2019年九年級語文下冊 第三單元 9《魚我所欲也》教學設計 新人教版.doc

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魚我所欲也 教學目標 知識與能力 1．積累重點實詞、虛詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。 2．了解本文運用比喻和正反對比論證的方法。 3．了解孟子“舍生取義”的道德主張。 過程與方法 在誦讀中品味《孟子》這一散文的語言藝術，探究作者是怎樣提出中心論點并展開論證的。 情感、態(tài)度與價值觀 樹立正確的人生觀、價值觀。 重點難點 教學重點 理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。 教學難點 理解孟子所提倡的“舍生取義”的現(xiàn)實內(nèi)涵。 課時安排 2課時 教學過程 第一課時 一、新課導入 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@是兩千多年前孟子所說的一句話。大丈夫為什么能夠這樣呢？學了今天的這篇課文，同學們可能會找到一些答案。 二、自主預習 1．作者介紹 孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密，既滔滔雄辯，又從容不迫，尤長于譬喻，用形象化的事物與語言說明復雜的道理。孟子對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。 2．背景資料 孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 3．文體知識 議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。議論文分為立論文和駁論文兩大類型。議論文包括論點、論據(jù)、論證三個要素。論點要鮮明，論據(jù)要充分，論證要合理，語言要準確、精練、有嚴密的邏輯性。論據(jù)分為事實論據(jù)和道理論據(jù)。論證方法主要有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等。 4．檢查預習 (1)重難字 兼(jiān)　　　　　 茍得(gǒu) 辟患(b) 一簞食(dān) 一豆羹(gēng) 弗(f) 蹴(c) 妻妾(qi) (2)通假字 ①故患有所不辟(b)也(“辟”同“避”，躲避) ②萬鐘則不辯(bin)禮義而受之(“辯”同“辨”，辨別) ③所識窮乏者得(d)我與(y)(“得”同“德”，感恩，感激；“與”同“歟”，語氣詞) ④鄉(xiāng)(xing)為身死而不受(“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前) (3)古今異義詞 以 是 豆 (4)一詞多義 得 生 與 (5)文言虛詞 而 于 則 之 (6)文言句式 ①判斷句 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(“……也”，表判斷。) ②省略句 鄉(xiāng)為身死而不受。(“為”后面省略介詞賓語“禮義”，“受”后面省略賓語“施舍”。) 三、朗讀指導 1．所欲/有甚于生者 2．如使/人之所欲/莫甚于生 3．呼爾/而與之，行道之人/弗受 4．向/為身死/而不受，今/為宮室之美/為之 5．今/為所識窮乏者得我/而為之 6．萬鐘/則不辯禮義/而受之 7．是/亦不可以己乎 四、疏通文意 1．重點詞語解釋 欲：喜愛。 得兼：兩種東西都得到。 舍：舍棄。 ?。哼x取。 甚：勝于。 茍得：茍且取得，文中是“茍且偷生”的意思。 患：禍患，災難。 辟：同“避”，躲避。 如使：假如，假使。 得生：保全生命。 非獨：不只，不僅。非，不。獨，僅。 心：思想。 呼爾：呼喝(輕蔑地，對人不尊重)。 行道之人：(饑餓的)過路的行人。 蹴：踩踏。 萬鐘：文中指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。 何加：有什么益處。何，介詞結(jié)構(gòu)，后置。 得我：感激我。得：同“德”，感激。 與：同“歟”，語氣助詞。 鄉(xiāng)：同“向”，原先，從前。 本心：本性。 2．重點句子翻譯 (1)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣東西不能同時得到，(我)會舍棄生命而選取道義。 (2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？ (3)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠不丟失罷了。 (4)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 (如果)沒有禮貌地吆喝著給人(吃)，就是過路的饑餓的人都不會接受；踩踏了給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。 (5)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對我有什么益處！ 五、合作探究 初讀課文，整體感知 1．“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？ 答案示例：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為了文化的傳承，為了社會和諧，為了別人的安危等。 2．“所惡有甚于死者”中“所惡”可以指哪些事情？ 答案示例：這里的“所惡”應指不正義的、不合法的、不道德的事情，如貪污受賄、濫用職權(quán)、殺人放火等。 3．“故患有所不辟”中“患”指什么？ 答案示例：指遭到迫害，遇到生命危險等。 4．文中哪句話可以概括全篇大意？ 答案示例：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 5．從第1自然段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事？ 答案示例：因為作者所喜愛的有比生命更重要的，所厭惡的有甚于死亡的，所以他為了“義”可以“舍生”，即使死掉也不做“不義”之事。 六、課堂小結(jié) 這一節(jié)課我們了解了課文內(nèi)容，疏通了文意，下一節(jié)課，我們來探究文章的主題和寫作特色。 七、練習設計 請完成本課對應訓練。 第二課時 一、課前復習 朗讀課文，熟讀成誦。 二、新課導入 這一節(jié)課，我們進一步來探究文章的主要內(nèi)容、主題和寫作特色。 三、合作探究 (一)精讀課文，內(nèi)容探究 1．文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？ 答案示例：用魚和熊掌這些通俗易懂的事物類比，引人入勝，引出“舍生取義”的中心論點。 教師點撥：魚和熊掌這兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。如果二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌。同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。 2．在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關系人的生死時，“行道之人”和“乞人”為什么“不受”？舉這一事例有什么作用？ 答案示例：“不受”的原因是有“羞惡之心”，認為“義”重于“生”。 作用：通過事實證明“非獨賢者有是心也，人皆有之”，并襯托出“萬鐘則不辯禮義而受之”的錯誤。 3．“萬鐘”“一簞食，一豆羹”“義”三者哪一個更重要？ 答案示例：“萬鐘”指高位厚祿，是身外之物；“一簞食，一豆羹”決定的是生命，它比“萬鐘”更重要。但二者與“義”比起來，“義”最為重要。 4．那些“萬鐘則不辯禮義而受之”的人當初寧可餓死也不愿受辱，現(xiàn)在卻為了身外之物而不顧廉恥，孟子認為這是什么原因？ 答案示例：“此之謂失其本心?！泵献诱J為，這種人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求利祿而喪失了。 5．“此之謂失其本心”的“本心”指什么？有的人為什么會失去“本心”？ 答案示例：“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心，即“義”(“善”的本性)。人失去“本心”的原因是“為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，即貪戀身外之財，為自己謀取私利。 6．本文的論點是什么？是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？ 答案示例：論點：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然、明曉。 7．文中運用了哪些修辭手法？有什么作用？請舉例說明。 答案示例：文中運用了比喻、對比、排比的修辭手法，加強了說理的邏輯性。 比喻：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了人們在自己所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必然擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 對比：生和義相比，義比生更可貴；死與不義相比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實進行對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”進行對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起到了突出中心思想的作用。 排比：“鄉(xiāng)為身死而不受……今為所識窮乏者得我而為之?！奔扔兄谥饘由钊敕治?，又能增強文章的氣勢和論辯力量。 (二)品讀課文，句段賞析 品味“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？” 答案示例：綜合運用了排比、對比、反問的修辭手法，寫出了一些人在窮困危急的情況下可以拒絕別人的施舍，而在和平安寧的社會環(huán)境中卻見利忘義的事實，擺出同一人今昔判若兩人的表現(xiàn)，突出了這種現(xiàn)象的嚴重性，引人深思，表達了孟子對這種做法的堅決否定，從反面說明了“萬鐘”亦不應受之，應以“義”為重，再次印證了“舍生取義”這一中心論點，增強了文章的氣勢和雄辯力量。 (三)熟讀課文，主旨探究 本文的主旨是什么？ 答案示例：本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。作者通過對比兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。 (四)賞讀課文，鑒賞評價 1．第2自然段是怎樣圍繞論點逐層論述的？ 答案示例：第1自然段提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點并正反論證后，第2自然段接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。然后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎？最后點明這種“舍義取利”行為的原因正是喪失了“本心”，再一次勸勉人們保持“本心”不喪，重視“義”。 2．我們該如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？ 答案示例：義的價值高于生命，人應該有舍生取義的精神，這一觀點在戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極大的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。 3．本文的寫作特色是什么？ 答案示例：善用比喻和舉例論證。文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨——舍生取義。這種以一般的生活經(jīng)驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人入勝。文中還以“行道之人”不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。 正反論證，層次清晰。文章的第1自然段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應該舍生取義時，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第2自然段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性；又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍義取利是喪失“本心”。論證極為嚴密，說理極為深刻，層次十分分明。 (五)課外拓展，對比延伸 《魚我所欲也》中“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與下文表達了同樣的觀點。你認為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么？今天我們還有堅持的必要嗎？為什么？ 子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是義貴于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。” (選自《墨子貴義》) 答案示例：“義”的內(nèi)涵：萬事莫貴于義?！傲x”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們今天還應該堅持。 四、課堂小結(jié) 孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮義的事。孟子的這一思想，被認為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華，影響深遠。 五、練習設計 請完成本課對應訓練。 六、板書設計 魚我所欲也贊揚舍生取義斥責見利忘義