2018-2019學(xué)年高中歷史 第四單元 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 第12課 探索生命起源之謎新課教案2 新人教版必修3.doc

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第12課 探索生命起源之謎 推進(jìn)新課 合作學(xué)習(xí) 多媒體展示材料：關(guān)于生命起源的幾個(gè)假說(shuō) 1.特創(chuàng)論(或神造說(shuō))。這一假說(shuō)認(rèn)為，現(xiàn)在地球上的各種生物都是由神創(chuàng)造出來(lái)的。 2.自生論(或自然發(fā)生說(shuō))。這一假說(shuō)認(rèn)為生命是自然而然地由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，而且是從非生命物質(zhì)中突然產(chǎn)生出來(lái)。例如，中國(guó)古代有“腐草化螢”“朽木化蟬”“白石化羊”等說(shuō)法；希臘有“泥土變魚”的傳說(shuō)；17世紀(jì)歐洲有“腐肉生蛆”的說(shuō)法等。 3.生源論(或生生說(shuō))。這一假說(shuō)認(rèn)為生命只能由同類生物通過(guò)繁殖而產(chǎn)生。 4.宇宙生命論(或泛生說(shuō))。這一假說(shuō)提倡“一切生命來(lái)自生命”的觀點(diǎn)，認(rèn)為地球上最初的生命來(lái)自宇宙間的其他星球，即“地上生命，天外飛來(lái)”。 5.新自生論(或化學(xué)進(jìn)化說(shuō))。這個(gè)假說(shuō)也主張生命是由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，認(rèn)為生命是在漫長(zhǎng)的宇宙進(jìn)化中發(fā)生的，是宇宙進(jìn)化到某一階段的產(chǎn)物。 問(wèn)題情境1：關(guān)于生命的起源，西方很長(zhǎng)一段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)？為什么這個(gè)觀點(diǎn)長(zhǎng)期占主流地位？它對(duì)生物學(xué)的發(fā)展影響如何？ （板書）一、教會(huì)的禁錮 1.神創(chuàng)說(shuō)及其成因 師生互動(dòng)：在歐洲封建社會(huì)，基督教成為人們普遍信仰的宗教，基督教神學(xué)也由此成為包括和貫通一切的“科學(xué)的皇后”。 基督教神學(xué)宣稱，上帝在7天的時(shí)間內(nèi)按照一定的次序創(chuàng)造了世界上的萬(wàn)物，最后又用泥土按照自己的形象造人，他用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，他們就成為人類的始祖。由此基督教神學(xué)認(rèn)為，上帝是一切存在的本原。 過(guò)程評(píng)價(jià)：長(zhǎng)期以來(lái)神創(chuàng)說(shuō)一直主導(dǎo)著人們的思想，究其原因，主要包括以下幾個(gè)方面：生產(chǎn)力落后，民眾愚昧無(wú)知，缺乏基本的生物知識(shí)；基督教神學(xué)的欺騙性適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要；教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁。 過(guò)渡：在歐洲封建社會(huì)，基督教適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，基督教會(huì)成為封建統(tǒng)治的精神支柱。基督教神學(xué)教義也被奉為金科玉律，一切與其不符的學(xué)說(shuō)則統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“異端”而遭無(wú)情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。這種局面直接影響了生物學(xué)的發(fā)展。 （板書）2.對(duì)生物學(xué)的影響 多媒體展示材料： 16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反了教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)以異端罪判處死刑。第一次行刑時(shí)教會(huì)沒(méi)抓到人，只燒了一個(gè)象征性的稻草人；第二次他被宗教裁判所逮住，在脖子上套上了浸有硫黃的花環(huán)，被送上火刑架。 自主學(xué)習(xí)：基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁及其殘酷政策禁錮了人們的思想，使得生物學(xué)嚴(yán)重窒息，生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。 過(guò)渡：隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，基督教神學(xué)受到極大的沖擊，人們的思想逐漸解放，生物學(xué)的研究有所突破，早期生物進(jìn)化思想隨之產(chǎn)生。 問(wèn)題情境2：閱讀教材P59相關(guān)內(nèi)容，思考：早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景如何？代表人物及其思想主張有哪些？ （板書）二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想 1.產(chǎn)生條件 師生互動(dòng)：經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，基督教神學(xué)遭受重創(chuàng)，面向現(xiàn)實(shí)世界，注重實(shí)踐，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命對(duì)進(jìn)化論的誕生起了巨大的推動(dòng)作用；科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，生物學(xué)知識(shí)積累為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。 過(guò)程評(píng)價(jià)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，隨著資本主義的產(chǎn)生，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身的政治、經(jīng)濟(jì)利益開始在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開反封建斗爭(zhēng)，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)相繼發(fā)生。這三大運(yùn)動(dòng)有力地沖擊了基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)的精神獨(dú)裁，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使資產(chǎn)階級(jí)“人文主義”和“理性主義”深入人心。這就使人類的視野不斷拓展，思想文化領(lǐng)域更加開放，風(fēng)氣更加活躍。面向現(xiàn)實(shí)世界，重視實(shí)踐，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。 伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這為生物學(xué)研究創(chuàng)造了條件。19世紀(jì)初期，生物學(xué)本身也有了較大的發(fā)展，德意志生物學(xué)家施萊登和施旺于1838～1839年提出和建立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。 過(guò)渡：17～18世紀(jì)的西歐，更是一個(gè)突進(jìn)的時(shí)代，英法相繼爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，封建專制統(tǒng)治被推翻，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件。同時(shí)由于世界市場(chǎng)擴(kuò)大的需求，工業(yè)革命從英國(guó)興起并進(jìn)而席卷歐洲，資本主義迅猛發(fā)展。資本主義的發(fā)展一方面為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，另一方面也對(duì)科學(xué)技術(shù)提出了新的要求。在此背景下，早期生物進(jìn)化思想應(yīng)運(yùn)而生。 多媒體展示材料： 材料一 胡克——第一個(gè)通過(guò)顯微鏡研究植物細(xì)胞的人 英國(guó)科學(xué)家胡克是一個(gè)全才式的人物，他以驚人的動(dòng)手技巧和創(chuàng)造能力對(duì)當(dāng)時(shí)的天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、氣象學(xué)、鐘表和機(jī)械、天文學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科都作出過(guò)重要貢獻(xiàn)，因此被譽(yù)為“英國(guó)的達(dá)芬奇”。他用自制的顯微鏡觀察軟木片，發(fā)現(xiàn)了許多被分割開的小室，他稱之為細(xì)胞。 材料二 德意志植物學(xué)家施萊登與細(xì)胞學(xué)說(shuō) 施萊登于1838年發(fā)表了一篇題為《植物發(fā)生論》的論文，在文中他提出了自己對(duì)細(xì)胞的全面認(rèn)識(shí)。他指出細(xì)胞核是細(xì)胞的生成者，植物是獨(dú)立的細(xì)胞的聚集體，作為整體的植物有自己的發(fā)育過(guò)程。任何植物，無(wú)論是高等的還是低等的，無(wú)論是簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的，都是由細(xì)胞組成的。施萊登把細(xì)胞看成是有兩個(gè)生命的個(gè)體，一個(gè)是細(xì)胞自己的生命，另一個(gè)屬于無(wú)數(shù)細(xì)胞集合在一起形成的植物的組織結(jié)構(gòu)。 材料三 德意志動(dòng)物學(xué)家施旺及其細(xì)胞學(xué)說(shuō) 1839年，施旺出版了《動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)一致性的顯微研究》一書，系統(tǒng)地闡述了細(xì)胞學(xué)說(shuō)。施旺把施萊登證實(shí)了的植物的基本結(jié)構(gòu)是細(xì)胞的觀點(diǎn)推廣到了動(dòng)物界，并指出動(dòng)植物發(fā)育的共同普遍規(guī)律。這在生物學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。施旺指出：“細(xì)胞是有機(jī)體，整個(gè)動(dòng)物和植物體乃是細(xì)胞的集合體。它們依照一定的規(guī)律排列在動(dòng)植物體內(nèi)?！? 材料四　19世紀(jì)50年代，德國(guó)醫(yī)生德馬克等人把細(xì)胞學(xué)說(shuō)和胚胎學(xué)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，證明了卵子和精子原來(lái)都是簡(jiǎn)單的細(xì)胞，在發(fā)育過(guò)程中，細(xì)胞本身可以復(fù)制。這個(gè)復(fù)制過(guò)程稱為細(xì)胞分裂，胚胎發(fā)育的過(guò)程也就是細(xì)胞分裂的過(guò)程。細(xì)胞學(xué)說(shuō)得到進(jìn)一步完善。 過(guò)程評(píng)價(jià)：上述材料表明18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)。細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。 （板書）2.早期生物進(jìn)化思想的形成 多媒體展示材料： 拉馬克為第一位提出物 種演化的科學(xué)家之一 拉馬克（Jean Baptiste Lemarck 1744～1829），法國(guó)博物學(xué)家，生物學(xué)偉大的奠基人之一。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，他最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他還是一個(gè)分類學(xué)家，林奈（Carl von linne 1707～1778）的繼承人。主要著作有《法國(guó)全境植物志》《無(wú)脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)》（1801年）、《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》（1809年）等。他在《動(dòng)物的哲學(xué)》中系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化學(xué)說(shuō)（被后人稱為“拉馬克學(xué)說(shuō)”）。 師生互動(dòng)：拉馬克通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。他肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”，即經(jīng)常使用的器官就會(huì)發(fā)達(dá)，不用就會(huì)退化；后天獲得的新特性會(huì)可能遺傳下去。早期的生物進(jìn)化思想開始形成。 過(guò)渡：拉馬克的科學(xué)理論和當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的物種不變論觀點(diǎn)格格不入，因此在其有生之年受到了打擊和壓制，他的一生，是在貧窮與冷漠中度過(guò)的。但他的理論無(wú)疑為達(dá)爾文的進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)，因此得到了達(dá)爾文的高度評(píng)價(jià)。在拉馬克首次提出系統(tǒng)進(jìn)化學(xué)說(shuō)的半個(gè)世紀(jì)后，也就是1859年，達(dá)爾文《物種起源》一書的出版標(biāo)志著生物進(jìn)化論的正式誕生。 多媒體展示材料： “這位著名的博物學(xué)家1801年第一次公開發(fā)表自己的觀點(diǎn)……是他杰出的工作第一次喚起了人們對(duì)生物可能改變的關(guān)注，就像對(duì)非生物事物改變的關(guān)注一樣，將改變歸因于規(guī)律的作用，而不是奇跡的介入?！? ——達(dá)爾文在1861年評(píng)拉馬克 問(wèn)題情境3：生物進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？達(dá)爾文為什么能創(chuàng)立生物進(jìn)化論？ （板書）三、達(dá)爾文與進(jìn)化論 1.達(dá)爾文簡(jiǎn)介 多媒體展示材料： 查爾斯達(dá)爾文（Charles Darwin，1809～1882)，是19世紀(jì)英國(guó)杰出的生物學(xué)家，物種起源和發(fā)展學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始者，進(jìn)化論的奠基人。達(dá)爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本。1831年，年青的達(dá)爾文經(jīng)漢斯羅教授的推薦，以自然科學(xué)家的身份參加了貝格爾艦歷時(shí)五年的環(huán)球考察。他終于以“物種逐漸變化”的大膽假設(shè)，摒棄了物種不變的說(shuō)教。為了避免偏見和替自己的理論找到更多的根據(jù)，當(dāng)時(shí)他專心到甚至連自己的婚事都忘了。他不但細(xì)致地整理了在大自然中可收集到的各種變異事實(shí)，還廣泛收集了動(dòng)物在家養(yǎng)條件下的各種變異事實(shí)，查閱了大量書籍和資料，最后終于在1859年11月24日出版了一部劃時(shí)代的巨著——《物種起源》。 (板書)2.創(chuàng)立條件 師生互動(dòng)：結(jié)合17～19世紀(jì)相關(guān)歷史知識(shí)我們可以得出以下條件。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工業(yè)革命，資本主義發(fā)展。 政治基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)革命，奪取政權(quán)，鞏固政權(quán)。 思想基礎(chǔ)：歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)的高漲。 理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)，早期進(jìn)化思想。 過(guò)程評(píng)價(jià)：除此之外還有達(dá)爾文的個(gè)人因素，閱讀下列材料，總結(jié)達(dá)爾文有哪些品質(zhì)最終成就其科學(xué)偉大業(yè)績(jī)。 多媒體展示材料： 材料一　《物種起源》序：……回國(guó)以后，在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問(wèn)題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。這樣，在五年時(shí)間內(nèi)，我專心思考這個(gè)問(wèn)題，并作了一些札記。1844年又加以充實(shí)……一直到現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討始終沒(méi)有間斷。……本書還是摘要性質(zhì)，未必完備……本書所述及的，僅僅是我所得到的一般結(jié)論……我極其盼望將來(lái)能把我所根據(jù)的一切事實(shí)和參考文獻(xiàn)，詳盡地刊印出來(lái)……詳細(xì)敘述和比較，才能得到完善的結(jié)果…… 材料二　有人說(shuō)，他（達(dá)爾文）的勇敢無(wú)畏的正確結(jié)論來(lái)源于他長(zhǎng)期對(duì)自然界生活的無(wú)與倫比的細(xì)致觀察和豐富積累，來(lái)源于他嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和勤奮的工作精神。 自主學(xué)習(xí)：達(dá)爾文的熱情、勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、勤奮、毅力等優(yōu)秀品質(zhì)最終幫助他成就了科學(xué)成就，這也是科學(xué)家必備的品質(zhì)。 (板書)3.創(chuàng)立標(biāo)志 自主學(xué)習(xí)：1859年《物種起源》的發(fā)表標(biāo)志著生物進(jìn)化論的創(chuàng)立。 (板書)4.主要觀點(diǎn) 問(wèn)題情境4：閱讀教材與下列材料概括達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。 多媒體展示材料： 材料一 材料二 達(dá)爾文認(rèn)為，雄性吸引雌性是生存競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)有機(jī)組成部分，這個(gè)雄猴的濃密毛發(fā)顯出雄性的吸引力，因此就會(huì)有較多的后代。達(dá)爾文在1871年發(fā)表的《人類的起源》一書中就使用了這幅圖片。 材料三　在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。 師生互動(dòng)：材料一反映了生物是不斷進(jìn)化的，還反映了生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的。材料二和材料三反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。 過(guò)程評(píng)價(jià)：材料一通過(guò)人類的進(jìn)化歷程反映了生物是不斷進(jìn)化的，生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的客觀規(guī)律。材料二和材料三反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。狼的存在，雖然可以捕殺部分馴鹿，但可以使健壯的保留下來(lái)，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。相反，沒(méi)有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。這也告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。 主要觀點(diǎn)： （1）生物是不斷進(jìn)化的。 （2）生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的。 （3）生物有著共同的祖先。 （4）自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)。 過(guò)程評(píng)價(jià)：達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論可概括為：生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種滅絕；生物的進(jìn)化是連續(xù)的，沒(méi)有不連續(xù)的突變，自然界沒(méi)有飛躍；生物間有共同祖先，彼此間有一定的血緣關(guān)系；自然選擇是變異最重要的途徑。其中前三點(diǎn)講的是生物進(jìn)化，最后一點(diǎn)講的是進(jìn)化機(jī)制，是生物進(jìn)化論的核心。后人歸納為“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”。 過(guò)渡：達(dá)爾文的科學(xué)進(jìn)化論的提出，好像一個(gè)晴空霹靂，產(chǎn)生巨大影響。 問(wèn)題情境5：達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它對(duì)人類思想界的發(fā)展具有什么重大意義？ (板書)5.歷史意義 多媒體展示材料： 材料一　達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，結(jié)束了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。 材料二　在達(dá)爾文以前，人類對(duì)生物界的產(chǎn)生和發(fā)展基本上處于無(wú)知的階段。達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，才成功地使生命自然界的主要過(guò)程得到了說(shuō)明，歸結(jié)為自然的原因。它把發(fā)展變化的思想引入生物界，這不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門綜合性的學(xué)科，并使它們獲得了新的發(fā)展方向。 材料三　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。中國(guó)愛國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。 師生互動(dòng)：結(jié)合材料與教材我們可以得出如下結(jié)論： （1）進(jìn)化論思想對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。 （2）進(jìn)化論開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。 （3）進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。 課堂小結(jié) 19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類的神話，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。 板書設(shè)計(jì) 活動(dòng)設(shè)計(jì) 我國(guó)科學(xué)家20年磨一劍，通過(guò)澄江動(dòng)物群化石的發(fā)現(xiàn)和研究，在世界上首次揭示了“寒武紀(jì)大爆發(fā)”的整體輪廓，證實(shí)幾乎所有的動(dòng)物祖先都曾經(jīng)站在同一起跑線上。這項(xiàng)成果是“對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的重要發(fā)展”。圖為“澄江動(dòng)物群”化石標(biāo)本采集地。 最近學(xué)術(shù)界對(duì)澄江（云南）動(dòng)物化石群的學(xué)術(shù)意義展開了一場(chǎng)激烈的辯論。辯論的中心是該發(fā)現(xiàn)是對(duì)達(dá)爾文生物漸進(jìn)式進(jìn)化理論的一次挑戰(zhàn)，但一方認(rèn)為如果漸進(jìn)式進(jìn)化受到拷問(wèn)，那么達(dá)爾文學(xué)說(shuō)就受到了挑戰(zhàn)；另一方則認(rèn)為，即使?jié)u進(jìn)式進(jìn)化受到拷問(wèn)，也不能說(shuō)它是對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的挑戰(zhàn)。不過(guò)，這場(chǎng)挑戰(zhàn)達(dá)爾文和捍衛(wèi)達(dá)爾文的爭(zhēng)論，最后卻演變成了挑戰(zhàn)進(jìn)化論和捍衛(wèi)進(jìn)化論的斗爭(zhēng)。換言之，雙方都把達(dá)爾文（學(xué)說(shuō)）等同于進(jìn)化論，似乎除了達(dá)爾文之外，進(jìn)化論領(lǐng)域里就沒(méi)有別的人了；除了達(dá)爾文學(xué)說(shuō)之外就沒(méi)有別的學(xué)說(shuō)了。 你是否同意這種觀點(diǎn)？根據(jù)你所了解的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。 思路引領(lǐng)：隨著歷史的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，必然有新的進(jìn)化理論出現(xiàn)。達(dá)爾文等于進(jìn)化論的思想經(jīng)過(guò)反復(fù)強(qiáng)化后已在人們腦子里根深蒂固了。這其實(shí)也是一種拔高。這種拔高不僅完全否定了達(dá)爾文以前的科學(xué)家們的貢獻(xiàn)，而且還禁錮了以后的研究者們的思想。事實(shí)上，達(dá)爾文學(xué)說(shuō)只是進(jìn)化論領(lǐng)域里的一種學(xué)說(shuō)，是一種能解釋漸進(jìn)式進(jìn)化的學(xué)說(shuō)。所以，為了破除將達(dá)爾文等同于進(jìn)化論這種概念上的混亂，挑戰(zhàn)達(dá)爾文還是有必要的。挑戰(zhàn)達(dá)爾文并不等于否定達(dá)爾文，這就像量子力學(xué)的誕生并沒(méi)有否定牛頓力學(xué)一樣。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，進(jìn)化論還會(huì)不斷完善和發(fā)展。 習(xí)題解答 學(xué)思之窗 圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)。那么，產(chǎn)生這些分歧的原因是什么?你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？ 解題關(guān)鍵：第（1）問(wèn)關(guān)鍵在于理解兩種不同觀點(diǎn)，然后分析分歧產(chǎn)生的原因。第（2）問(wèn)涉及評(píng)價(jià)問(wèn)題。 思路引領(lǐng)：第（1）問(wèn)要從宗教與科學(xué)產(chǎn)生的歷史背景來(lái)看，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、個(gè)人因素等各方面來(lái)看。第（2）問(wèn)要表明自己的觀點(diǎn)，同時(shí)闡明理由。 答案提示：（1）大主教反對(duì)進(jìn)化論旨在維護(hù)封建神學(xué)統(tǒng)治，繼續(xù)推行愚民政策與精神獨(dú)裁；而擁護(hù)者則是在資本主義發(fā)展，工業(yè)革命進(jìn)行，思想解放運(yùn)動(dòng)高漲，資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)這一背景下支持進(jìn)化論觀點(diǎn)，根本在于反對(duì)封建統(tǒng)治，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。 （2）大主教威爾伯福斯作為進(jìn)化論的反對(duì)者對(duì)進(jìn)化論學(xué)說(shuō)進(jìn)行曲解，竭力反對(duì)；赫胥黎作為進(jìn)化論支持者代表對(duì)反對(duì)理論進(jìn)行反駁。進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，科學(xué)知識(shí)的普及也任重而道遠(yuǎn)。 探究學(xué)習(xí)總結(jié) 一、本課測(cè)評(píng) 生物進(jìn)化論的提出，有什么歷史意義？ 解題關(guān)鍵：科學(xué)創(chuàng)新、思想創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用。 思路引領(lǐng)：影響涉及思想、宗教、科學(xué)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 答案提示：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。 二、學(xué)習(xí)延伸 略