，在《論語》中，是比較特出的了。 《論語》雖然篇幅不大，但作為儒家經(jīng)典之一，長期以來，是文化人必讀的書籍。它所表現(xiàn)的人生態(tài)度、思想觀念，在我國文化史、思想史上，留下了極為廣泛深刻的影響。 3．背景鏈接 《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。見于《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《先進》《顏淵》等篇，《論語》是語錄體散文，是孔子與其弟子講學，從容答對的記錄，所答只表見解，不述論據(jù)，又少闡釋。因而言簡意深，皆是充滿睿智的經(jīng)驗和真知灼見。 【文本解讀】 一、謀篇立意 《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理，其中前三則講做人的道德修養(yǎng)，要求人們多“自省”，講恕道。第四則講做人應該抱負遠大，意志堅強，第五、八則，可以看出“仁道”是孑L子追求、宣傳的最高準則，六、七則主張人們勇于實踐，能成人之美。九、十則講人要有藝術修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。學習本課，重在領悟，重在用自己的生活經(jīng)驗去驗證其正確性。 二、文章脈絡 第一部分(1～3)：講做人的道德修養(yǎng)，要多“自省”，講恕道。 第1則剖析：此則是孔子的學生曾參的話，說他每天要從三個方面來反省檢查自己，這三個方面是：替別人出謀劃策是否誠心誠意，和朋友交往是不是誠實，老師傳授的知識是不是復習了，應該說，能夠經(jīng)常地反省檢查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到這一點。人應該反省的是多方面的，曾參的這三個方面是從他的個人經(jīng)歷和認識提出的，然而也的確是很重要的方面。 第2則剖析：此則是孔子要求人們對先進和落后的態(tài)度?？匆姷滦袃?yōu)秀的就要想著向他看齊是一種受激勵求上進的心態(tài)，這樣才會不斷進步；反之，看到“不賢”就反省自己，才會免于犯錯誤，改正缺點。 第3則剖析；此則是回答子貢發(fā)問的，子貢問：有沒有一句話可以拿來作為終身遵守的準則，孔子回答他，這就是恕啊，己所不欲，勿施于人。孑L子回答子貢的話；就是儒家所提倡的恕道?？鬃诱J為，對人要寬容，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加于別人。 第二部分(4～8)：講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美。 第4則剖析：此則指出做人應該抱負遠大，意志堅強，因為人擔負著重大責任，他要走的艱苦的路還很長，在今天，抱負遠大、意志堅強不也是我們對自己的要求嗎？ 第5則剖析：孔子是贊成人們追求“富與貴”的，但是要“從其道得之”這個“道”就是“仁道”，就是“愛人”，也就是說，人們追求富貴，不能妨害人民的利益，如果妨害了，你就不能據(jù)有。孔子也不反對人們厭惡“貧賤”，但是行了“仁道”卻得到的是貧賤，君子也不能因此拋棄仁道。 第6則剖析：此則表述了孔子心目中君子的標準是先行而后言。這可能是孔子有感而發(fā)，是對那些言行不一或只言不行的人的反對，強調(diào)“先行”是沒有錯的，人應該把行為端正與勇于實踐放在第一位。 第7則剖析：孔子主張“成人之美”，幫助別人成就美好的德行，不促使別人形成不好的德行，這樣，才是一個品德高尚的君子，而小人正和君子相反。由此可知，孔子不僅要求人要正己，還要幫別人成就美德，反對那些袒護、放縱行為不端者的人，說他們是成人之惡，是小人。 第8則剖析；孔子認為通過修養(yǎng)仁德來得到官職，即使是低微的小官，也應當盡職盡責去做好；如果不能做官，就從事自己喜歡的事業(yè)。周代做官才有豐厚的俸祿，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修養(yǎng)來“求”，“不可求”是指客觀條件不允許，即使有仁德也不能夠做官。 第三部分(9、10)：講人要有藝術修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。 第9則剖析：此則表述了孔子聽了美好音樂的感受?！渡亍窐分朗箍鬃痈杏X移位，贊嘆音樂創(chuàng)作的高妙，同時可以看出孑L子對音樂有很高的鑒賞能力，也要求人應該有多方面愛好和才能。 第10則剖析：此則通過孔子對點的贊許，來提倡人的自然常態(tài)，人要和大自然親近，鍛煉身體，享用自然之樂。 三、寫作方法 1．每則相對獨立，不能連貫成篇。 《論語》記錄的都是一些精要的話，語言精煉，立意深刻，不少成了格言警句，流傳至今，有的閃現(xiàn)著思想的光輝，有很強的教育意義，在今天仍有很強的借鑒、啟發(fā)作用。格式上體現(xiàn)了語錄體的特點。 2．深刻的主題，簡潔精煉的語言。 解及剖析：這十則都是孔子與其弟子講學，從容答對的記錄，所答只表見解、不述論據(jù)，又少闡釋，因而言簡意深，皆是充滿睿智的經(jīng)驗和真知灼見，是儒家的修身之言，闡明了做人的道理。 四、參考譯文 曾子說：“我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實嗎？傳授的知識不去復習嗎？” 孔子說：“看見德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要（對照著）檢查自己?！? 子貢問：“有一句話可以作為終身遵守的準則嗎？”孔子說：“是寬容??！自己不想隨的，不要施加在別人的身上?！? 曾子說：“讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱難的道路還很長?！? 孔子說：“富裕和做官是人們追求的，不講仁義之道去得到它，就不應該占有。貧窮和低賤是人們厭惡的，講仁義之道反受窮而卑微，也不應離開它?！? 子貢問怎樣才能做個君子?？鬃诱f：“對于你要說的話，先行動，再說出來?！? 孔子說：“君子應該成就別人的美德，不應該促成別人的惡行。小人與此相反?！? 孔子說：“做官如果能夠通過修養(yǎng)仁德而獲得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事愛好的事業(yè)?！? 孔子在齊地聽了《韶》，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“不料想音樂的創(chuàng)作竟然達到如此高的境界。” （曾點）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水游泳，在舞雩臺上吹風，（然后）唱著歌回家。”孔子嘆了口氣說：“我贊賞曾點說的??！” 【練習解答】 一、課文主要涉及了三個方面的人生道理：一是講做人的道德修養(yǎng)，要多“自省”，講恕道。二是講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美，三是講人要有藝術修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。 二、1．忠：誠心誠意。信：誠實。2．?。悍词z查。3．惡：厭惡，討厭4、圖：料想。5、與：贊賞。 三、成語有：見賢思齊；己所不欲，勿施于人；任重道遠；成人之美。造句略。 四、略 【類文品析】 子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！? 1、給下列字注音： 簞（　?。】埃ā　。? 2、解釋下列句子中的詞語。 ⑴誨女知之乎（誨： ） ⑵是知也（是： ） ⑶人不堪其憂（堪： ） 3、用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。 ⑴知之為知之，不知為不知。 ⑵回也不改其樂。 ⑶匹夫不可奪志也。 4、孔子要學生實事求是地對待自己，對待學習，他說： 。 5、從《論語》中，選取你最喜愛的一則，談談你的理解或感受。 （參考答案：1、略　2、⑴教導⑵這樣⑶忍受　3、⑴知道就是知道，不知道就是不知道。⑵顏回也不改變他的樂趣。⑶平民百姓的志向是不可以奪去的?！?、知之為知之，不知為不知，是知也?！?、略）